高中历史之图说历史：中国56个民族的徽标之—赫哲族素材
小学生主题班会通用版认识少数民族——赫哲族 课件(共19张PPT)
抚赫族集苏播一月”“由语没哲区
远哲乡中里。书，作那于言有语一
1934
县族、居江赫出
为贝居，本，个
抓乡八住交哲版
族”住因民属历
吉和岔于汇族后年称、地长族阿史
镇佳赫三构主，凌最“域期的尔悠
抓木哲乡成要“纯早那广与文泰久
吉斯族两的分赫声出乃阔汉字语的
赫市乡村三布哲《现”，族，系少
哲敖、，江于”松于、赫交使满数
；为鱼法 在公时和
，
民
族 科 学
第 二
章
壹
体
育
赫哲人有很多游戏和传统体育活动。叉草球
是赫哲族青少年非常喜欢的游戏活动，在每
年的春秋两季进行。人数不固定，分为两队，
每人手执一根长七八尺的木杈，先由甲队将
草球向乙队掷去，乙队人人举杈叉球，叉住
草球则前行若干步，否则后退若干步。然后
乙队发球，甲队叉球，如此反复，超过事先
。
二 尺
等 。
木 舟
夏 季
拉 雪
，“（用橇
两其乌桦（
头快同皮拖
渐马格船日
窄以衣（科
，桦）乌衣
才皮、莫）
、
叁
生主赫 、，哲 熟小人 两米的 种是饮 。副食
食以 。鱼 赫、 哲兽 人肉 的和 饮野 食菜 分为
历 史
服
上 ，
饰
赫
哲
人
的
服
饰
、
被
褥
等
用
鱼
、
兽
皮
制
作
。
者 的
赫 哲
家
权 威
族 的
长
是 其
礼 仪
制
纹种皮兽事赫 、。制皮编哲
中国少数名族简介之赫哲族
•
赫哲人俗语说“逢宴必有酒，无酒不成席”。来客人要以酒相待，没有酒不成敬 意。主要喝白酒，近几十年各种名酒、色酒和啤酒均是宴席不可缺少的。因赫哲 人过去信仰萨满教，所以在饮酒时有以酒祭祀的习俗。如用筷子蘸酒(有的用手指 )往空中或地下点三点，表示向神灵祖先祭祀，然后再饮。
名族体育
• “杜烈其”，赫哲族语为“争夺”的意思。它是集跑、跳、摔等多项技能为一体 的一项综合性民族传统体育活动。它的形成与发展，有着深厚的赫哲族传统文化 蕴涵，与赫哲族的历史、风俗有着本质上的联系。
生活习俗
• 赫哲人性格质朴憨厚，热诚好客，以将自己喜爱之食物馈赠给别人为乐事。他们 常将鲑鱼、鲤鱼籽及鱼干子馈赠给亲友或贵客。有客人，必做“杀生鱼”以示尊 敬。如开江时，一定要弄到开江鱼为客人尝鲜；秋季捕鲑鱼时，要为客氽大马哈 鱼丸子，冬天要为客人做“刨花鱼片”以表敬意。
•
鱼宴菜肴要根据客人身分和人数情况来确定菜码。至少10个菜、多者12、16或 20个菜。有些是从汉族学来的菜肴。鱼宴一般有“杀生鱼”、烤鱼片、拌鲑鱼籽 、油炸大马哈鱼块、炸鱼果子、炒鱼片、油煎鳊花、糖醋鲫花、干烧雅罗、清蒸 鱼九、浇汁鳌花、抓炒鱼片、硬酥鲫鱼、五香熏鱼、煎炒鱼籽等，最后还要上两 碗牛尾巴鱼或嘎牙子鱼做的鱼汤。酒以白酒为主。饭食主要是大米饭．也有馒头 、花卷等主食。
文化遗产之木雕
• 赫哲族的桦树皮、木雕工艺与赫哲族的原始生活和传统精神信仰有着密切的联系 。他们用桦树皮制作桦皮杯、盘、筒、盒、箱，用原木制作勺、碗、盆；也还用 木料刻制天神、吉星神、避邪神、爱米神及熊、虎、狼等各类神偶。历史的看， 赫哲族的桦皮、木雕工艺可谓实用、装饰与供奉并存，有着北方渔猎民族赫哲族 的生活特点和独特的手工技艺。
代表人物
• 葛德胜 “伊玛堪”说唱者，获省“民间艺术家”称号
赫哲族简介分析课件
04
赫哲族的语言与文字
赫哲族的语言特点
语言系属
赫哲族语言属于阿尔泰语系满-通古斯语族，与满语、鄂温克语、鄂伦春语等属 于同一语族，具有共同的语法特点和词汇基础。
方言差异
赫哲族内部存在方言差异，主要分为奇楞、赫哲和穆棱三个方言区，各方言间存 在语音和词汇的差异，但总体上可以互相交流。
赫哲族的文字发展
赫哲族的民间艺术
鱼皮工艺
赫哲族以鱼皮制作各种生活用品 和工艺品，如鱼皮衣、鱼皮鞋等
，具有独特的民族特色。
桦树皮工艺
赫哲族利用桦树皮制作各种器皿和 工艺品，如桦树皮船、桦树皮盒等 ，具有质轻、防水等特点。
歌舞表演
赫哲族的歌舞表演具有浓郁的民族 特色，包括“伊玛堪”、“特伦固 ”等歌舞形式，反映了赫哲族的历 史、文化和生产生活。
保护措施
为了保护和传承赫哲族语言，政府和相关部门采取了一系列措施，包括建立语言档案、开展语言培训、推广鱼皮 文化等，旨在促进赫哲族语言的传承和发展。
05
赫哲族在现代社会中的发展
赫哲族的传统与现代生活的融合
传统渔猎文化的传承
赫哲族的传统渔猎文化是其核心特色，应鼓励年轻一代学习并传承这一文化，将传统技能与现代生活 方式相结合。
