一个狂热时代的记忆——读重庆《跃进民歌》
解放区抗战歌谣的主题意蕴
的重大任务 。重庆市委宣传部编制了《 重庆 以抗战大后方民歌 民谣为研 究专题 ， 开展 了
中国抗 战大后方历史文化研究 与建 设工程
一
系列的研究工作。 解放 区抗战歌谣作为红
规划纲要》 ２０ ，０ ９年 ６月 ，重庆 市委召开三 色革命歌谣 ， 不仅具有深厚 的历史底蕴与丰 届五 次全委会 ， 实施 这一工程写入 了《 把 重 厚的文＂ Ｚ术内涵 ， Ｉ － Ｌ 更有着鲜 明的政治倾向 庆市委 全委会决定》 中， 而使此 项工程 性与强烈 的战斗号召性。 之 从
三 、 放 区 抗战 歌 谣 的主 题 意 蕴 解
பைடு நூலகம்
全国五个 国立图书馆之一。 从建馆之初就着 其更名为“ 中国民间音乐研究会 ”随后 ， ， 各
１ ． 中国共产党 、 歌颂 人民领袖 与人 民子
意收藏抗 战文献 ，现有抗战时期 中文图书 抗 Ｅ根据地也相应 陆续成立 了分会 。 １４ 弟兵英明神武的抗战歌谣 。 ｔ ９２ 解放区抗战歌谣
★课题号：０ １Ｋ ３ 项 目名称： ２１ＳＹ２ ， 加强我校科研档案 会通过 了《 关于建国以来党 的若干历史 问题 席 、 中央军委主席江泽民发表重要讲话 。江 管理的创新研究。
的决议》 决议中说 ：庐山会议后期 ， 。 “ 毛泽东 泽 民在高度评价彭德怀历史功绩的同时 ， 强 ★作者单位： 山东职业学院。
道战等辅助游击 战争形式 ， 山东 民兵不 题内容是一个重要方面 ， 如《 产生 了《 献花》 《 、八 军 、 四军等正规军队抵御 日寇 、 新 奋勇抗战的
一
般》 “ 蒙山 ， ：沂 东海湾 ， 民兵英勇又善战 。 路好》 《 、拥护八路军》 《 、我们的八路军》《 、黄 歌谣 。 张大娘》《 如《 、 彭大娘》《 、梁大嫂翻身》 、 家》《 、劝郎当兵》 等一大批主题 鲜明、 热情活 歌》 等表现解放区人民群众立场坚定 、 不屈不
春天,来自民间的思念
春天,来自民间的思念记得一位作曲大师曾说过：如果我的作品能像民歌一样被传唱，那将是对我最大的褒奖。
年龄稍长的人，大概都听过《牧羊姑娘》：“对面山上的姑娘，你为谁放着群羊，泪水湿透了你的衣裳，你为什么这样悲伤?”这是一首上世纪40年代开始流行的、略带西北草原民歌风格的歌曲，曲调里透着淡淡的忧伤，跟唱词非常熨合。
年纪再轻一些的，也许也知道问世于大跃进时期的歌曲《毛主席来到咱农庄》：“麦苗儿青来菜花儿黄，毛主席来到了咱们农庄，千家万户齐欢笑呀，好像那春雷响四方。
”唱词反映的是人民领袖来到人民中间后，人民所流露的那种喜悦心情，表现了人民群众对领袖的热爱。
现在返身观照这样的唱词，虽然有着历史的局限性，但是感情本身是真切的。
曲调则琅琅上口，欢快流丽。
两首歌是如此的脍炙人口，以至于说成是民歌也没有人怀疑。
而且，它们虽然同是羽调式，但是一欢快一悲伤，形象各异，性格迥然，历史跨度又很大，很难想到出自一人之手。
如果确实有人做到了，那他必然有着作曲的杰出天才。
的确，这两首歌拥有同一个作者，他的名字叫金砂。
金砂(1922--1996)，重庆铜梁县巴川镇人，本名刘瑞明，笔名刘先理。
1922年9月24日出生。
他自幼得到四川秀山丽水的熏陶，天资聪颖，小学读了三年就跳级进入了中学。
师范毕业后又在乡村小学执教。
1940年11月，因为抗战爆发，原设在上海的国立音乐院迁址重庆，大概就在这时，他考入了重庆青木关国立音乐院，成为首批在重庆入学的学生，师从著名作曲家刘雪庵、陈田鹤等。
19岁时就创作了处女作《牧羊姑娘》。
此时，青木关1947级同学成立了彪炳史册的“山歌社”，其宗旨是“以集体的方式来搜集及整理本国音乐，介绍及吸收西洋音乐。
普及音乐教育，提高音乐水准，而达到建立民族音乐之目的”。
(戴俊超《国立音乐院“山歌社”的活动历史回顾》，《音乐艺术》2007年第3期)它以学生社团的方式出现，在当时对于民歌推广和研究发挥了很大作用。
因为当时重庆的国立音乐院有这样的大背景，他的《牧羊姑娘》有幸得以在1947年发表出版，并在1948年由喻宜萱演绎，在上海大中华唱片公司录制了唱片(见方辉盛、文有仁《喻宜萱与(康定情歌)》，/wyr004.htm)，使之很快远播开来。
