教师眼中的周易
浅析《周易》的教育思想及当代启示
想体系时 ， 都从 《 易 》 寻 找 适 合 自身 需 要 的 思 想 资 料 。所 以 ， 探 周 中 要 讨 中 国 的 教 育 思想 就 不 能 不 先 去 研 究 《 易 》 《 易 》 十 四 卦 处 处 周 。 周 六 揭 示 人 生 处 世 的 真 谛 ， 中排 位 第 四 的 《 》 是 阐 述 教 育 思 想 的 专 其 蒙 卦
思 想 并 不 因 久 远 的 历 史 而 蒙 尘 ，当 代 的 大 学 生 思 想 素 质 教 育 仍 能 从 中 汲 取 丰富 的营 养 。本 文 试 对 《 易 》 四 卦 《 》 的 教 育 思 想 及 其 周 第 蒙 卦
对 当 代 大学 生思 想 素 质 教 育 的 启 示 进行 分 析 。
教 育 内容 蒙 ：亨 。匪我 求 童 蒙 ， 蒙 求 我 。初 筮 告 ， 三 渎 ， 则 不 告 。利 “ 童 再 渎
、
来 ， 是 指 教 育 幼 童 要 坚 持 正确 的 教 育 方 法 ， 样 才 会 有 好 的 效 果 ； 一 这 二是指对幼童要 进行正面 引导， 童心灵纯真 ， 长 的一举一动 、 幼 师 一
Ｅ ＰＯ Ｅ Ｃ Ｎ Ｅ ＤＩ Ｘ Ｉ Ｒ Ｏ Ｔ Ｎ 探索争鸣
浅析《 周易》 的教育思想及当代启示
任 丽 丽
（ 州 大学 公 共管 理 学院 Ｏ 郑 ７级 中 国哲 学 硕 士 研 究 生
中 国 分 类 号 ： ２ Ｂ１
河南 郑州
４ ００ ） ５ ０ ０
文献标识码 ： Ａ
摘 要 ：周 易 》蒙 》 中 所 蕴 含 的教 育 思想 博 大精 深 。本 文 对 《 》 中 的 教 育 内 容 、 育 原 则 、 学 方 法 等思 想 进 行 了 梳理 和 剖析 ， 分 析 了 该教 育 思 想对 《 《 卦 蒙 卦 教 教 并 当 代 大 学 生思 想 素质 教 育 启 示 和 借 鉴 意 义 。 关 键 词 ： 周 易》 《 》 教 育 思 想 《 蒙 卦
对易经的评价
对易经的评价
易经，又称《周易》，是中国古代经典文化的重要组成部分，被誉为"中国哲学的根本"。
它是一部古老的文化经典，记录了古代中国哲学、卜卦、哲学、伦理和宇宙观等方面的思想。
以下是对易经的评价：
1.深刻的哲学思想：易经包含了深刻的哲学思想，如阴阳哲学、五行学说、变化哲学等。
它提出了关于宇宙、自然和人类的哲学观点，对于人类存在、道德和生活方式有着深远的影响。
2.预测与卜卦：易经的六十四卦和爻辞被用于占卜和预测未来的实践中。
它帮助人们理解自身所处的情境，并提供了关于如何应对未来的建议。
3.伦理和道德价值：易经中提出了众多关于道德、仁爱、忠诚和正直等伦理价值观的思考。
它强调了正确行为和道德修养的重要性。
4.文化传承：易经作为中国文化的核心组成部分，对中国文化的传承和发展产生了深远的影响。
它在文学、艺术、哲学和宗教领域都有着广泛的影响。
5.应用广泛：易经的原理被应用于多个领域，包括决策制定、领导管理、心理学、医学和风水等。
它被认为是一种有助于指导个人和社会发展的智慧。
6.文学价值：易经的文学价值也备受推崇。
其卦辞和爻辞以简练的语言表达深刻的思想，具有独特的文学魅力。
总的来说，易经被认为是一部富有智慧和思考的文化遗产，它不仅在中国文化中扮演着重要的角色，也在国际范围内引起了广泛的兴趣和研究。
它的哲学思想和道德价值观对世界观、伦理和生活方式仍
然有着深刻的启发作用。
将《周易》引入中国史学史课堂教学研究
将《周易》引入中国史学史课堂教学研究《周易》，是中国古代经典文化中的一部重要著作，其深刻的哲学思想和独特的卜筮方法在中国历史学史研究中具有重要地位。
《周易》不仅涵盖了丰富的历史文化信息，而且其卜筮术与历史事件的联系，为中国史学史研究提供了独特的视角和方法。
将《周易》引入中国史学史课堂教学研究，不仅有利于学生了解古代中国的历史文化，也能丰富中国史学史研究的理论与方法。
一、《周易》在中国史学史中的地位《周易》是中国古代卜筮文化的代表作，自秦汉以来，被视为“易经”的典范。
其卜筮术被广泛运用于朝廷政治、军事决策、家族传承等方面。
其卜筮术与历史事件的联系深厚，受到历代学者的重视和探讨。
二、《周易》在中国史学史课堂教学中的意义在中国史学史课堂教学中，将《周易》引入教学内容，有利于帮助学生深入了解古代中国的历史文化。
《周易》作为中国古代经典著作之一，包含了丰富的历史文化信息，可以为学生提供扎实的历史文化知识。
将《周易》引入中国史学史课堂教学中，有助于培养学生的历史思维和分析能力。
通过学习《周易》的卜筮术与历史事件的联系，可以激发学生的历史思维，培养他们对历史事件的独立分析能力和判断能力。
最重要的是，《周易》的引入不仅能够丰富中国史学史课堂教学的内容，而且能够激发学生对历史学的兴趣，提高他们对历史学的认识和理解。
由于《周易》博大精深，包含了丰富的哲学思想、道德观念等内容，可以为学生提供更广阔的历史学视野，使他们对历史学有更深刻的认识和理解。
三、推动《周易》在中国史学史课堂教学中的应用为了充分发挥《周易》在中国史学史课堂教学中的作用，需要采取相应的措施和方法，推动其在教学中的应用。