赫哲族在国家政策支持下的未来展望
政策支持与经济发展
国家对少数民族地区的发展给予政策倾 斜，赫哲族应充分利用政策优势，发展 特色产业，提高经济水平。
VS
教育与人才培养
加强赫哲族地区的教育投入，培养本土人 才，为赫哲族的未来发展提供智力支持。
THANK YOU
感谢各位观看
赫哲族的发展历程
赫哲族在清朝时期曾遭受过沙俄的侵略和压迫，但在抗日战 争和解放战争中，赫哲族人民积极投身民族解放事业，为中 国的独立和解放作出了重要贡献。
转载中国各民族徽标大全
转载中国各民族徽标大全转载中国各民族徽标大全中国是一个多民族的国家，每一个民族都富有自己的文化。
为此，我将中国各民族徽标在这里汇集成专集（网上公布的绝大多数不全，资料缺乏），以供大家欣赏研究。
大家可以看到：所发徽标其本身不仅是一件艺术性较强的浮雕作品，同时也蕴含着每一个民族的象征意义与值得大家研究的文化内涵。
尽管这些徽标设计的年代已经久远，但透过徽标，我们还能够多多少少地感受到一个民族的最初文化思想。
至于深层次了解各民族人口、生活习惯以及其他文化现象，还请大家到各搜索引擎中按照民族名称去具体查阅。
汉族的形成起始于夏、商、周、楚、越诸民族相继崛起。
自称“山哈”，意为住在山里的客户，传说祖籍是广东潮州。
主要分布在福建福安、浙江景宁、广东等省。
高山族是台湾境内少数民族的统称，民族来源是多源性的，但主要来自中国大陆东南沿海的古越人的一支。
主要聚居于云南省丽江纳西族自治县，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦和四川盐边、盐源、木里及西藏的芝康等县。
纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。
是云南的古老民族之一，主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的福贡县、贡山独龙族自治县、兰坪白族普米族自治县和迪庆藏族自治州的维西傈僳族自治县等地。
主要居住在云南省怒江傈僳族自治州的兰坪白族普米族自治县，丽江地区的丽江纳西族自治县、永胜县和宁蒗彝族自治县，“普米”意为白人。
现主要聚居在四川西部茂汶，其余散居在汶川、理县、黑水、松潘等地。
自称"尔玛"，意为"本地人"。
今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支。
主要分布在云南省南部的澜沧、孟连、双江、勐海、西盟等县。
“拉祜”一词是这个民族语言中的一个词汇，“拉”为虎，“祜”为将肉烤香的意思。
因此，在历史上拉祜族被称做“猎虎的民族”。
主要聚居在云南省西双纳傣族自治州、德宏傣族、景颇族自治州和耿马、孟连等地。
远在公元一世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。
少数民族赫哲族民俗文化科普介绍PPT教学课件
服饰的色彩与图案
色彩
赫哲族传统服饰的色彩比较鲜艳 ，主要以红色、黄色、蓝色、绿 色等为主色调，给人以明快、热 烈的感觉。
图案
赫哲族传统服饰的图案多以鱼类 、鸟类、花卉等自然元素为主， 反映了赫哲族人民对自然的敬畏 和崇拜。
服饰的文化内涵
赫哲族传统服饰是赫哲族文化 的重要组成部分，具有浓郁的 地域特色和民族风情。
03
赫哲族的服饰文化
传统服饰特点
鱼皮衣
赫哲族的传统服饰主要以鱼皮为 主材料，经过鞣制、缝制而成。 鱼皮衣具有轻便、保暖、透气等 特点，适合在寒冷的气候条件下
穿着。
传统头饰
赫哲族妇女的头饰具有独特的风 格，通常是由鱼皮或鹿皮制成的 圆形帽子，上面装饰有花朵、鸟
类和鱼类等图案。
传统靴子
赫哲族男子传统的靴子是用鱼皮 或鹿皮制成的，具有防滑、保暖
02
赫哲族主要分布在黑龙江、松花 江和乌苏里江沿岸，与俄罗斯的 犹太自治州隔江相望。
赫哲族的历史发展
赫哲族的历史可以追溯到先秦时期， 当时他们主要居住在松花江下游和乌 苏里江流域。
在历史上，赫哲族曾经历过多次迁徙 和文化变迁，逐渐形成了自己独特的 文化传统。
赫哲族的人口分布
目前，赫哲族总人口约为5000人左右，主要聚居在黑龙江省的同江、抚远、富锦 、饶河等市县和佳木斯市。
一些现代化的婚礼形式和观念逐渐融入到赫哲族的传统习俗中，如婚纱 、婚礼酒店等。