重庆图书馆馆藏抗战歌谣的文献价值
解放区抗战歌谣是最直接 、 最真切表现 人 民群众在抗 战期间思想情感 的历史资料 素材 ，它记载了解放 区军民的抗战脉络 ， 总 结 了革命斗争的经验 ， 是人民群众共 同谱写
律与修辞格律 的运用等等。
同时， 解放区抗战歌谣本身真正的功用
一
是记录 日寇的罪行 ， 二是抗 战图存 ， 激发 方面 ， 它痛说 老百姓的苦难历史 ， 记录 了
陶陶 。 又 改 见 ”一 是 指 书 之版 本 之 “ 见 ” 在 黄丕 烈 眼 （ ８５ 。 余藏词 曲富矣 ！ ， 未 。 １０ ）“ 故拟颜其所藏之室 ‘ 室 ’ 后 辍赠 人 ， 收得 一 宋本 ， 颜 日
中都可 以“ 未见” 目之。这说 明， 黄丕烈的所 日‘ 学山海居 ’取汲古称李中麓 ‘ ， 词山曲海 ’ ‘ 陶复斋 ’ 黄 氏士礼居藏书于嘉庆 的末 年 。” 谓 “ 未见书” 其用心所在就是 网罗散佚 ， 之意也 。” 读 ， 他收藏版本年代最早 的是元版的 开始散 出，至道光初年去世之前全部散尽 。 收藏罕见 的图书版本 。 黄丕烈晚年曾沾沾 白 苏东坡 、 辛弃疾词集 ， 毛抄 、 旧抄 以及各种校 其书多售予汪士钟艺芸书舍收藏。 汪氏艺芸
的作家艺术加工创作 ， 它 的视角下 ， 来研究抗战歌谣所展现的人 民群 与抗战 的历 史语境相 贴 众 的世界观 、 价值观与风俗 习惯 ； 以在语 可
、
珍 贵 的 科学 价值
合， 与民族革命 斗争 紧密 言学 、 修辞学及文学的视 野下 ， 来研究解放
区抗战歌谣 的语言特色 、 艺术特点 、 变化规
可 以未见 目之 。 ” 见 ，未见 ” 是 “ 可 “ 就 罕见 ” 整 整 ２ 问 ，共 收 藏过 的 宋版 本 书达 ２ ０ 北宋刻本《 ， ０年 ０ 陶渊明诗集 》 和南宋刻本《 汤注陶
《走进歌乐山课件》初中音乐西南师大版七年级上册24332.ppt
走进歌乐山
词：王光池 曲：张烈
让那歌乐山上的风景 应和着我们友谊的歌声 让那歌乐山上的森林 留下我们攀登的脚印
我们走进歌乐山呀 走进夏天迷人的风景 风景中有你呀风景中有我 风景中有我们手拉手的小主人
思考
（1）本首歌曲的节拍？
2/4拍
（2）本首歌曲的情绪？
充满激情的
（3）本首歌的速度？
中速
2/4拍
第一单元
红岩魂走进歌源自授乐课 人
：
山
曾 艳
重庆
重庆这一座历史文化名城，最伟大也最
壮烈的历史文化积存产生在抗日战争时期。
1937年11月20 日，当时的国民政府将重
庆定为战时首都。1940年9月6日，又将重
庆定为“陪都”。抗日战争时期，重庆成为
抗战中国的政治中心、经济中心、文化中心
、军事指挥中心和外交活动中心，国共第二
景区。
白公馆
江姐
江竹筠（1920—1949），原名竹君，曾用名江志 炜，1920年8月20日出生于四川省自贡市大山铺江家湾 的一个农民家庭。1939年加入中国共产党
英勇不屈的地下党员，渣滓洞监狱女共产党人革命形 象的集中体现。
小萝卜头
年仅九岁的小 萝卜头,在敌人 的监狱里关押 了8年,他渴望 知道外面的世 界是什么样。
四分音符为一拍，每小节两拍
四分音符的打法 Da a
12
先往外挥，再往内挥
欣赏
红梅赞
谢谢观赏！
次合作主要平台，以及国际反法西斯战线远
东
战区指挥中心，与英国伦敦、苏联
莫斯科、美国华盛顿并列为国际反法西斯四
大名都。
歌乐山
歌乐山，属缙云山的一只余脉，它以抗战时期的陪都遗迹和 白公馆、渣滓洞监狱而享誉全国，特别是随着长篇小说《红 岩》在全国范围内的广泛流传，歌乐山更成为一座英雄的山 脉。这里松柏苍翠、林壑幽美，以优美的自然风光和山中陪 都遗迹林园，及山脚下的歌乐山烈士陵园共同成为了人们假 日休闲、追寻历史的好去处。 歌乐山风景区由主峰中心景 区、蒋介石官邸 “林园”和重庆烈士陵园三个景区组成。 山脚下的烈士陵园景区有中美合作所、白公馆、渣滓洞等历 史遗迹，这一景区纵横10多公里，是全国重点文物单位， 每年接待海内外游客200万人次，也是重庆市最为著名的