需要加强对《周易》的专业性研究和探讨，深入挖掘《周易》的卜筮术与历史事件的联系，为其在教学中的应用提供理论基础和实践经验。
需要积极推动《周易》的教材编写和教学资源开发，为教师和学生提供丰富而全面的教学资源，便于教学实施。
需要加强对教师的培训和支持，提高他们对《周易》的理解和应用能力，提升其教学水平和能力。
浅析《周易》的教育思想
浅析《周易》的教育思想作者：高琼燕来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2014年第07期摘要：《周易》博大精深的内容中论述了教育的重要性、德育的重要性，并树立了“谦谦君子”这一理想人格形象，对其后的教育发展产生了极为重要的影响。
由于《周易》对中国文化有很深的影响，研究其教育思想有利于促进现阶段的教育改革与发展。
关键词：《周易》；教育思想；理想人格中图分类号：G529 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）07-0230-02《周易》（包括“经”和“传”两部分）作为我国古代重要的哲学文献，它的内容博大精深，包含了中华民族多方面的智慧，我国传统的道德观念、文化模式、思维方式，大都可以从中找到渊源，其中也包括了教育。
作为培养人的一种社会活动，教育历来受到极大的重视。
我国古代的思想家常常从哲学或人生的角度来论述教育。
《周易》就通过对自然现象和社会现象的描述从以下三个方面阐释了自己的教育思想，引导人们正确开展教育活动。
一、《周易》极为重视教育作为儒家群经之首，《周易》对教育的宣扬和重视是显而易见的。
在六十四卦中，《蒙》卦专讲教育，该卦“取名‘蒙稚’，其意在于揭示‘启发蒙稚’的道理”[1]。
在《周易》中《蒙》卦处于乾坤屯三卦之后，位于第四位，在排位上体现了该卦的重要地位。
之所以这样排位，是因为“屯者物之始生也，物生必蒙，故受之以《蒙》；蒙者蒙也，物之稚也”（《序卦传》）[2]。
《周易》认为有了乾坤二卦象征的天地之后，万物就会应运而生充盈于天地之间。
万物始生后，必然处于稚小的童蒙未发状态，这时，启蒙发智便成为首要问题。
如果说《屯》卦象征着万物处于一片混沌、本体被不明物质遮蔽的状态的话，那么《蒙》卦则喻示通过正确的启蒙教育，将受到掩蔽的本体上的物质去掉，使其能回复其本来的面貌，事物能处于有序发展的状态。
由此可见，把喻示教育的《蒙》卦列在象征天地万物始生后的《屯》卦之后，的确表明了《周易》对教育重要性的认识。
刍议《周易》对当今教育的启示
[《教育学原理》论文]刍议《周易》对当今教育的启示孙宗满（重庆市沙坪坝区回龙坝中学401335）[摘要] 作为中国传统文化精髓的《周易》蕴涵着丰富的教育思想。
本文拟从当今教育的角度去挖掘其中的教育智慧，以提供一些启示和思考。
[关键词] 周易教育启示《周易》是中国传统文化的精髓，其内容广博宏大，无所不包，既有天道规律、地道法则，也有人道准则。
作为“传道授业解惑”的教育者，理应从中撷取教育思想的爝火，以启示当今教育。
一、教育的关键在于“树”人1、教育要“树”出人的精神《周易·乾·象传》指出：“天行健,君子以自强不息。
”《周易·坤·象传》指出：“地势坤,君子以厚德载物。
”自强不息、积极进取、勇于创新、厚德载物、宽容敦厚是《周易》人格教育思想的总原则,也是中国人积极人生态度的最集中的理论概括和价值提炼，高度浓缩出中国人的精神和气质。
《周易》把人的积极有为,自强不息,建立在对天地运行不息、万物生生不已的认识基础之上,认为天体运行,周而复始,刚健强壮永远不止。
它的刚健运动决定了人类社会也必须刚健行进。
一个人要有所创造,有所成就,对社会有所贡献,就必须具有自强不息、积极进取、勇于创新的精神。
只有自强不息,才能不断改善个人和社会的生存状态,才能永远立于不败之地。
《周易》认为大地广阔深厚,负载万物,具备无穷的德行,君子应效法大地,培养宽容敦厚的德行, 君子应安详而方正,柔顺而宽大、敦厚而直率、包容而慎重。
有此宽容的人格,必然能产生能劳、能忍、推己及人的善行。
“自强不息”、“厚德载物”是奋斗与道德的结合,是人格修养的两大基调。
在此原则下,人们的行动要刚毅方正,持之以恒,又要谨言慎行,含蓄包容。
这种进取精神和博大胸怀,正是中华民族的精神面貌,也应是教育的灵魂所在。
反观当今社会，由于整体社会心理的浮躁所衍生出的急功近利、唯我独尊给教育增加更大的难度。
所以教育应特别强调对学生的理想、志趣的教育,帮助学生树立正确的人生观、价值观,培养他们勤奋不懈、精进不已,不畏艰难险阻而英勇奋进的精神,以及诚挚待人、光明磊落、宽人严己而严守信义的品德，从而“树”出人的精神。
将《周易》引入中国史学史课堂教学研究
将《周易》引入中国史学史课堂教学研究
《周易》是中国古代著名的典籍之一，被誉为“易经之祖”，对于中国史学史的研究具有重要价值。
在中国史学史课堂教学中引入《周易》，可以拓宽学生的认知视野，深化对中国古代思想文化的理解，同时也有助于培养学生的思辨能力和综合分析能力。
《周易》是中国古代最早的一部阐释自然、人类关系的著作，其核心思想是“天人合一”和“万物相生相克”。
将《周易》引入中国史学史课堂教学，可以让学生了解古代中国人对宇宙万物的认知和思考方式。