在家庭关系方面，随着社会经济的快速发展，家庭成员的角色和职责也 在发生变化，但赫哲族家庭观念深厚，依然保持着传统的亲情纽带。
06
赫哲族的音乐与舞蹈
传统音乐与舞蹈特点
01
02
03
音乐风格独特
赫哲族图案艺术研究
赫哲族图案艺术研究【内容摘要】赫哲族的图案艺术在赫哲族艺术文化发展中极具代表性，承载着一段文明和历史，为丰富中华民族的艺术宝库做出贡献。
赫哲族图案艺术蕴含于民族文化之中，文章从图案艺术的分类和特点入手，分析图案艺术背后所蕴含的文化内涵，为开发和应用赫哲族图案艺术找到一条有效的途径。
【关键词】赫哲族图案研究历史价值民族特色在黑龙江、松花江、乌苏里江三江汇合的地方，有着丰富的水产资源，这里有一支只有4000多人的且世世代代专以捕鱼为生的少数民族――赫哲族。
赫哲族是中国北方唯一的以捕鱼为生的民族，也是我国的六小民族之一，黑龙江省佳木斯地区的赫哲族至今仍保留着自己的民族特色，其鲜明的民族文化特征吸引着众多游客。
赫哲族其图案造型极为精美别致，日益引起人们的重视与喜爱。
但随着近年来生态环境恶化，赫哲人生产生活方式的改变，赫哲族文化艺术面临消失的严峻局面。
赫哲族精美的图案艺术表明，赫哲族对美有着执著的追求，赫哲人民具有较高的艺术才能和丰富的艺术创造力。
这种艺术天性表现在赫哲人生活的方方面面，比如生活用品，赫哲人充分利用镶嵌工艺，赋予它美感。
赫哲人不仅在鱼皮和鹿皮衣服上装饰精美图案，而且在桦皮做成的各种用具上也刻着优美图案。
赫哲族的装饰图案所运用的材料也很丰富，如用鱼皮剪成各种图案，再用针线缝在物品上；有的用染色的兽皮或色布拼成各种几何图案；有的先在布上描绘，然后再用彩线绣成各种图案；有的用刀子把图案直接雕刻在桦皮或木制物品上；有的是用纸剪成各种动物及花卉等等。
赫哲族的修饰袍式，首先从图案质地上看是由鱼皮、布剪成各种花纹图样，然后将其用丝线绣到衣服上面。
这种绣品的特点是立体感强，像浮雕一样厚重，纹路自然鲜明，花纹精巧细致。
而且每组图案都有对称效果，这说明在剪鱼皮纹样时，是先将鱼皮对折剪好，然后再展开贴式缝到衣服、帽品及染好的布料上刺绣完成。
其次，从造型上看，赫族人喜欢在衣裤的边缘缝用鱼皮剪成的云朵卷纹作为民族图案花边，其图案形象古朴典雅，极具民族特色。
中华56个民族图腾，博大精深的中华民族传统文化
中华56个民族图腾，博大精深的中华民族传统文化图腾信仰最早与祖先崇拜有关，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。
中国56个民族的图腾，简言之，就是56个民族在各自传统环境中所产生的自已民族的崇拜物。
来看看您的民族图腾到底是什么，又有哪些含义呢？值得收藏。
【汉族】象征图案：龙凤呈祥龙和凤是汉民族最喜爱的装饰纹样。
龙是古代传说的神异动物，综合了多种动物的形象特征，有鳞有角，兴风降雨，被认为是能免除一切灾难的灵物。
凤是古代传说中的百鸟之王，代表美丽吉祥。
龙凤呈祥图案象征高贵、华丽、祥瑞、杰出。
【阿昌族】象征图案：白象驮亭阿昌族信奉南传上座部佛教（俗称小乘佛教），在佛教经典中，白象喻佛，象征吉祥。
阿昌族民间流传白象诞生和白象归来给人们带来好运的传说，并流行“百象舞”，象征白象给人们带来幸福吉祥。
白象驮亭以及飘洒的鲜花，象征阿昌族人们的生活吉祥、和平、繁荣兴旺。
【白族】象征图案：大理三塔白族居住的大理以崇圣寺三塔和蝴蝶泉的美丽蝴蝶闻名天下。
崇圣寺三塔建于唐代，是白族文化与佛教文化交融的体现。
白族有著名的蝴蝶泉的传说，蝴蝶象征忠贞爱情，常见于白族传统建筑、服饰或器物的装饰图案。
大理三塔和蝴蝶图纹，是白族文化的象征。
【保安族】象征图案：保安腰刀保安族制作腰刀的历史悠久，从元代开始制作木柄皮鞘刀发展到现在制作的金属工艺刀有近800年的历史。
保安刀由细腻光滑的铜片、铜条以及牛角、有机玻璃、焊银、赛璐格等叠合铆成。
经过精雕细刻、打磨抛光，显得五光十色。
【布朗族】象征图案：布朗三弦三弦琴是布朗族最有代表性的乐器。
亦弦亦歌，亦弦亦舞是布朗族文艺的典型形式。
在布朗族民间流传的许多优美动人的故事诗和抒情叙事诗多以三弦弹唱。
小小的三弦琴凝聚着布朗族的历史和情感，象征着纯洁、乐观和吉祥幸福。
【布依族】象征图案：大楠竹图腾柱竹子生长旺盛，古时被布依族先民奉为图腾，民间流传《竹王传说》。
赫哲族建筑 ppt课件
庇里西勒：又称“庇里沁”，此名是外
来语音译。据会跳此舞的人说就是“踢
踏舞”，基本动作是“踢踏步”，舞者