高三历史教学素材 中国古代史记忆口诀04第三章封建国家的分裂和民族融合-三国两晋南北朝
高考备考：中国古代史记忆口诀04第三章封建国家的分裂和民族融合——三国两晋南北朝〔220-581〕同期的世界亚洲1、波斯萨珊王朝2、印度笈多王朝魏晋南北朝3、朝鲜“三国〞时代4、日本大和国家建立欧洲1、罗马帝国分裂2、西罗马帝国灭亡3、法兰西王国建立第一节魏晋南北朝时期的经济一、江南农业的开发1、概况①区域六朝开发初跃进，江东①扬子②达粤闽。
三吴地区最发达，两湖一盆③多粮囤。
②垦荒江南蛮荒多於地，南迁农民技先进。
开垦荒地勤劳作，鱼米之乡渐有名。
③种植兴修水利多工程，作量种植量激增。
北方作物南引种，产量提高民欢欣。
2、原因①政策六朝统治举措新，奖励耕织劝农耕。
安抚农民兴水利，农业发展国安稳。
②劳力技术汉末农民初南迁，两晋末年民南进。
南方劳力达百万，技术先进勤耕耘。
③民族融合南迁荆扬④达粤闽，各族交融似家庭。
各族人民齐开发，南北经济趋平衡。
二、北方农业的恢复与发展1、受挫原因秦汉北方为中心，过度开垦源人增。
水土流失劣环境，汉末魏晋战乱频。
五胡⑤内迁多畜牧，中原农耕屡废兴。
2、恢复发展北方政权图振兴，重视农业渐复兴。
①工具水碓水磨谷加工，马钧翻车灌溉勤。
深耕细作积肥粪，技传南方农兴盛。
②水利渠堰堤塘魏兴复，三国经济魏至尊。
水田通渠勤浇灌，北魏孝文曾诏令。
③开发边疆开发边疆图强盛，河西走廊亦牛耕。
辽东各族勤耕作，中华各族立功勋。
三、手工业的发展1、纺织业丝织为主纺织业，三国发展最典型。
曹魏织造设机构，襄邑某某为中心。
吴国育培八辈蚕，缫丝质量超前人。
蜀汉蜀锦美精致，行销吴魏受欢迎。
2、矿冶业冶炼技术又精进，百炼成钢技又进。
灌钢合炼生熟铁，相州⑥军刀天下闻。
某某龟兹见石油，蜀某某原多气井。
油气照明又治病，北周石油焚敌军。
3、制瓷业制瓷技高好前景，南方青瓷多器皿。
形制美观技北进，北方白瓷初诞生。
4、造纸业两汉造纸初发明，六朝造纸量激增。
取代简牍利书写，南北造纸四中心。
某某长安纸白滑，建业某某纸薄平。
四、商业1、北方魏晋六朝多战争，南北商业两分明。
民歌改变了他们的人生
民歌改变了他们的人生这里所指的歌曲，不是都市流行的音乐，而是几千年在巴山延绵流传的民间歌曲，其中着重以巴山南麓（重庆市开县、城口县、巫溪县以及四川宣汉县等地）为盛。
笔者选择以重庆市开县为营地，展开了系列的寻访，以期能近距离领略这些民歌的魅力。
因流传在当地民间的歌典种类繁多，这里概称为民歌。
这些民歌多为劳动人民口头的即兴创作，触境生情而发出的心声，内容或抒发情感，或讲述故事，或醒世育人，在多地广为传唱，妇孺皆知，是巴山民间文化的重要组成部分。
据资料显示，巴山民间素以歌声鼓舞劳动情绪，如薅草、杠抬、夯土、榨油等，均有歌声伴唱。
封建时代，每年祀孔，就设有专事演唱的礼生队伍。
城乡逢年过节，或庙会祭祀，群众自发演唱，从不间断。
抗日战争时期，有爱国知识青年纷纷成立“抗日剧社”，激励人民有钱出钱，有力出力，挥戈抗敌。
解放后，演唱活动更为活跃，广大人民纷纷用歌声表达着对中国共产党的热爱和对社会主义的向往。
自90年代以后，随着改革开放以及群众文化的丰富，这些民间歌谣迅即被现代流行音乐代替，渐渐淡出人们的视野。
然而这些民间传唱的歌曲，依然有着它们无法替代的魅力，这些歌曲曾承载着过去劳苦人民的梦想，表达过人们在艰难岁月里的愿望，成为当时人们唯一的娱乐。
这些歌所蕴含的美，且让我们“管中窥豹”稍作领略吧。
以下是一对青年男女对唱的《采茶歌》，歌声跌宕起伏，一唱一答，妙趣横生：女：清明时节百花香，望见茶山绿茫茫。
妹妹上山摘茶叶，情哥田间去插秧。
男：情哥在田中手插秧，时刻抬头望山上。
情哥有意望我妹，我妹无心向我望。
女：妹妹不是不望郎，手拉茶枝采茶忙；哥勤插秧妹勤摘，勤劳节俭好家堂。
男：妹采茶来哥插秧，你我都是为家忙；插秧田间迎风笑，茶树山上情意长。
女：枝枝茶叶情意深，叶叶好像情哥心；茶心生在茶叶内，妹心挨着哥的心……笔者深入到巴山以南的开县北部山区，这里与城口县交界，是开县境内民歌的发源地，这里传唱的民歌除了源自本土创作，还兼纳重庆市境内的城口县、巫溪县等地的特色，这三个县以巴山南麓为依托，互为近邻，民风民俗相互染濡，其传唱的民歌，自然有着采纳众长的优点。