通过学习《周易》，学生可以深入探讨古代中国人对自然界、人类社会等方面的观察和理解，进而了解古代中国人的世界观和价值观。
《周易》是中国古代学者研究历史的一种方法和工具。
在中国史学史的教学中，可以引导学生学习《周易》的方法和奥义，并将其应用于历史事件和人物的分析中。
如何根据《周易》中的八卦、爻辞等概念解读历史事件中的因果关系，如何通过《周易》中的“阴阳”、易卦等概念理解历史人物的品德和行为，这些都是可以在课堂上进行的教学案例。
通过学习《周易》，学生可以培养自己的思辨能力和综合分析能力，使他们在历史研究中更加具备深入思考和理论分析的能力。
《周易》是中国古代文化的重要组成部分，也是中国史学史的重要研究对象。
在中国史学史的教学中，引入《周易》可以帮助学生了解中国古代文化的内涵和特点。
《周易》中的“太极图”、“易卦”等概念被广泛运用于中国古代哲学、文学、艺术等领域。
在课堂上，可以通过展示文学作品和艺术作品中的《周易》元素，引导学生了解古代文人对《周易》的理解和运用。
还可以介绍《周易》在中国历史上的影响和传播，让学生对中国古代文化的发展和演变过程有更深入的了解。
论《周易》的和谐教育思想
《周易》是中国古代最重要的文化遗产之一，其中蕴含着深厚的和谐教育思想。
首先，《周易》强调“天人合一”的思想，即人与自然和谐相处，人们应当从天地万物中学习，调和自然，和谐社会。
其次，《周易》强调“和而不同”的思想，即尊重个体差异，尊重他人，接受他人的主张，和谐地处理人际关系。
最后，《周易》强调“恭敬而不屈”的思想，即尊重师长，尊重长辈，学习礼仪，尊重他人，建立良好的社会关系。
总之，《周易》的和谐教育思想体现了中华传统文化中“天人合一”、“和而不同”和“恭敬而不屈”的理念，这些理念可以帮助人们构建良好的社会关系，实现和谐社会的建设。
国学大师执教深入探索周易八卦的实际应用与解读
国学大师执教深入探索周易八卦的实际应用与解读周易八卦作为中国古代哲学的重要组成部分，自古以来一直被广泛研究和应用。
近年来，国学大师们纷纷执教深入探索周易八卦的实际应用与解读，为普通人带来了全新的视角和价值观。
本文将探讨国学大师在周易八卦所取得的成就，并从实际应用与解读的角度探讨其重要性。
首先，国学大师们在周易八卦的实际应用方面做出了巨大的贡献。
周易八卦不仅仅是一种哲学思想，更是一种可以应用于生活中的智慧。
国学大师们通过深入研究八卦的内涵和卦象的意义，将其应用于人际关系、事业发展、健康等方方面面。
例如，通过卦象的排列组合，可以预测未来的发展趋势，为人们提供了决策的参考；通过八卦的象征意义，可以指导人们改变心态，提升个人修养。
这些实际应用为社会大众带来了许多实际的益处。
其次，国学大师们在周易八卦的解读方面也做出了重要的贡献。
周易八卦虽然古老，但其深奥的内涵至今仍有很多未解之谜。
国学大师们通过深入研究古籍文献和实际案例，对八卦的解读进行了全新的探索和解释。
他们通过分析卦象、辞义、爻辞等多个维度，解读出更为深刻的内涵。
这些解读不仅仅是对古籍的解释，更是对人类智慧和生命意义的思考。
国学大师们的解读为广大研究者提供了重要的参考，并为周易八卦的传承和发展注入了新的活力。
实际应用和解读是周易八卦研究的两个重要方面，二者相辅相成，相互促进。
正因为如此，国学大师们在这两个方面的研究工作才显得尤为重要。
他们的研究成果既有助于人们将八卦的智慧融入到日常生活中，又有助于人们对周易八卦思想的深入理解。
然而，尽管国学大师们在周易八卦的实际应用与解读方面取得了巨大的成就，但仍有一些问题亟待解决。
首先，周易八卦的实际应用需要更深入的研究和验证。
尽管有许多实际案例可以证明八卦的准确性和有效性，但是否适用于所有人和所有情况仍然是个未知数。
其次，八卦的解读需要更全面的研究和讨论。
由于周易八卦的内涵极其丰富复杂，一种解读方法往往难以涵盖所有层面。
易经课堂心得体会教师
近日，我有幸参加了一场关于《易经》的讲座，这场讲座让我对这门古老的学问有了更深的理解和认识。
作为一名教师，我深感《易经》中所蕴含的智慧对我们的教育工作具有重要的启示作用。
以下是我对易经课堂的心得体会。
首先，《易经》强调“变易”的思想。
在讲座中，讲师详细讲解了《易经》中的变易观念，即事物都是不断变化的，我们要学会适应变化，把握变化。
在教育教学工作中，我们同样要认识到学生的成长是一个不断变化的过程，我们要根据学生的实际情况，适时调整教学策略，以适应学生的发展需求。
其次，《易经》强调“阴阳”的平衡。
阴阳是《易经》中的核心概念，它代表了事物的对立统一。
在教育教学过程中，我们要注重学生的全面发展，既要关注学生的学业成绩，又要关注学生的身心健康。
同时，我们要尊重学生的个性差异，因材施教，使每个学生都能在适合自己的环境中茁壮成长。
再次，《易经》强调“观象玩占”的方法。
在讲座中，讲师介绍了《易经》中的观象玩占技巧，即通过观察事物的现象，推断出其内在规律。
在教育教学工作中，我们要善于观察学生的行为表现，了解他们的内心世界，从而发现学生的问题，有针对性地进行引导和帮助。
此外，《易经》还强调“谦德”的重要性。
谦德是指谦虚、谦逊的品德。
在教育教学工作中，我们要保持谦逊的态度，虚心向他人学习，不断提升自己的教育教学水平。