人数不限，动作统一，舞技熟练者，可
以用脚踢打出各种复杂的快速节奏，令
人欢快兴奋。庇里西勒舞，可能是由外
地传来，在赫哲族人民中又有了很大的
PPT课件
变化，形成了本民族的风格，成为赫哲
族的一种民间舞形式。
俄罗斯境内赫哲族使用基 里尔字母拼写赫哲语。至 今伯力仍有13所学校教赫 哲语。
PPT课件ຫໍສະໝຸດ 15舞蹈与音乐哈康布力：过去在赫哲族民间还流传一种 集体舞，赫哲语称“哈康布力”，“布力” 即“跳”、“做”之意。早年在万里霍通、 苏苏屯、富锦县嘎尔当一带的年节时，会 有很多青年男女跳这种舞。
天鹅舞：赫哲人的家乡，有不少沼泽 地带，每年春暖花开季节，一群群洁白 的天鹅竞相飞来。在民间曾流传过优美 抒情的天鹅舞，可惜现已基本失传。据 打猎能手葛长胜老人回忆，他幼年时在 富锦县的嗄尔当看过妇女跳天鹅舞的情 景。她们身穿镶有彩色花边的长袍，随 着歌声舒展双臂翩翩起舞，舞中时而还 有模仿天鹅鸣叫的声音。
总计约十亿立方米，是中国
PPT课件 面积最大的森林区。
6
乌苏里江是中国黑龙
江支流，也是中、俄 的界河。
长909公里，流域面积 18.7万平方公里。
江面宽阔，水流缓慢。
主要支流有松阿察河、 穆稜河、挠力河等。
PPT课件
乌苏里江有5个月左右 封冻期。
7
奔腾的江河湖水滋养着鲜肥的鱼虾， 茂密的原始森林栖息着珍贵的鸟兽， 广阔无垠的田野生长着多样的植物。 独特的自然地理环境形成了赫哲族 “夏捕鱼作粮，冬捕貂易货”的生 产方式。
16
赫哲族民歌有“歌在船头，唱在浪中” 的随波逐流韵味。
让 人 惊 叹 的 鱼 皮衣
让人惊叹的鱼皮衣赫哲族, 世代居住在中国东北、乌苏里江、黑龙江、松花江沿岸地带，是我国少数民族中唯一以捕鱼、狩猎为主要谋生手段的民族，也是唯一能用“鱼皮”缝制衣服的民族，史称“鱼皮部”。
“鱼皮衣”是这一民族服饰中最具特色、最为显象性的服饰，也是识别这一民族唯一的标志，它起着族徽的作用。
其精湛的鞣制技艺堪称一绝，虽制作繁琐，但有很强的艺术性和实用性，蕴含着丰富的文化内涵。
“鱼皮衣”多用怀头、哲罗、细鳞、大玛哈、狗等细小鳞纹的鱼皮。
鱼皮裤、套裤则用鳇、鲟、鲤等鱼皮。
“鱼皮靰鞡”一般用鲶、细鳞、狗等鱼皮缝制。
鞣制鱼皮的工具一般由男子凿制而成，取材多用木质坚硬的桦树、柞树，其造型独特，有木槌床、木棰、木刀、木齿锯、铁铲，木铡刀等。
鞣制鱼皮的程序分为剥鱼皮、阴干、去肉脂除鳞、鞣制、制鱼皮线、磨制鱼骨针、拼缝等多道工序。
鱼皮套裤是赫哲男女皆喜欢的一种传统服饰。
造型也十分独具特色：只有两个裤筒，而无裤裆和裤腰。
“鱼皮套裤”两头均镶绣云纹花边，非常美观实用，是捕鱼、狩猎或从事其它户外劳动的好衣着。
“鱼皮靰鞡”造型独特，别具民族特色。
多用狗鱼、鲶鱼、细鳞鱼皮（这些鱼皮皮质较厚）制作，形状如同短筒靴子。
鱼皮靰鞡用鱼皮做靴帮底，面上打褶，靰鞡口绣花，靰鞡靿用布代替，并缀饰鱼皮线，便于系牢于腿部。
冬天穿着，垫上棰软、搓绒的乌拉草，在冰上行走具有保暖、不打滑、不挂霜等特点，深受赫哲人的喜爱。
赫哲族服饰图案艺术美观大方，雅致精细，生动逼真，极具民族特色。
赫哲族的图案艺术受自然景物的影响尤为明显，反映出对大自然的崇尚心理和审美情趣。
随着时代的发展，，“鱼皮衣”这一形象性民族服饰，只有在博物馆的陈列展览中才可寻到。
勤劳勇敢的赫哲族人民在民族服饰文化发展的历史进程中，所创造的文明和贡献是不可磨灭的，其精美的鱼皮服饰款式，精湛的鞣制技艺，是我国民族服饰文化中的一朵奇葩。
对赫哲族、那乃族历史发展的认识
中俄共有的民族：赫哲族（那乃族）摘要：赫哲族是我国的古老民族之一。
在长期的发展过程中，赫哲族在生活习惯、日常礼仪、宗教信仰等方面都形成了自身独特的特点。
由于某些历史原因，赫哲族成为跨界民族。
在俄罗斯境内，赫哲族被称之为那乃族。
本文主要通过对赫哲族、那乃族的介绍，加深对这一民族的了解和认识。
关键词：赫哲族那乃族民族文化赫哲族是我国人口最少的民族之一,现有四千余人。
主要聚居在黑龙江省同江、抚远、饶河等市县, 其余分布在佳木斯、富锦、集贤、桦川、依兰等市县。
赫哲族历史悠久,其祖先可追溯至先秦时的“肃慎”，她与中国东北的古代民族“挹娄”、“勿吉”、“女真”等有着密切的族源关系。
赫哲族不仅是我国古老的民族之一，同时还属于我国跨界民族之一。
一、赫哲族的历史发展状况赫哲族是于17世纪初在牡丹江、乌苏里江流域至黑龙江下游形成族体，她是由22个氏族构成的多源多流、历史悠久的民族融合体。