《跳礅上的歌》
这首诗以其深刻的思考、独特的意象 和强烈的感情，表达了诗人对时代、 人生和爱情的思考和追求，具有很高 的文学价值。
02
主题与象征
河流的象征
生命之河
河流象征着生命的流动和变化，它既可以是生命的源泉，也可以是生命的归宿 。在故事中，河流代表着主人公小马的情感和成长，是他的生命之河。
时间的流逝
通过音乐与舞蹈的完美融 合，营造出独特的艺术氛 围。
意境的营造与表达
山水画般的意境
通过自然意象的运用，营造出一 幅美丽的山水画，使观众仿佛置
身于其中。
情感的表达
通过音乐和舞蹈的表现，抒发出对 大自然的热爱与敬畏之情。
引人入胜的效果
通过艺术的表现手法，让观众感受 到一种身临其境的体验，具有引人 入胜的效果。
05
艺术特色与技巧
语言特色
方言运用
作品大量运用了当地方言，使得作品具 有浓厚的地方色彩，为读者呈现了一个 真实而鲜活的乡土世界。
VS
拟声词的运用
通过模拟跳礅的声音，如“嗵嗵嗵”“咕 咚咕咚”等，增强了作品的表现力和感染 力。
表现手法与技巧
叙事风格
作品采用了第一人称的叙述方式，让读者能 够深入主人公的内心世界，体验他的情感和 思想变化。
社会责任感
作者通过《跳礅上的歌》等作品，深刻反映社会现实 和农民问题，体现了作家的社会责任感和使命感。
对文学史的贡献和影响
填补历史空白
01
作品填补了20世纪50年代到80年代中国农村历史和文化的空白
，为后人研究这一时期的历史和文化提供了宝贵的资料。
启示作用
02
作品通过对农民命运的揭示和思考，启示人们关注农村问题，
结局与意义
贺敬之：时代的歌手，人民的诗人
贺敬之：时代的歌手，人民的诗人作者：于于来源：《时代邮刊·上半月》2021年第07期多年来，贺敬之在人民群众中一直享有很高的评价，他的作品来源于以革命斗争为主的社会实践，他总是能抓取时代的强音，为人民创作，因而被称为“时代的歌手”“人民的诗人”。
贺敬之一直认为自己只是一个普通的文艺工作者，他说：“我从延安来的，16岁就到了延安，我这一生，跟我们党的革命路程走到现在。
很惭愧，给党和国家的贡献很少。
但是有一条，我是一直跟着革命的，没有丧失过信心。
”1924年，贺敬之出生在山东峄县（今枣庄市台儿庄）一个贫苦农民家庭。
从记事起，他便开始劳动了，不是打高粱叶，拾麦穗，摘棉桃，就是给长辈送饭，劳碌而辛苦。
上私塾后，贺敬之渐渐展露出学习方面的天赋，爱读书，肯钻研，成绩也很优秀。
11岁时，他得到叔祖父贺祖尧的帮助，插班进入北洛小学读书。
那里的老师经常带领学生一起读鲁迅等名家的作品以及国外的一些文学作品，还会教他们唱歌。
那段时间接受的进步思想，对贺敬之产生了极为深远的影响。
小学毕业后，贺敬之考上了山东省立第四乡村师范学校。
不久，日本侵华战争全面爆发，学校南迁，他也随着流亡到了湖北均县，也是在那里，他听到了诗人臧克家振聋发聩的演讲。
从那个时候开始，贺敬之的内心萌生了诗歌创作的热情。
他不到15岁就开始在报刊上发表反映时代生活和人民苦难的诗歌。
1940年4月，贺敬之再也按捺不住内心的向往，与三位志同道合的同学，一起相约到延安报考鲁迅艺术学院（简称鲁艺）。
“黑色的森林，漫天的大幕，猎人跃进在深处。
猎枪像愤怒的大蛇，吐着爆炸的火舌。
而我们四个，喘息着，摸索向前方……”在去往延安的路上，意气风发的贺敬之写下了组诗《跃进》。
凭借这一作品，小小年纪的他被鲁迅艺术学院录取了。
在延安，他吃到了“人生中的第一顿饱饭”，他说：“还有什么比这更暖心的呢？”他还说：“我始终把党、把延安当成我的母亲。
不论我以后遇到多大挫折，绝不背叛妈妈，不做无义之子。
抗战时期重庆地区器乐作品初探
抗战时期重庆地区器乐作品初探
抗战期间，重庆地区文化界的许多作曲家和演奏家都积极投身于抗战文化建设，创作了大量具有抗战主题的器乐作品。
这些作品在形式上包括交响曲、奏鸣曲、组曲等多种类型，内容上以表达抗战决心、歌颂英雄壮举、悼念战亡将士和寄托民族希望为主。
以交响曲为例，重庆地区的作曲家们在创作过程中，不仅注重音乐的美学价值，还通过音乐来传达他们的思想和情感。
