【高俗读书笔记】现代西方哲学新编
现代西方哲学新编
现代西方哲学新编当今西方哲学发展瞬息万变，有着多样化的思维方式和研究领域。
本文试图简要介绍现代西方哲学的最新发展，涵盖范围从传统哲学如辩证法与形而上学到如认知科学和认知神经科学等新兴学科，涉及到一系列重要的理论和问题，包括人本主义、实证主义、结构主义以及向导主义等。
本文还讨论了当今现代西方哲学的最新研究动向，以及跨学科研究的趋势。
最后，本文提出了一些备研究的建议，将有助于改进完善现代西方哲学发展。
现代西方哲学是一门涉及多种学科的复杂学科。
它涉及到一系列重要的理论和问题，从传统哲学如辩证法和形而上学到如认知科学和认知神经科学等新兴学科。
现代西方哲学发展瞬息万变，其本质是一种极富创意的综合性学科，受到许多领域的影响，如哲学、心理学、社会学、文学、历史、神学等。
现代哲学的主要流派从古典哲学发展而来，主要有人本主义、实证主义、结构主义以及向导主义等。
人本主义强调个人主观经验，主张自由思想和自由追求；实证主义强调概念的实证可验性，以数据和观察为主要方法；而结构主义和向导主义则倾向于从更广的视角出发，将人的社会背景和历史等因素也纳入考虑。
近年来，随着哲学学科的不断发展，新兴学科如心理学、神经科学、生物学等也开始影响现代哲学。
此外，渐渐出现了跨学科和跨文化的研究内容，也丰富了现代西方哲学发展的新空间。
例如，认知科学、认知神经科学和脑科学等学科正借助高科技技术，对人脑的运作机制进行深入探索，对认知结构以及碰撞认知的能力等做出解释，进而可以更多的理解人的思维动作。
另外，目前在现代西方哲学发展中，比较重要的趋势是融合理论，如融合主义哲学，它认为既可以从传统哲学和数理逻辑来探讨现象，也可以从包括心理学、社会学和神经科学等多个角度来研究问题。
另外，经济学、文学和艺术等学科的关注也逐渐凸现在现代西方哲学研究中，为不同学科之间的交叉研究提供了更加便利的条件。
综上，现代西方哲学既受到古典哲学和新兴学科的影响，也受到社会文化创新的推动，主要流派也不断演进和创新。
(完整版)刘放桐现代西方哲学笔记
绪论本书所论及的现代西方哲学泛指19世纪中期以来在西方各国产生和流传的非马克思主义哲学。
一、西方哲学从近代到现代的转折西方哲学在其长期发展过程中已经发生过三次重大的转折:1、从古希腊哲学转向中世纪哲学；从中世纪转向近代西方哲学；2、从近代西方哲学转向现代西方哲学。
3 、从“文艺复兴”到黑格尔这一近代欧洲哲学的人文精神突出地表现为理想主义精神,上帝的万能被代之以理性的万能。
哲学家们大都自觉地把作为认识主体的人与作为其对象的（客体）的世界区分开来，即把心灵和肉体、精神和物质、思维和存在区分开来，并由此来探讨主体如何认识和作用于客体、客体如何作用和呈现于主体.哲学基本问题非常明确地表现为主客、灵肉、心物、思有关系问题。
研究和解决这个问题的基本途径是理性反思,因此，这个由认识论转向所开辟的哲学的新时代被称为理性（或反思）的时代.但由于对理性的不正确理解、以及主客分离的理论前提,近代西方哲学却又走向了独断论、思辨的形而上学和二元论。
人的理性成了与人的活生生的现实存在相分离的思辨理性（表现在唯理论和思辨哲学家那里）或工具理性(表现在经验论者和实验自然科学家那里）。
人和世界都被狭隘化了。
人的存在被抽象化为理性的化身,世界成了由人的理性所构成的世界。
主客、心物、灵肉的分裂使人要么沦落为一架没有血肉、更没有灵魂的机器，要么成为形而上学体系中的一个环节，文艺复兴所倡导的人的自由、尊严和全面发展消失不见了,近代西方哲学转到了它过去所反对的东西方面。
近代西方哲学之走向终结既是一种根本性的变更,又是一种自然的发展。