根据古文献记载，清代的“黑斤”、“赫哲哈喇”即是赫哲族的先民。
“赫哲”这一名词始见于《清实录》，在赫哲族语中为“下游”或“东方”之意。
赫哲族因居住不同地方，族内称呼并不相同。
居住在富锦县大屯以上松花江沿岸者自称“那尼傲”。
称呼尽管不同，但其意为“本地人”。
“那”相当于汉语的“本地”、“当地”；“贝”、“乃”、“尼傲”相当于汉语中的“人”。
因居住方位有别，赫哲族内部自称亦不同。
有的自称“赫真”或“奇楞”、“黑哲”、“赫斤”、“赫金”等。
一部分赫哲人自称或他称“赫哲喀喇”，即东方、下游之意，经后演变成族名。
赫哲族世世代代沿江倚山而居,在环境压力下,创造了较有特色的传统渔猎文化,如食鱼肉、穿鱼(兽) 皮衣、冬用狗拉雪橇、夏用桦皮船、使用鱼叉等捕鱼狩猎技术和文化。
当捕鱼猎兽所获渔猎品难于维持正常生活需要时, 赫哲族人也采集野生植物充饥。
赫哲族人在日常生活中非常注重礼仪，这表现在生活的方方面面。
诸如，赫哲族晚辈出门回来，与长辈相见时，要向长辈行跪拜礼，依次向父母、兄嫂问安，以示敬重。
中华56民族象征图案
象征图案：金孔雀金孔雀是傣家人的代名词。
傣族有古代叙事长诗《金孔雀》，传统舞蹈有《孔雀舞》。
孔雀是美丽的象征，傣族的许多诗歌把美女、公主比作金孔雀，其织锦、剪纸等工艺品中多见孔雀图案。
竹楼是傣族的传统民居，象脚鼓是傣族最常用的伴舞乐器。
金孔雀、竹楼与象脚鼓组成的图案，表达了傣族对自由、幸福、和平、美丽的向往与追求。
象征图案：白天鹅哈萨克人十分崇拜和珍惜白天鹅。
传说在遥远的古代，一位名叫卡勒恰哈德尔的部落首领深受人们的爱戴，他在一次征战中身负重伤，被一只白天鹅救起。
白天鹅变成一位美丽的少女，他们结为夫妇，生下一个男孩，取名为“哈萨克”，意为“白天鹅”。
哈萨克人把白天鹅视为吉祥物，当作美的化身、美的源泉及纯洁爱情的象征和伟大母亲的缩影。
象征图案：白虎图腾土家族人崇拜白虎，每年祭祀白虎神。
民间有“白虎当堂坐，当堂坐的是家神”的说法。
在土家族居住地，有许多以白虎命名的地名，在器物雕有虎的图案，在撒尔嗬舞蹈中也有模仿虎的动作。
“白虎图腾”体现了土家族人勤劳、朴实、英勇、顽强的精神风貌。
象征图案：白天鹅赫哲族崇尚白天鹅，逢年过节，妇女都跳天鹅舞。
传说天鹅姑娘爱上了一位英俊的青年猎手，但被坏人看上，要威逼成亲。
姑娘坚贞不屈，投江自尽，变成了一只美丽的白天鹅。
椭圆形神鼓是赫哲族的民间打击乐器。
引颈高飞的白天鹅，凌空跳跃的鲟鱼以及三条江水，象征世世代代以渔猎为生繁衍在三江流域的赫哲族，各项事业像振翅高飞的白天鹅一样腾飞向上。
象征图案：人龙图黎族织锦闻名于世。
人龙图取材于白沙黎族著名的双面绣。
中间巨大的人物形象包含十个人纹群体，左右为龙纹图样。
人物顶天立地，坚不可摧。
“九龙”象征中华民族的凝聚力。
上面的五指山，下面的五条河及南海浪花预示海南的腾飞。
这幅民族传统装饰变形图案表现了黎族人民勤劳、锐意进取的精神气质。
云卷纹彝族漆器驯鹿双鱼托葫芦太阳鼓雄鹰神鹿羌笛目脑桩梅花鹿弩农乐舞龙阳塔龙凤呈祥蒙古包牛头锦鸡金孔雀葫芦海东青凤戏牡丹独弦琴独龙毯东巴文顶卡花大竹大楠竹图腾柱长鼓保安腰刀布朗三弦彩虹当空百步蛇白羊白象驮亭白鹇鸟白马艾热阿巴尔匣。
赫哲族文化(“赫哲族”文档)共51张
婚葬仪式、节庆状况、信仰习惯等在风俗绘画中得以完整再现，是我们研究赫哲族文
化艺术的珍贵资料。街津口民族乡77岁的渔民画家尤永贵绘画的一百多幅大 多数是风俗画。 赫哲族擅长剪纸艺术。由于他们长期过着渔猎生活，熟悉各种鸟类、野生 动物、花草树木，所以常常用自己灵巧的双手，把纸剪成如同展翅翱翔 的飞鸟，狂奔驰骋的动物，栩栩如生的花草树木。
赫哲族人以捕鱼和狩赫哲族人以捕鱼和狩猎为主有着古老而独具猎为主有着古老而独具民族特色的鱼皮服饰早民族特色的鱼皮服饰早年的妇女们先把揉制加工年的妇女们先把揉制加工好的鱼皮鱼线用野花染成好的鱼皮鱼线用野花染成各种颜色然后精巧地缝各种颜色然后精巧地缝制成各种鱼皮服饰
赫哲族民族服饰
一、赫哲族的民族概况 二、赫哲族的民族服饰
第21页，共51页。
典型食品:
赫哲族的典型食品有：①拌菜生鱼。赫 哲人叫“他勒卡”，除经常食用外，每 逢客至还是必备之菜，是饮酒中不可缺 少的佳肴，有客不备此菜为不敬。②炒 鱼毛(鱼松)。赫哲人叫“它斯恨”。
第22页，共51页。
酱嘎牙子
鱼刨花
赫哲族特色鱼宴
炒鱼毛(鱼 松)
生鱼片（刹生鱼）