著名作曲家聂耳的交响曲《挺进歌》即是其中之一，该曲以高亢激昂的音乐语言和紧凑有力的结构，表现了抗战时期中国人民不屈不挠的决心。
另外还有韦候和忍冬等作曲家的交响曲也在当时取得了较大影响。
重庆地区的作曲家还创作了一些以中国民间音乐为基础的器乐作品。
这些作品一方面体现了民族音乐的特色和民族情感，另一方面又融入了西方音乐表现手法。
作曲家聂耳创作的《东方红交响曲》就是一部融合了中国传统音乐元素和西方交响乐特点的作品。
这些作品通过民族音乐的形式和西方音乐的表现力，达到了既有中国特色又具有国际水准的效果。
除了交响曲，重庆地区还涌现出一批优秀的器乐演奏家。
他们以高超的技巧和对音乐的理解为重庆地区的器乐音乐作品增添了更多的光彩。
钢琴家李纳和胡月华、小提琴家邹明华等都以其精湛的演奏技巧和表现力受到了广泛的认可。
重庆地区器乐作品在抗战时期发挥了重要作用，他们以自己独特的方式传达出抗战的决心和对未来的美好向往。
这些作品不仅在当时的国内外受到了广泛的关注和赞誉，而且在今天仍然具有积极的意义，它们是中国抗战历史的重要组成部分，也是中华民族音乐文化的宝贵财富。
抗战时期重庆地区艺术歌曲研究
抗战时期重庆地区艺术歌曲研究抗战时期，重庆地区的艺术歌曲在中国音乐史上具有重要地位。
这些歌曲以真实、震撼人心的情感表达和抗日情绪鼓舞人心的歌词内容，激发了广大人民群众的抗战热情，成为国民士气的一剂良药。
本文将对重庆地区的艺术歌曲进行研究。
重庆地区的艺术歌曲在抗战时期的重要性不言而喻。
作为国家的暂时首都，重庆成为了抗日战争的中心，同时也是广大艺术家的创作和演出舞台。
这些艺术家们用歌声表达抗日情怀，用音乐唤起国人的民族意识和斗志。
在重庆地区的艺术歌曲中，最具代表性的是《黄河大合唱》和《中国人民解放军进行曲》。
《黄河大合唱》是由郭沫若作词、谭献和作曲的，于1939年作为电影主题曲发布，当时即受到了极大的欢迎。
这首歌以雄壮的音乐和慷慨激昂的歌词赞颂了中华民族的伟大，讴歌了中国人民在抗战中的英勇斗争精神。
而《中国人民解放军进行曲》则是由聂耳作曲、田汉填词的，于1943年创作，被定为中国人民解放军的进行曲。
这首曲子以其奔放、豪迈的旋律，表现出抗日战争时期中国人民的坚定意志和对胜利的向往。
重庆地区的艺术歌曲还包括了大量表达爱国情感和激励抗战情绪的作品。
比如葛洪的《敌军威武，兵心壮烈》，王福明的《中国天》和《抗战思乡曲》，还有朱践耳的《八路军战士向前进》等等。
这些歌曲中，旋律优美，歌词含义深刻，通过对抗战期间人们不屈的精神和热爱国家的情感的歌颂，激励和鼓舞了广大人民群众的爱国热情。
抗战时期重庆地区的艺术歌曲不仅在当时产生了巨大影响力，而且在现代音乐史上也占据重要地位。
这些歌曲不仅表达了人们对抗战的热爱，更凝聚起全国人民的反抗意志。
他们用音乐的力量凝聚起团结一致的抗战精神，鼓舞了国人的士气，成为了中国抗战时期文化艺术的瑰宝。
江义高：纤绳荡悠悠
江义高：纤绳荡悠悠纤绳荡悠悠文/江义高重庆沙坪坝井口老街拆迁之后待重生（网络图片）少年时期，我家住在井口。
这是嘉陵江下游的一个袖珍小镇，与当时的磁器口、中渡口齐名，谓之“三口”，是远近闻名的物资集散地、水码头。
每当我回忆起少年时代，脑海里就电影回放似的浮现出奔流的嘉陵江，江岸上赤膊露臂躬身拉着沉沉木船、哟喝哟喝地喊着号子艰难前行的纤夫。
那时陆上交通不发达，嘉陵江是重要的水上运输航线。
江上只有一条载客往返于合川和朝天门之间的蒸气机动船俗称“合川划子”，其余全是人工木船，顺水人力划桨，逆水纤夫拉纤。
拉纤的场景十分壮观。
长长的纤绳牢牢系在高高的桅杆上，纤夫们把斜挂在肩上的“搭绊儿”紧扣在纤绳端部，弯着腰，两眼平视前方，大声“哟喝哟喝”地呼啸着齐步向前。
凝聚着纤夫合力的纤绳在空中形成一条美丽的弧线，在纤夫们有节奏的前进步伐中悠悠晃荡，沉沉的木船在纤绳的悠悠晃荡中迎着逆流缓缓前进。
纤夫干的是最苦、最累、最危险的活儿，被称作是“死了没有埋”。
严冬，江风怒号，霜雪刺骨；盛夏，骄阳似火，酷暑难耐。
可一旦“搭绊儿”扣上纤绳，他们就不管前头是乱石、是水坑、是悬崖、是陡坎，迈开赤脚，不顾一切地拉着木船拼死向前。