从笛卡儿（在一定程度上可以推前到文艺复兴)到黑格尔的近代西方哲学思维方式――其基本特点是从主客、心物、思有等二元分立出发运用理性来构建形而上学的体系――已完成了它的发展历程，在某些方面成了哲学进一步发展的障碍,现在需要从整体上对它重新加以反思甚至扬弃了.但这种变更是一种自然的发展,因为它既合乎哲学和思想文化本身发展的逻辑，又符合社会历史发展的规律.换言之，这种变更既有思想和文化（包括自然科学)发展的根源（认识根源），又有社会历史根源.19世纪中期（可往前推到19世纪30年代黑格尔逝世或更早一些）前后的一段时期是现代西方哲学开始形成的时期。
《现代西方哲学》阅读笔记精选6篇600字
《现代西方哲学》阅读笔记精选6篇600字尼采把道德分为主人道德和奴隶道德,属于后者,其实质有三:复仇精神、坏良心和禁欲理想，下面是小编为大家带来的，希望你喜欢。
《现代西方哲学》阅读笔记1本书重点知识1.西方哲学是怎么从近代走向现代的?近代西方哲学面对自然科学的迅速发展，开始质疑自身理论根基的可靠性。
之后，在培根与笛卡尔的怀疑主义的推动下，突破了经院哲学的影响，确认了理性的地位，并论证了人作为理性主体的可靠性。
然而，从康德、斯宾诺莎、费希特、谢林一直到黑格尔，关于人如何能够获得可靠的知识，哲学家们并没有得出令人满意的答案。
2.现代西方哲学的两条主线是什么?现代西方哲学两条最重要的线索，一个是从尼采到海德格尔的意志哲学和存在主义思想，另一条就是从胡塞尔到维特根斯坦的现象学与分析哲学。
(1)尼采哲学延续的是康德哲学中本体世界的这一支，他并没有通过逻辑实证的方法去演绎规律，而是直接思考表象世界背后的决定性力量，也就是他哲学的核心概念：权力意志。
(2)尼采将康德哲学的外在本体转向了生命本身;而海德格尔彻底终结了形而上学，将研究深入到了生命内在，对后来的存在主义思潮产生了决定性的影响。
(3)胡塞尔现象学彻底解决了近代西方哲学陷入的二元困境，超越了主客体的对立关系，把人与世界看成一个整体。
(4)维特根斯坦沿袭着理性主义倾向的路子在进行哲学研究，把对康德所说的现象世界的理性探究走到了极致。
他从语言分析的角度，给哲学的目标画了一张“勘测图”，把哲学与科学严格区分，不再让哲学跑偏。
小结1.在19世纪中叶，现代西方哲学开始了，人们对抽象思辨的兴趣减弱，哲学从思辨转向实际，关心的对象变成了具体的人。
2.自然科学的飞速发展给近代哲学带来了危机，这才带来了西方哲学从近代向现代的过渡。
圣经作为知识和真理的来源这个地位受到了严重的动摇。
3.康德的理论并没有完全解决人怎么追求真理这个问题。
即使斯宾诺莎、费希特、谢林一直到黑格尔，关于人如何能够获得可靠的知识，哲学家们也并没有得出令人满意的答案。
刘放桐《新编现代西方哲学》笔记整理(完整版)
绪论第一章实证主义本章概述实证主义沿着经验主义哲学的思想路线，将自然科学的方法移入哲学和社会学，反对传统的思辨形而上学，开创了现代西方哲学的“科学主义”思潮，对以后的西方哲学发展发生了重大的影响。
本章主要介绍实证主义的概况和其主要代表人物的生平和思想理论。
第一节实证主义概况一、形而上学的困境与实证主义的形成实证主义是西方哲学史上第一个明确提出要以实证自然科学的精神来改造和超越传统形而上学的流派。
它是在西方近代哲学陷入危机以及随之在西方哲学界兴起的对它的批判浪潮中形成的。
19世纪30年代最早出现于法国。
主要代表有孔德、穆勒和斯宾塞。
19世纪中期，随着集近代理性主义大成的回归热派哲学的解体，盛极一时的近代德国古典哲学走向终结。
休谟之后英国哲学的发展大体上走的是对传统形而上学持怀疑态度的休谟路线。
法国18世纪大革命后，原来被理想化的理性的社会和国家在许多方面越来越暴露出它们的种种欺骗性，原来被视若神圣的理性观念也显示出它们的种种虚幻性。