同时，我们要引导学生树立正确的价值观，培养他们的谦逊品质。
通过这次易经课堂的学习，我深刻体会到以下几点：1. 教育教学工作要注重学生的全面发展，关注学生的个性差异，因材施教。
2. 教师要善于观察学生，了解他们的内心世界，及时发现并解决问题。
3. 教师要保持谦逊的态度，不断提升自己的教育教学水平。
4. 教师要引导学生树立正确的价值观，培养他们的谦逊品质。
总之，《易经》这门古老的学问为我们提供了丰富的教育智慧。
在今后的教育教学工作中，我将不断汲取《易经》的智慧，努力提高自己的教育教学水平，为学生的成长贡献自己的力量。
《周易》基本理论对班级管理的启示
时机 ，班主任 可以对学生提 出仪容 仪表要求 ，引导学生树立本学期 目
标 ，订立本学期计划 ，树立学习与
生活协调的基本方 向，形成或更换
方， 但处理事情失度 ，强弱会发
生转化 ，到时班主任的管理就 下不 来台。审慎地应对不 同时位的变化
班级管理团队等等。有些事情放到 平 时来 做 ，对 班级 可能 有 消极 影 响，或者需要 更多努力才能达到 同 轨迹未定 ，一切皆有可能 ，因此很 多棘手 的或有消极影响的事情都 可
在大考之前进行纪律教育 ，将其行
为与班级备考联 系起来 ，增强其集 体意识和 自我约束能力 ，也是一个 比较好的时机。大考之后 ，学生成 绩各有不同 ，有人喜有人忧 ，是我 升学 习方法 、强化 班级共 同 目标 和 树 立正确理想等方面的好时机 。 突发之 时。学校的突发事故包 括人员伤亡或财产损失 ，班级里也
是 《 周易》的核心态度 ，在班级管
理中同样需要此种心态 ，以正确应 事件 的管理投入精力 了 ，如果不能
产生正面的结果和影 响，就会形成
、
时 位 度 主 体 ：修 剪
对不同的班级运行情况 。对于班级 样效果 ，但开学之时 “ 元亨利贞” ，
自我
班级管理的主体是班主任 ，是
观察和处理班级 时位变化 的主要负
团
《 周易》基本理论对班级管理的启示
文／ 和平县和平 中学 吴飞航
《 周易》是我 国文化源头之一 ， 在西汉时期就被 尊为六经之首 ，在 我 国文化 中享有极 其崇 高的地位 。
心灵打交道 ，班主任 的不 同说法和
同的效果 ，因此我们同样需要重 视
“ 时”的把握 。
做法对学生心理有不 同的影响 ，因 此需要班主任一种 “ 如履 薄冰 ”的 感觉 ，忌讳官僚作风。班主任 与学 生相 比较是强势一方 ，学生是 弱势
国学易经心得体会教师
自古以来，中国传统文化中，易经便是智慧的象征，蕴含着深邃的哲学思想和丰富的宇宙观。
作为一名教师，我有幸深入研读易经，以下是我的一些心得体会。
首先，易经教会了我看待问题的全面性。
易经认为，宇宙万物皆由阴阳组成，阴阳相互依存、相互转化。
这使我明白，在教育工作中，要善于从多角度、多层面去看待问题。
面对学生的成长，既要关注他们的学业成绩，也要关注他们的品德修养；既要关注他们的身体健康，也要关注他们的心理健康。
只有全面了解学生，才能更好地引导他们成长。
其次，易经教会了我尊重自然规律。
易经强调“顺其自然”，即顺应事物的内在规律。
在教育教学中，我逐渐认识到，教育也要遵循学生的身心发展规律，不能急功近利，强迫学生接受不适合他们的教育方式。
在教学中，我努力营造轻松、愉悦的学习氛围，让学生在快乐中学习，从而提高他们的学习兴趣。
再者，易经教会了我不断反思。
易经中的“变易”思想告诉我，事物总是在不断变化中，作为教师，要不断反思自己的教育教学方法，与时俱进。
在教学过程中，我要关注学生的反馈，及时调整教学策略，以适应学生的需求。
同时，要善于总结经验，不断提高自己的教育教学水平。
此外，易经中的“和合”思想对我影响深远。
在教育教学中，我努力营造和谐的师生关系，尊重学生的个性，关注学生的需求，让学生在和谐的环境中健康成长。
同时，我还注重培养学生的团队协作精神，让他们学会与他人相处，共同进步。
在学习易经的过程中，我还体会到了“无为而治”的道理。
在教育教学中，我尽量减少对学生的干预，让他们在自主学习中成长。
我相信，每个学生都有自己的潜能，只要给予他们足够的空间，他们就能发挥出惊人的才能。
总之，易经给我带来了许多启示。
作为一名教师，我将努力将易经的智慧融入到我的教育教学工作中，为学生的成长助力。
以下是我对易经心得的总结：1. 全面看待问题，关注学生的全面发展；2. 尊重自然规律，顺应学生的身心发展；3. 不断反思，提高教育教学水平；4. 营造和谐的师生关系，培养学生的团队协作精神；5. 信任学生，给予他们足够的空间，发挥他们的潜能。
周易的教育智慧
周易的教育智慧1. 说起周易里的教育智慧，那可真是个大宝库啊！老张老师常说："周易就像是咱们老祖宗留下的教育锦囊，打开看看，里面全是金子！"2. 乾卦教导我们："天行健，君子以自强不息。
"这话用在教育上可有意思了。
小李老师就说："这不就是告诉孩子们要像天上的太阳一样，天天向上嘛！"3. 坤卦讲究厚德载物，用在教育上特别管用。
王老师打个比方："就像地球挨着挨着就长出万物来，教育也得有这份耐心和包容心，不能急着要果子。
"4. 周易讲究时中，教育也得讲究时机。