疥疮、痱子、冰口、冻疱，随着季节的变化交替出现在他们的身上、手上、脚上和脸上。
摔伤、碰伤、划伤是家常便饭，不到花甲就累死、病死、淹死的纤夫屡见不鲜。
现实中的纤夫，拉纤不是像尹相杰唱的“妹妹坐船头，哥哥岸上走”那么浪漫。
而是人和自然力的较量，生与死的拼搏；那纤绳上荡悠悠的更不是哥哥妹妹的情与爱，而是纤夫的无奈、艰辛、血汗和身家性命！（网络图片）我这样说，是因为我了解这个行当，我在少年时期当过纤夫，不过是“业余”的。
那时，在嘉陵江的一些急流险滩处，有一种以帮人拉船过滩为业的“加班儿”纤夫。
木船行到滩口，原班人马无法将船拉过滩时，船老板就去请他们当“加班儿”，讲好价钱，他们就帮着把船拉过滩去，领了工钱后又回到滩口等下一趟业务。
《第一单元 红岩魂——红旗颂歌——歌曲——...课件》初中音乐西南师大版七年级上册257.ppt
《
我知道：
唱
1、歌曲的词、曲作者？
给
词：石顺义
小
曲：羊 鸣
萝 卜 头 的 歌
2、歌曲的节拍？ 4/4拍
3、歌曲的情绪？ 抒情的，深情的。
》
4、请带上感情朗读歌词。
小萝卜头的真名？
我
宋振中
知 道
他为什么会成为烈士？（说说 他的事迹）
在牢房之间传递信息 。
放哨，他还帮助大人了解入狱 同志的情况，传递东西 。
忆红岩
太龙初中 瞿祥瑜
红 岩 魂
红岩村是中ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ中央南方局和八 路军驻重庆办事处所在地。重 庆谈判期间，毛泽东主席在此 居住，更使它闻名天下。
红岩村这片红色的土地成为了 革命的象征。
红岩魂是一种精神，一种坚贞 不屈、追求自由 的斗争精神；
是一种信仰，一种坚信共产主 义必胜的信仰。
《 唱 给 小 萝 卜 头 的 歌 》
你在他身上看到了什么样的品 质？
学习非常刻苦 、尊敬老师 、
坚贞不屈、英勇斗争 。
双声部练习
我
《 唱
会给
唱
小 萝
卜
头
的
歌
》
我懂得：
胸前的红领巾为什么 是红颜色？
今天的我们应该怎样 去生活？
谢 谢大家
选一首民歌赏析700字
选一首民歌赏析700字1.《川江号子》川江号子是起源于四川、重庆一带的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。
川江号子是川江船工们为统一动作和节奏，由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种一领众和式的民间歌唱形式；是船工们与险滩恶水搏斗时用热血和汗水凝铸而成的生命之歌，具有传承历史悠久、品类曲目丰富、曲调高亢激越、一领众和、徒歌等特征。
解放初期陶鹏改编过的《川江船夫号子》，是由平水号子，见滩号子，上滩号子，拼命号子和下滩号子等八首不同的号子连缀而成的一个既统一，又有对比的大型号子联套。
其中有在平静江面上航行时唱的旋律舒畅，悠长动听的《平水号子》和《下滩号子》，又有当发现浅滩准备投入紧张战斗时唱的坚定有力，充满信心的《见滩号子》，和在闯滩夺险与凶滩恶水搏斗时唱的急促紧张，气势强烈的《上滩号子》和《拼命号子》。
据载，川江号子有26种词牌，百多首唱词，极为丰富多彩：多种“数板”的唱词，往往是由号子头即兴编唱，号子头根据其嗓音，分为洪亮粗犷浑厚的“大筒筒”、高亢清脆的“边音”等不同流派。
根据船所行水势的缓急，号子头所唱号子的名称和腔调皆有所不同，时而舒缓悠扬，时而紧促高昂，时而雄壮浑厚，大气磅礴，震撼人心。
2.《乌苏里船歌》《乌苏里船歌》是黑龙江省民间的一首民歌，在赫哲族传统民歌曲调基础上改编创作的歌曲，反映赫哲族人过上幸福生活，欢快，甜美，心情格外开朗的革命歌曲。
20世纪60年代，郭颂老师以其高亢悠扬的旋律唱响了神州大地，奠定了郭颂作为民歌演唱家的地位。
这首歌主体部分依据的赫哲族民歌“嫁令阔”调，在赫哲族中家喻户晓，流传十分广泛。
它是一首一曲多用的民间曲调，有多种内容的歌词。
多首名称不同的赫哲族民歌都用这首曲调演唱——如在1959年第12期《歌曲》上发表的赫哲族民歌《狩猎的哥哥回来了》，以及《想情郎》、《我的家乡多美好》、《等阿哥》等，都是同一首曲调。