他拉哈
美神态，表现了赫哲热爱生活，热爱大自然心情。
第32页，共51页。
赫哲族的艺术
赫哲族传统的绘画主要有服饰图案、桦皮器皿图案、风俗绘画等。服饰图案 主要有兽形图案、旋涡纹、菱形纹、螺旋纹等，其中螺旋纹图案最多，一般用于 装饰胸巾以及袍子的后身和前襟。在桦树皮制品上，也绘有类似装饰图案或花纹。 这些图案造型别具一格，构图大方、色彩鲜艳，具有别致的民族特点。
缝制成各种鱼皮服饰。并磨鱼
骨为扣，缀海贝壳为边饰。
56个民族——赫哲族
56个民族——赫哲族赫哲族，是中国少数民族中人口较少的民族之一。
现有4245人，主要分布在黑龙江省的饶河、抚远两县，聚居在街津口、四排、八岔3个民族乡。
赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。
历史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等不同名称。
新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。
赫哲语属阿尔泰语系，满—通古斯语族，有不少语汇与满语相同。
现在4 0 多岁以下的赫哲族人已不会说民族语，通用汉语。
赫哲族没有文字，通用汉文。
过去曾信仰过萨满教。
赫哲族生活的地区山青水秀，河汊纵横，为渔猎经济提供了便利的自然环境。
过去民间所说的“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”，就是对赫哲人民浪漫生活地真实描绘。
现在沿江而居的赫哲人仍以渔业为主，不论男女老少，都是捕鱼好手，以渔业经济为核心，形成了赫哲族独特而丰富的民族文化。
捕鱼技术得天独厚的自然条件，使赫哲族人在生活实践中创造出独特的捕鱼经验。
他们对鱼的生活习性非常熟悉，知道什么季节在什么水域用什么方法可以捕到什么鱼，且鱼具之多分工之细，可以说在世界各民族中占有领先地位。
赫哲族捕鱼工具可分为叉、钩、网三类。
鱼叉有活杆叉和连杆叉两种。
活杆叉是叉中鱼之后，叉杆与叉头可以脱离，叉头的套上拴有绳子，可以拖住叉中的鱼不使逃脱。
活杆叉又有大小之分，大型叉专门叉捕鳇鱼，早年能捕到500公斤重的鳇鱼，近年400公斤左右的也时有所见。
大型叉的铁制叉头约70厘米长，有3个并排的叉尖，每个叉尖的周围有4个倒钩，中间的叉尖长约30厘米。
叉杆直径4厘米，长4米。
叉杆与叉头用6米多长的马尾绳连结，并拴有以充气鱼泡做的鱼漂浮子。
叉杆的尾部还拴有一根7米多的长绳。
叉鳇鱼时至少得二人合作，把舢板船插桩固定在水深1至1.5米的急流滩头，待鳇鱼逆流而上时，于5至10米处投叉捕鱼，几乎百发百中。
鱼被叉中之后，翻腾挣扎，叉绳被鱼拽走，渔人视漂而追，将鱼拖到船上。
赫哲民族图案元素的美学研究
205作者简介：侯文（1990— ），男，汉族，黑龙江双鸭山人，硕士研究生。
主要研究方向：少数民族艺术。
赫哲民族图案元素的造型特征呈现出多样化的造型艺术特点，与现代图案元素相比较而言还是略显形式单一，但是完全可以看出赫哲民族人们对于图案元素的创造力和观赏力，这些图案元素是特色鲜明的少数民族文化发展历史的艺术文化积淀。
一、赫哲民族图案元素的造型构成研究（1）简单归纳的造型特征。
在赫哲民族图案元素中，简单归纳的造型特征在总的图案元素中占有非常大的比例。
在长期以往创作中，这样的设计归纳法是会起到非常明显的作用，并且帮助赫哲民族人民删繁就简，以更加美好的归纳方法塑造出经典的造型形象和最基本的艺术特质。
这种简单归纳的造型特征更加突出了赫哲民族图案元素独具一格的民族原始艺术特质。
（2）丰富想象的造型特征。
想象丰富的造型特征就是在具体物象不变化的基础之上，着重强调它的主要艺术特征的一种手法，是为了创作者更加淋漓尽致地表现并且突出主题思想的需求，是感知艺术与艺术表现力达到某种高度的意识产物，是原始造型主义艺术逐步走向成熟的一种标志。
（3）立体艺术的造型特征。
赫哲民族图案元素的造型艺术特征，立体艺术特征的形式占有很大一部分。
立体艺术不能简单地看作是一种高端技术的进步和发展，而是赫哲民族人民针对原始艺术造型的审美意识取向在立体艺术的美的认知上的基础之上另一次大踏步。
不管赫哲民族的造型特征已经进入了立体阶段，但是它仍然属于立体艺术造型的初步阶段，依然带有平面性质的特征，而体现出赫哲民族图案元素图形化的基本特点，整体造型大多呈现出一种简单、活泼、生动、率真、理想的意蕴。