老李感慨道："教育孩子就跟种地一样，春天该播种就播种，夏天该浇水就浇水，揠苗助长可不行！"5. 蒙卦专门讲启蒙教育，可有意思了。
张老师说："就像小树发芽，得给它合适的阳光和水分，太多太少都不行，教育也是这个理。
"6. 周易讲究变通，教育更得懂得变通。
小王老师常说："教育不是死板的，得像水一样，能屈能伸，能上能下，这才是真本事！"7. 观卦教我们要善于观察。
老陈说得好："教育孩子得像个侦探，要懂得观察每个孩子的特点，因材施教才是正道。
"8. 周易讲究阴阳平衡，教育也要讲究张弛有度。
李老师说："就像拉橡皮筋，太紧容易断，太松没劲道，得掌握好分寸。
"9. 益卦告诉我们要循序渐进。
小张感叹道："教育就像爬楼梯，一步一个脚印，急不得，跳着走容易摔跤。
"10. 周易讲究天时地利人和，教育更是这个理。
老王说："就像种地，要看天时，选地利，配合人力，缺一不可。
"11. 解卦教导我们化解困难的智慧。
马老师说："教育中遇到难题，就像解开打结的绳子，得讲究方法，蛮力可不行。
"12. 周易最厉害的是教会我们顺势而为。
老李总结说："教育就像顺水推舟，得把握住孩子成长的自然规律，不能逆着来。
将《周易》引入中国史学史课堂教学研究
将《周易》引入中国史学史课堂教学研究《周易》是中华文化中的重要文献之一，也是中国史学史研究的重要对象之一。
在中国史学史课堂教学中，引入《周易》可以起到很好的教育作用，可以让学生更好地理解中国史学史的发展历程和本质特征，同时也可以让学生了解古代中国哲学思想的精髓。
首先，通过《周易》的介绍，可以让学生更好地了解中国史学史的发展历程和本质特征。
史学是研究历史的学问，而中国史学史又是研究中国史学的历史，包括其起源、发展、演变及其特征等方面。
而《周易》是中国古代哲学经典之一，是中国史学史的重要文献之一。
通过对《周易》的学习，可以让学生了解中国史学史中出现的各种流派、观点和理论，同时也可以认识到中国史学史的特点：包含哲学思想、历史文献、政治文化等多种元素，具有严密的逻辑和较为宏观系统的理论体系，因此也具有一定的综合性和抽象性。
其次，通过《周易》的介绍，可以让学生了解古代中国哲学思想的精髓。
《周易》是中国古代哲学经典之一，是中国古代文化的重要组成部分，也是中国古代智慧的集中体现。
《周易》中的八卦、六十四卦等概念，被认为是古代中国哲学思想的精髓。
通过对《周易》的学习，可以帮助学生了解八卦、六十四卦等概念的含义、内涵，了解它们所蕴含的哲学思想，如阴阳观念、五行思想、天人合一、易是自然等等，可以让学生更好地理解中国古代哲学思想的特点、精髓和价值。
最后，引入《周易》还可以培养学生的学术兴趣和批判思维能力。
学生通过对《周易》的学习，可以培养对文献和科学问题的探讨精神，激发学生对历史和哲学的探究兴趣，培养学生的批判思维能力，提高学生的学术修养。
同时，学生还可以通过对《周易》的学习，掌握一定的研究方法和技能，如文献阅读、研究设计、数据分析、批判思维等，有助于学生在未来的研究工作中更好地发挥自己的能力。
将《周易》引入中国史学史课堂教学研究
将《周易》引入中国史学史课堂教学研究随着中国历史研究的深入，学者们开始关注历史文化经典之《周易》，并将其引入中国史学史课堂教学中。
《周易》是中国古代哲学经典之一，被誉为“中国古代最优秀的、最经典的文化智慧宝库”。
它是中国古代哲学的瑰宝，对中国史学史的教学研究具有重要意义。
《周易》作为中国古代经典文化的重要组成部分，其思想内容蕴含了丰富的历史哲学思想。
《周易》强调天人合一的观念，主张人和自然之间的和谐共生，这一思想在中国历史发展过程中具有深远影响。
将《周易》引入中国史学史课堂教学，可以帮助学生更好地理解中国古代历史文化传统，提升他们对中国历史和文化的认知。
《周易》既有理论层面的内容，也有实践层面的应用。
在课堂教学中，可以通过引用《周易》中的经典篇章，结合其实际应用，阐述中国古代统治者对国家治理的思考和实践经验。
这样的教学方式既能增加学生对历史知识的兴趣，也能培养学生的分析和解决问题的能力。
《周易》的研究也可以为中国史学史课堂提供新的研究视角。
传统的中国史学史研究主要关注历史事件和人物，而较少关注历史思想和文化。
而《周易》以其独特的宇宙观，为中国史学研究提供了新的研究视角。
在课堂中，引入《周易》的研究，可以帮助学生更全面地认识和思考中国古代历史。
在将《周易》引入中国史学史课堂教学中，也需注意以下几点。
教师应当具备扎实的专业知识，熟悉《周易》的内容和历史背景，以确保教学的准确性和深度。
教师应该根据学生的实际学习情况和课程要求，合理安排教学内容和方法，使学生能够更好地理解和运用《周易》的理论思想。
教师还应该引导学生积极思考，并与学生一起探索《周易》在中国史学史研究中的实践意义和未来发展方向。
周易与教育
周易与教育周易与教育一、对启蒙教育的认识代表《周易》学校教育思想的《蒙》卦，位于《乾》、《坤》、《屯》卦之后，列在《周易》六十四卦的第四位，对此，《序卦传》中指出：“有天地，然后万物生焉。
盈天地之间者唯万物，故受之以屯，屯者盈也；屯者，物之始生也。
物生必蒙，故受之以蒙。
”这就表明，《周易》认为，有了天地然后万物开始产生，事物初生必然蒙昧无知，所以首先设定了象征天地的《乾》、《坤》两卦，接着是象征“初生”的《屯》卦，《屯》卦之后，便是象征“蒙稚”的《蒙》卦。