也是最具代表性的赫哲族传统民间曲调。
《民歌欣赏》杨誉平知识讲解
裙 子 系 在 腰 中 。
姐 姐 放 的 是 花 蝴 蝶 ，
小 妹 妹 放 的 是 老 蜈 蚣 ，
飘 飘 摇 摇 起 在 了 半 悬 空
。
下列几个图式，哪一个是回旋曲的结构 图式？
1、 2、 3、 4、
找出下列各相邻音级哪些是全音，哪些是半 音，并画出来（用“ ”表示全音，用“ ” 表示半音。）
《民歌欣赏》杨誉平
号子是在生产劳动中产生 的，是伴随劳动而歌唱的一种 带呼号的歌曲。号子常起到统 一劳动步伐，鼓舞劳动热情的 作用。音调铿锵有力、豪迈粗 犷 。如船工号子、搬运号子、 打夯号子等。
四川民歌 《川江船夫号子》
山歌是劳动人民在山野、田 间、牧场劳动时，即兴抒发思想 感情的一种抒情歌曲。歌者同时 也是编者，因此，山歌的节奏大 多是舒缓而自由的。由于地域不 同而名称不一，如陕北的“信天 游”，内蒙的“爬山调”、“牧 歌”、青海的“花儿”等。
陕西民歌 《绣金匾》
四川民歌 《盼红军》
欣赏河北民歌《放风筝》，先辨别出
《放风筝》是山歌、号子，还是小调，然
后根据你的想象，画一幅图画来表达歌词
的意思。
三 月 里 来 是 清 明 ，
姐 姐 妹 妹 要 去 踏 青 ，
捎 带 着 放 风 筝 。
姐 姐 穿 的 是 葱 心 绿 ，
小 妹 妹 穿 的 是 石 榴 红 ，
青海民歌 《上去高山望平川》
陕北民歌 《脚夫调》
云南民歌 《放马山歌》
小调主要指人民群众在日常 生活中演唱的各种短小的民间歌 曲。它流传较广，结构比较规整， 旋律优美，由于经过民间艺人的 不断加工，题材更为广泛，主要 反映社会生活及人们的思想感情。 小调的演唱形式常以独唱为主， 也有对唱和齐唱。
民歌《读曲歌》原文及赏析
民歌《读曲歌》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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诞。
翻开 封 面 ，首 先见 到 的扉 页上题 有 一首短 诗 ： “ 一 声来我 一声 ，唱 个 山歌到 北 京 ，亲人 不嫌歌 声远 ，一 片 山歌 一 片心” 你 。 标 明这 个小 册子 的 民歌 都是 献给 党 中央 、献给伟 大领袖 毛 主席 的。而 对党 和伟 大领 袖 的拥 护和 歌颂 ，正是 那 时全 国人 民群 众共 有的 思想情 感 ，和 大跃进运 动 得 以轰 轰 烈 烈 开展起 来 的 巨大精 神 动 力 ，也 是 大跃进新 民歌 的重要 内容 。 在这 本小 册子 的 “ 言 ”里 ，编 者 写有 这 样一 段话 ： “ 中国共 产 党 的正 确 领 导 下 ，在 社 会 主 前 在 义建 设 总路线 的光 辉 照耀 下 ，我 国已进 入 了 ‘ 天等 于二 十年 ’的伟 大 时代 。重庆 市 也 和全 国各 地 一
一
样 ，出现 了波澜壮 阔的全 面大 跃进 的新 形 势 ，广 大 劳动人 民正 以 冲天 的革 命 干劲 ，不 断地 创 造 着
奇迹 ，满怀 信心 地 向着共 产 主义 的 目标 高 歌 猛 进 。 ”这段 话 描 述 了重 庆 大 跃进 新 民歌 产 生 的 时代 背
［ 稿 日期 】２０ —１ 收 ０ ５ ２—２ ４ ［ 者 简 介 】 何 云 贵 （９５一） 男 ， 重 庆 潼 南人 ，硕 士 ， 副教 授 ，主 要 从 事 中 国 现 当 代 文 学 研 究 。 作 １６ ，
册子 正好 弥补 了笔 者过 去对 重庆 大跃 进新 民歌 了解 的不 足。这 两本 小册 子 于 １５ ９ ８年 ７ 出版 ，共 收 月
民歌 ２６首 。是 在收集 到 的一 万余 首 民歌 中筛选 出来 的 。抚 摸这 两 本有 些 发 黄 的印着 红 色 书 面 的小 ３ 册子 ，读着 那些豪 言壮语 的 民歌 语句 ，能 时时 体会到 重庆 人 民在大 跃进 期 间 冲天 的干 劲 和火 热 的激 情 。作 为笔 者这个 出生在 ６ ０年代 中期 未 能亲 历 大跃 进 的 人 。这 种体 会 有 些 感 动 ，也 有 些 隔 膜 和 荒