二、赫哲民族图案元素的审美艺术研究赫哲民族图案元素的审美艺术形态是存在于赫哲民族人民长期以往的生活中的一种普遍想法，是赫哲民族人民长期生产生活中的实践获得。
民族审美艺术形态是有规律可寻的，在特定情形中，只要是符合赫哲民族人民生产生活的规律，那就是美的、和谐的、共生的，就是具有审美性的。
赫哲族文化资源在中国画作品中的应用
赫哲族是我国人口较少的民族之一，世代生活在黑龙江、松花江与乌苏里江流域，有着悠久的历史，文化资源十分丰富。
赫哲族的文化资源大致可以分为物质文化资源、民俗文化资源以及精神文化资源三大板块，蕴含着浓郁的渔猎文化气息，集中展示了赫哲族勤劳、勇敢、善良的精神风貌，突出表现了一个多才多艺的欢乐民族。
在现代文化影响下，对于赫哲族文化资源的传承，在与自然现实和历史的互动中，不断生发、变异与创新，并被赋予了新的内涵。
中国画的画家们将赫哲族文化资源中的元素进行提取，并对其民族文化进行归纳与整理，使其融入中国画艺术中，为展现赫哲族的物质与精神提供了独特视角和新异介质。
一、赫哲族文化资源(一)物质文化资源清朝以前，赫哲族素有“夏捕鱼作粮，冬捕貂易货为生计”之说，因此狩猎和捕鱼历来是赫哲族经济生活的重要来源，它根据季节和生产的实际情况逐步形成并沿袭下来。
赫哲族人以渔猎为生，捕鱼、食鱼和对鱼皮的利用堪称一绝，除用鱼皮制作一些生活常用的器皿外，多用来制作服饰、衣帽、被褥等，甚至还用于审美观赏。
鱼皮制作工艺出现在赫哲族人生活的每一个角落，与赫哲族人的生活息息相关，给他们的生活带来了丰富的情趣和许多便利。
鱼皮服饰是赫哲人独特的民族符号，是鱼皮文化与鱼皮制作技艺的最具代表性的创作之一，是赫哲族人在历史进程中形成的独特产物。
由于赫哲族独特的生活方式以及特定的地域文化，鱼皮服饰成为渔猎文化的流动符号和外在标志，承载了赫哲族图腾崇拜的丰富内容和历史信息，是赫哲族自然古朴的审美意识的真情流露和自然凝练。
其图案纹样丰富多彩，有漩涡纹、波浪纹、卷云纹、三角纹、鸟形纹、人形纹、鱼形纹、星纹、曲线纹等。
赫哲族在鱼皮服饰上还再现了自然界的禽鸟、游鱼，还有麋鹿、黑熊、野猪等形象，所制作的服饰既有丰富的色彩变化，又有肌理效果和浓厚的对称装饰韵味。
这些服饰上特有的语言和符号，根据不同的表现形式成为中国画画家笔下独特的文化符号。
(二)民俗文化资源泰勒在《原始文化》中提出：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。
赫哲族传统图形艺术样式在现代标志设计中的应用研究
赫哲族传统图形艺术样式在现代标志设计中的应用研究
赫哲族是我国的一个少数民族，他们有着独特的传统文化和图形艺术。
在现代标志设计中，赫哲族传统图形艺术样式被广泛应用，为标志设计增添了独特的文化元素和视觉效果。
本文将探讨赫哲族传统图形艺术样式在现代标志设计中的应用。
一、赫哲族传统图形艺术样式的特点
赫哲族传统图形艺术有着独特鲜明的特点，主要表现在以下几个方面：
1. 对称性：赫哲族传统图形艺术具有明显的对称性，两侧对称的图案经常出现在装饰品上。
2. 繁复性：赫哲族传统图形艺术样式复杂多样，充满了细节和华丽的图案。
3. 好动性：赫哲族传统图形艺术样式善于表现动态的效果，在历史上常常被运用到舞蹈和音乐等方面。
1. 对称性的应用
在标志设计中，对称性是一个重要的元素，可以增加标志的稳定感和协调感。
许多设计师在设计标志时会运用赫哲族传统图形艺术的对称性，例如将标志左右对称或上下对称等等。
这样可以让标志更加稳定且具有美感。
繁复的图案在设计中可以增加标志的复杂度和鲜明度。
赫哲族传统图形艺术样式的繁复性可以为标志增添自身独特的文化元素，然后让标志更加抓人眼球。
许多赫哲族传统图形艺术样式可以被用来装饰标志，例如繁复的草图、细节和花纹等等。
三、总结
赫哲族传统图形艺术样式在现代标志设计中的应用增加了设计的鲜明度和文化元素，让标志更加具有独特性和吸引力。
设计师可以从中汲取灵感进行设计，同时也要确保在设计过程中注重标志的易识别性和实用性。
赫哲族传统图形艺术样式在现代标志设计中的应用研究
赫哲族传统图形艺术样式在现代标志设计中的应用研究赫哲族是中国境内的一个少数民族，拥有着独特的文化和传统图形艺术。
随着现代化的发展，赫哲族传统图形艺术也逐渐被运用在现代标志设计中。
本文将探讨赫哲族传统图形艺术样式在现代标志设计中的应用研究。