蒙，有蒙昧、幼稚的意思，也有启发教育的意思，当万物生成以后，接着来是幼稚蒙昧时期，教育自然就成为当务之急。
可见，《周易》把教育列在天、地、物生之后，看作人类社会的最重要因素之一，则明显的反映了《周易》一书对教育地位的认识。
《蒙》卦卦辞上说：“蒙，亨。
”蒙，《序卦传》说：“蒙者，蒙也，物之蒙稚”。
《周易学说》引朱震：“蒙，冥昧也。
”意思是蒙昧，表明事物幼稚、微弱。
人生下来都要经过蒙昧、幼稚的童年，人的蒙昧无知有很大的弊病。
《蒙》卦艮上坎下，所以《彖传》上说：“山下有险，险而止。
”《周易折中》引朱熹：“其卦以坎遇艮，山下有险，蒙之地。
内险外止，蒙之意。
”徐志锐先生说：“就人来说，弱小幼稚则是童蒙时代，无知无识，教化未开。
因此，其活动范围就有一定的局限性，不敢离开家门去远行，故曰：‘山下有险，险而止’”[1]。
所以要想做事亨通，就必须驱除蒙昧，而驱除蒙昧的方法只有教育。
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。
”（《礼记·学记》）只有通过教育使蒙昧的人们掌握知识、技能，才能更好的在社会上生存。
童蒙为赤子，“纯一未发，以听于人”，最容易收到教育之功，也就最宜于教育者抓住时机，及早施教。
《蒙》卦卦辞上说：“蒙，亨。
”就是说，教育者的行动切合时机，而且能够按照教学规律施加教育，所以能得以亨通。
《蒙》卦六五爻辞也说：“童蒙，吉。
”《象传》说：“童蒙之吉，顺以巽也。
《周易》纳入中小学课外读物这事儿你怎么看？
《周易》纳入中小学课外读物这事儿你怎么看？
中小学教科书《中华传统文化》（24册），系标准国家纲要教材，完整传统教育体系，国家社科重大项目、教育部专项委托项目成果。
现在《周易》的内容越来越多，供高二年级学生第二学期课堂学习和课外阅读，主要学习儒家经典《周易》（精选节录），重点研读《乾》《坤》《谦》《革》诸“经”、《文言》《系辞》诸“传”，用准确详尽的注释、深入浅出的讲解，带领学生走进易学之门，领略其超越时空的人生思辨和处世智慧。
很多人对《周易》存在偏见，《周易》最初确实用于占卜，但从根本上讲，《周易》是“立道设教”“穷理尽性”之书，是引导我们更好地生存和发展的经典。
《周易》被尊为“群经之首，大道之源”，奉为修身立命、安邦治国的最高准则。
《周易》是“人更三圣，世历三古”所作，上古的
伏羲，中古的周文王，以及近古的孔子，相传都为其编集成书作出了重大贡献。
可以说，《周易》集先秦时期诸子百家之大成，是中华民族的智慧结晶，是中华文化的源头活水。
《周易》对中国人的生活方式影响可谓深远。
《周易》中居安思危、防微杜渐的忧患意识，兼容并蓄、生生日新的革新思想，以及自强不息、厚德载物的处世精神，是中华民族强大的凝聚力、向心力和创造力之所在，使中华文明历尽数千年风雨沧桑而绵延不绝，并在不断的革故鼎新中砥砺前行。
两千多年前，孔子曾说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
”如今，孩子们在高中阶段就能学习这部经典，若在孔子看来，定是一件幸事。
学习《周易》，不但要领悟它超越时空的人生思辨和处世智慧，更重要的是让自己保持心灵的平和开放，展现生命的无限活力。
著作权归作者所有。
浅论《周易》在教学管理中的现实意义
浅论《周易》在教学管理中的现实意义发布时间：2022-07-28T06:20:41.114Z 来源：《中国教师》2022年6期作者：范爱琴[导读] 《周易》是中华文化的源头活水，蕴含着丰富的哲理，对当今教育管理改革仍具有重要的指导意义。
范爱琴山东莘县第一中学山东聊城 252400摘要：《周易》是中华文化的源头活水，蕴含着丰富的哲理，对当今教育管理改革仍具有重要的指导意义。
本文选取了随时而行、循序渐进、居安思危、君子慎言四个方面，论述了其左右管理变革所依循的原则，并探讨了其在现实情形中的应用问题。
关键词：《周易》教学管理意义前言《周易》作为中国最古老的经典，被称为“群经之首”，“大道之源”，“中国一切学术思想，其根源都在大《易》，此是中华智慧的大宝藏。
”①因为“易与天地准，故能弥纶天地之道”。
刘大钧先生说：“《周易》中华文化的源头活水，其影响深入到传统文化的各个方面，塑造了中国文化的伟大品格。
《周易》之所以具有永恒的生命力，即在于它总能解决每个时代所面临的问题。
”②毛泽东也曾说：“《周易》八卦，唯物辩证；博大精深，神秘莫测。
提纲挈领，生动形象；值得深入研究，不研究、不深入，永远神秘。
弄通一点，指导工作，大有用处，大有收益。
”《周易》不仅“开物成务，冒天下之道”，包罗了一切事物的发展变化过程及其规律，还“遂通天下之故”，包罗了这些发展变化所赖以产生的原因。
《周易》不仅是对物质世界的静态的描述，也是对物质世界变化规律的动态把握。
因而，笔者不揣浅陋，选取四个方面简单谈谈《周易》对教学管理变革的指导原则和现实意义。
一、随时而行《周易》认为，现实是多变的、不确定的，事物发展到了极点就要变，变了才能通达，通达才会长久。
因“功业见乎变”，所以“不可为典要，唯变所适”，才能“穷则变，变则通，通则久。