［ 关键 词 ］ 重庆 ； 跃进 民歌 ； 史 文化 内涵 历
［ 图分类 号 ］ ７ ．１．７ ［ 中 Ｉ ６ ２ ／２ ２ 文献标 识码 ］ ［ 章编 号］ ６ １ ７ ４ （０６ ０ —０ １ —０ Ａ 文 １７ — ５ ６ ２ ０ ）３ ０ ６ ４ 在 中 国当代 历史 上 ，１５ ９ ８年 发起 的 “ 大跃 进 ”运 动有着 特别 耐人 寻味 的历 史 与文 化 意 义 。这个
及和 反思 的话题 。
对 于大 跃进 新 民歌 ，大 学 中文系专 业课 教材 《 国当代 文 学》 主要 介 绍 的是 郭沫 若 和 周扬 编 选 中 的 《 旗歌 谣》 红 。郭 、周编 选 的 《 旗歌 谣 》 是在 全 国各地 的 新 民歌 中精选 而来 的 ，无 论 从 思 想 性 红 还 是艺术 性 上都具 有广 泛 的代 表性 ，比较能 全面 反映 出大跃 进期 间人 民群众 的思想 状 况 和诗 歌 创 作 的水 平 ，但不 足之 处是 缺乏 地 方性 。最 近 ，笔 者 在翻 阅重庆 当代 历史 文 献时 ，碰巧 看 到 了两 本 由中 共重 庆市 委宣 传部 编选 的反 映 大跃 进 期 间 重 庆人 民精神 面 貌 的小 册 子 《 进 民歌 》 跃 ，阅读 这 两本 小
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景 ，用 了 只有那 个 时代才 有 的历史 语 汇 ： “ 总路 线 ” “ 、 一天 等 于 二十 年 ” 全 面大跃 进 ” 冲 天 的 、“ 、“
革命干劲” 高歌猛进” 、“ 。这些词汇拥有丰富的时代思想与人文 内涵 ，它们合起来呈现出一幅 “ 热
Ｍａ ｙ，２ Ｏ ０６
Ｖｏ ． Ｎ ３ １５ ｏ．
一
个 狂 热 时 代 的 记 忆
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读重庆《 跃进 民歌》
何 云 贵
（ 庆文 理学 院 重
文学与传媒系 ， 庆 重
永川
４２６ ） ０ １０
［ 摘 要 ］ 庆《 重 跃进 民歌 》 艺术 成就 来说 ，几乎 没 有什 么文 学价 值 ， 更 多具 有 历 史 考 古 学 从 而 的价 值 。今 天 。 我们 研 究 它 ， 主要 不是 着重 它的 文 学价 值 ， 也 而是 把 它作 为 一个 历 史 文化 研 究 的 范本 。 察 其蕴藏 的有 关重庆 的 丰富 的历 史文化 内涵 。 考
发 生在经 济 生产领 域 的运 动所 产生 的影 响远超 出了它 的范 围 ，而波 及 到文 化 、教育 等 其 他领 域 ，从
而构 成一 个特 别 的历史 与 文化 事件 ，不 仅在 当时 产生 了巨大 的现实 作 用 （ 个作 用 更 多是 负 面 的 ） 这 ， 其遗 留的历史 文化遗 产 直 到今天 都 还在 发生着 这样 那样 的影 响 ，每 当人们 谈起 它都 有说 不 出的感 慨 和说 不完 的话题 。作 为那 一 时代 的 文化遗 产—— 大跃 进新 民歌 ，就 是这 样 一 个在 今 天不 时被 人们 谈
力 四射 ” 的时代 画卷 ，生 动 描绘 出 了那 个 时代重 庆人 民 “ 快好 省 地建 设 社会 主义 ” 的迫 切 愿望 与 多 迅 速赶 超英美 等 资本 主义 强 国的 急切行 为 。 正 是在 这样 的 时代 氛 围 中 ，重 庆 大跃进 新 民歌应 时而生 。 从 内容 上看 ，重庆 大 跃进新 民歌 主要 可 以归纳 为 如下几个 方 面 ：
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２Ｏ Ｏ６年 ５月 ５卷 第 ３期
Hale Waihona Puke 重庆文理学院学报 （ 会科学版 ） 社
Ｊｕｎ ｌ ｆ ｈ ｎ ｑ￣ Ｕ ｉｅ ｉ ｆ ｒ 耐 ￣ｉ ｃｚ（ ｏ ｉ ｃ ｎ ∞ Ｅ ｌ ｎ ｏｒ ａ ｏ Ｃ ｏ６ ｉ ｎｖ ￣ ｙｏ ｔ ａ ｌｔ Ａ ８ ｅ ｅ ｓｃａ ｓ ｉ ｏ ｄｔ ） ｎ ｌ ｅ ｉ ｏ