一、赫哲族传统图形艺术样式赫哲族传统图形艺术包括有木刻、壁画、木板画、皮影、剪纸等多种形式，其中以赫哲族的木刻和水墨画最为有名。
赫哲族的图案与宗教信仰有着密不可分的关系，以祈求幸福、福利、福庆为主题，通过运用各种符号和形象进行表现。
赫哲族传统图形艺术的样式特点为线条简洁、造型生动、结构严谨、搭配有趣，通常采用黑白构图的形式，运用各种几何形状、折线、圆弧等进行构图创作。
同时，赫哲族传统图形艺术的样式也具有丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴，是中国传统文化宝库中不可或缺的一部分。
1、具有传统文化底蕴：赫哲族传统图形艺术样式具有浓厚的民族文化底蕴，能够在现代标志设计中起到传承和弘扬传统文化的作用。
2、简洁明了：赫哲族传统图形艺术样式的线条简洁，能够在标志设计中起到突出重点、简洁明了的作用。
3、文化融合：赫哲族传统图形艺术样式能够与现代元素进行巧妙融合，形成具有独特风格和现代感的标志设计。
4、拓展视野：赫哲族传统图形艺术样式能够拓展标志设计师的视野，开拓创作思路，使标志设计更具创新性和个性化。
三、案例分析1、黑龙江省赫哲族石油有限责任公司该公司的标志采用了赫哲族传统图形艺术样式，设计灵感来源于“福庆福利”这一主题，采用了赫哲族文化中常见的红色、白色、黑色三种颜色，运用各种几何形状、折线、圆弧等进行构图创作，整体设计简洁明了、寓意深远。
2、哈尔滨市赫哲族歌舞团该团的标志上，采用了赫哲族传统图案中常见的“天鹅”和“花鼓”元素，通过巧妙的排版和设计，突显了团队的特色和文化底蕴，同时也具备了现代化风格。
四、总结赫哲族传统图形艺术样式在现代标志设计中的应用，不仅能够传承和弘扬传统文化，还能够拓展设计师创作思路，提高标志设计的创新性和个性化。
高中历史之图说历史：中国56个民族的徽标之—赫哲族素材
高中历史之图说历史：
赫哲族
文化信仰
赫哲族原信仰萨满教，相信万物有灵。
其萨满有河神、独角龙、江神3派，各派约有6个品级。
他们认为有多少种动物、爬虫就有多少种神，其中最受尊敬的是人面形天神。
宗教形式主要表现为祖先崇拜和自然崇拜。
赫哲族先民认为，日月山川都有神灵主宰，因而崇拜
语言文字
使用赫哲语，属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。
无文字。
早年削木、裂革、结革记事。
因长期与汉族交错杂居，通用汉语文。
民族历史
据史料记载，可追溯到6000多年前的密山新开流时期，在先秦时称肃慎、汉魏时称挹娄，南北朝时称勿吉，隋唐时称黑水，元明清时称
女真。
赫哲名字的由来首先是在康熙二年(1662年)的《清实录》上记载并得以传承。
现在，全国共有赫哲族聚居地四处，分别是同江市街津口赫哲族乡和八岔赫哲族乡、饶河县四排赫哲族乡和佳木斯敖其镇的敖其村。
由于历史原因，赫哲族是个跨国民族，在俄罗斯境内有赫哲族人口2万余人，当地人称他们为那乃人。
他们的民族历史、民族语言、宗教礼仪、歌曲舞蹈、衣着服饰、民风民俗和我国赫哲族都具有北方内陆渔猎民族生产生活特色。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
高中历史之图说历史：
赫哲族
文化信仰
赫哲族原信仰萨满教，相信万物有灵。
其萨满有河神、独角龙、江神3派，各派约有6个品级。
他们认为有多少种动物、爬虫就有多少种神，其中最受尊敬的是人面形天神。
宗教形式主要表现为祖先崇拜和自然崇拜。
赫哲族先民认为，日月山川都有神灵主宰，因而崇拜
语言文字
使用赫哲语，属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。
无文字。
早年削木、裂革、结革记事。
因长期与汉族交错杂居，通用汉语文。
民族历史
据史料记载，可追溯到6000多年前的密山新开流时期，在先秦时称肃慎、汉魏时称挹娄，南北朝时称勿吉，隋唐时称黑水，元明清时称
女真。
赫哲名字的由来首先是在康熙二年(1662年)的《清实录》上记载并得以传承。
现在，全国共有赫哲族聚居地四处，分别是同江市街津口赫哲族乡和八岔赫哲族乡、饶河县四排赫哲族乡和佳木斯敖其镇的敖其村。
由于历史原因，赫哲族是个跨国民族，在俄罗斯境内有赫哲族人口2万余人，当地人称他们为那乃人。
他们的民族历史、民族语言、宗教礼仪、歌曲舞蹈、衣着服饰、民风民俗和我国赫哲族都具有北方内陆渔猎民族生产生活特色。