”《周易》强调变革要“随时而行”。
《乾·文言》：“终日乾乾，与时偕行。
”《随·彖传》：“而天下随时，随时之义大矣哉!”《艮卦·彖辞》“时止则止，时行则行，动静不失其时。
寓道于教——从《周易》九卦做起
［收稿时间］2020-02-09［基金项目］2019年北京农学院本科教育教学研究与改革项目（BUA2019JG006）。
［作者简介］李佳（1982-），女，北京人，研究生，实验师，研究方向：易学与教育。
通信作者：姜代勋（1978-），男，山东青岛人，研究生，副教授，研究方向：易学与教育。
［摘要］古代教育以“道”的传承为先，“业”的传授为次，而现代教育似乎反其道而行之，重“业”而轻“道”。
现代学生心理疾病及校园问题多发，可能均与现代教育忽视“道”的传授有关。
《易经》是研究天体运行规律进而引申出万事万物运动变化之理的古代哲学著作，向称百科之母、万事之则、群经之首、学问之宗。
《周易·大传》中举出履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽九卦，作为人在逆境中当坚持和奉行的德行，可作为教师在日常教学中寓“道”的重要内容。
九卦对人的培养德才并重，有助于提高学生的认知能力和道德修养，对帮助一些学生克服心理疾病、缓解校园问题等也具有重要的实践意义。
要想在教学中娓娓“道”来，教师须怀有“发愤忘食、乐以忘忧、不知老之将至”的进取意志，不断增益学识和德行，这对教师提出了更高要求。
［关键词］道理；教育；易学［中图分类号］I106［文献标识码］A ［文章编号］2095-3437（2021）02-0146-032021年2University Education自古以来，中华民族就有尊师重教、学道习德的优良传统。
古代对教师的称呼有师长、夫子、师傅（父）、先生、教授等，表达了对教师地位、学识和文化底蕴等的认可和尊敬。
正是这些传道授业的教师，使中华文明得以兴盛、延续至今，如《荀子·大略》中所述：“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。
”韩愈在《师说》中说：“师者，所以传道授业解惑也。
”指出教师是用来传授道理、教授学业、解释各种疑问的人。
古代教育经典著作《论语》开篇就说：“学而时习之，不亦说乎？”“学”即学“道”。
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《周 易》
组成：《易经》、《易传》 作者：相传是周文王、孔子 成书时间：西周、春秋—汉初 地位：群经之始、大道之源 特点：深奥、繁杂、
《四库全书总目提要》易类
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。（阳在下也） 九二：见龙在田，利见大人。（德施普也） 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。（反复道也） 九四：或跃在渊，无咎。（近无咎也) 九五：飞龙在天，利见大人。（大人造也） 上九：亢龙有悔。（盈不可久也）
用九：见群龙无首，吉。（用九天德，不可为首也）
象曰：天行健，君子以自强不息。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。 大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。 保合大（太）和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
法家与《周易》：讼卦—有孚，窒惕，中吉终凶。
我国很早就有比较完备的成文法，如公元前五世 纪的《法经》，诸子百家中的法家，西周以“礼”治 国、秦朝依法治国；唐律，已经非常完备，充分体现 了“礼法并用”的法制思想，对东南亚的法制建设产 生深远影响。
阴阳家、中医学与《周易》
广义的占卜：
算卦、相面、看手相、合（测）八字、 测字、抽签、看风水等
四书五经起教化作用
《周 易》
组成：《易经》、《易传》 作者：相传是周文王、孔子 成书时间：西周、春秋—汉初 地位：群经之始、大道之源 特点：深奥、繁杂、神秘
乾
巽
兑
离
坎
艮
震
坤
爻：绳结
阳爻： 阴爻：
天、男、君子、刚健、恒久 地、女、小人、柔顺、包容
乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、 离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断
算卦
原则：不诚不占、不义不占、不疑不占
只占一次
要求： 起卦：蓍草、金钱 解卦：本卦为主，参看变卦、覆卦
后人占卜很少用算卦，最主要原因是解卦看《周易》
否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六：拔茅茹以其汇。贞吉。亨。
六二：包承，小人吉，大人否。亨。
六三：包羞。
九四：有命，无咎。畴离祉。
否
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
上九：倾否，先否后喜。
卦名与内容、卦辞与爻辞、爻辞之间的联 系不密切
虽遇否卦，只要敬畏天命、勤勉谨慎，会转Байду номын сангаас为亨
变卦：卦象中的阴爻和阳爻互换， 乾卦与坤卦、泰卦与否卦。
卦有好坏之分的，数量极少，绝大 多数是好坏并存；卦象要求人们勤、恒、 谦、智、诚、顺、容，才能趋吉避凶，达 到占卜的目的。
《周易》的内容又可分为：象数和 义理。象数就是卦象与数字，后演变为 算卦；义理就是自然界和人们为人处世 的道理，后演变为儒家、道家等中国传 统文化的核心思想。
儒家与《周易》
乾
坎
艮
八卦与方位
兑
震
坤
离
巽
八卦是远古人们宇宙观的表现形 式，到战国发展为五行。六十四卦， 则是西周时期社会生产、生活经验的 总结，以“易”为核心，囊括了自然 界万事万物及运行规律。
六十四卦
泰
否
易：日月更替、发展变化
卦与月份
十一月
十二月
一月
三阳开泰
生生之为易
十月
五月 六月
同人
同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。 初九：同人于门，无咎。 六二：同人于宗，吝。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。 上九：同人于郊，无悔。
当位：一（初）、三、五为阳爻， 二、四、六（上）为阴爻。
谦。亨。君子有终。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 六二：鸣谦，贞吉。 九三：劳谦，君子有终，吉。 六四：无不利，撝谦。 六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 上六：鸣谦，利用行师征邑国。
象曰： 谦卦。下艮山、上坤地，故有地中有山之象。山体高 大，而在地中，喻诸人事，则谓居高位而能下人，有 谦退之意，亦含有外表卑下，实内蕴高大之意。
至今，本人依然信奉辩证唯物 主义和历史唯物主义，在信仰方面 如有冒犯，敬请谅解。
我所知道的《周易》
《周易》：易学。
“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”
——《周易·系辞（上）》
“裁成天地之道，辅相天地之宜，以 左右民 ”，起预测、决策作用。
《周 易》
组成：《易经》、《易传》
谦 亨。君子有终。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 六二：鸣谦，贞吉。 九三：劳谦，君子有终，吉。 六四：无不利，撝谦。 六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 上六：鸣谦，利用行师征邑国。
圣人觉世牖民，大抵因事以寓教。《诗》寓 於风谣，《礼》寓於节文，《尚书》、《春秋》 寓於史，而《易》则寓於卜筮。故《易》之为书， 推天道以明人事者也。 … …又《易》道广大， 无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、 算术以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而 好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。
——《周易·系辞》
兵家与《周易》
1、行军用兵要有纪律，纪律不明，一定要打败仗。 2、敌人突然偷袭，不要惊慌忧愁。3、敌人来了 要马上起来坚决抵抗，迟疑失机便是失败。4、要 随时警戒。5、能守然后能战，要做好防御工事。 6、要懂得地理，避免迷失道路。7、最好是化干 戈为玉帛，跟邻国结好。“匪寇”、“婚媾’
乾：天行健，君子以自强不息。 坤：地势坤，君子以厚德载物。 否：君子以俭德辟难，不可荣以禄。 颐：君子以慎言语，节饮食。 家人：君子以言有物，而行有恒。 小过：君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
——《周易·象》
道家、道教与《周易》
•一阴一阳为之道。 •穷则变，变则通，通则久。 •是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象 生八卦，八卦生吉凶，吉凶生大业。是故法象 莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象着明莫大 乎日月，崇高莫大乎富贵。 … … 易有四象， 所以示也﹔系辞焉，所以告也﹔定之以吉凶， 所以断也。
象曰：君子以类族辨物。
彖曰：出门同人，又谁咎也。 “同人于宗”，吝道也 。 “伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也。 “乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。 同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也。 “同人于郊”，志未得也。
卦名与内容、经与传的关系， 卦辞与爻辞、爻辞之间的联系