就其基本思想路线说，实证主义可以说是对传统形而上学提出怀疑的休谟经验主义哲学在新的历史条件下的继续，但又根据新的形势对休谟等人的理论作了修改和补充。
他们仍然把经验当作全部哲学的基础，否定认识（现象）经验以外的实在（物质或精神）的可能性，明确提出要抛弃对世界的基础、本质等本体论问题的研究。
他们要求超越心物、主客、思有等二元对立，强调人类知识的力量，强调运用实证科学改造自然和社会的可能性。
在方法论上，他们接受19世纪以来的科学方法，反对与黑格尔主义相关的理性主义的辩证法。
在社会政治问题上，他们提倡科学、进步和改革，但不赞成革命。
二、实证主义的流传19世纪中期和下半期，在法、英两国就已出现了一批实证主义的信奉者。
在法国，较著名的实证主义追随者有拉菲特、李特列、丹纳、芮南等人。
其中丹纳的《艺术哲学》在现代西方美学史上有较大影响，芮南以《耶稣传》称著。
在英国，19世纪下半期与穆勒和斯宾塞的实证主义接近的哲学家主要有培恩、西季威克，以传播孔德的实证主义为己任的哲学家主要有康格累沃、布累杰斯等人。
现代西方哲学学习笔记2012
《现代西方哲学》学习笔记2012.9.24韩玉龙导论一．哲学的本质１、什么是哲学哲学是理论化系统化的世界观。
（是一种社会意识形态，是关于自然、社会、思维的认识，既关于自然科学、社会科学、思维科学的总结和概括）首先，是一种世界观，对整个世界的思考。
这把哲学和具体科学区分出来了。
其次，是理论化系统化的世界观，这又与自发形成的和宗教形成的世界观区分开来了。
２、哲学的三大形态世界哲学有三大形态：西方哲学、中国哲学、印度哲学。
二、西方哲学发展的历程１、古希腊哲学：前６世纪－３世纪２、中世纪宗教哲学：３世纪－１５世纪３、近代哲学：１５世纪－１９世纪中叶：用理性（二元分立）来构建形而上学的体系４、现代哲学：１９世纪中叶－至今三、现代西方哲学的产生和发展１．现代西方哲学的产生社会历史背景：资产阶级危机，无产阶级出现发展背景：自然科学发展哲学理论背景：各种思潮出现２．现代西方哲学的发展历程：19世纪中----19世纪70年代----20世纪初----20世纪50年代过渡期（19世纪中----20世纪初）的基本哲学倾向是实证主义和非理性主义：马赫主义、叔本华的唯意志主义、尼采的权力意志论、弗洛伊德主义、以及狄尔泰和柏格森的生命哲学、詹姆士实用主义、新康德主义、新黑格尔主义、实在主义完成期（20世纪初----20世纪50年代）：罗素和摩尔的分析哲学、胡塞尔的现象学、海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特和梅洛－庞蒂的存在主义、杜威的实用主义、新托马斯主义、人格主义、和新正统主义神学蒯因的新实用主义、库恩的历史主义、新历史主义和科学实在论、”哲学思潮的影人本主义（结构主义、后结构主义、哲学解释学）、法兰克福学派、存在主义的马克思主义、结构主义的马克思主义、宗教哲学（新托马斯主义）。
四、现代西方哲学的三大思潮１．科学主义实证主义：孔德、穆勒、斯宾塞马赫主义：马赫20120925实用主义：皮尔士、詹姆士、杜威实在主义：迈农、亚历山大、怀特海分析哲学：罗素、维特根斯坦、维也纳学派、奎因、日常语言学派结构主义：列维——斯特劳斯、阿尔都塞批判理性主义：波普尔历史主义：库恩、费耶阿本德２．人本主义唯意志主义：叔本华尼采生命哲学：柏格森存在主义：雅斯贝尔斯萨特海德格尔弗洛伊德主义：弗洛伊德现象学：胡塞尔哲学人类学：舍勒哲学释义学：伽达默尔３．形而上学和宗教哲学思潮新康德主义、新黑格尔主义新托马斯主义人格主义五、现代西方哲学的基本特征１．人的主体性的反思２．非理性性主义３．个体主义的反思４．相对主义第一章实证主义实证主义沿着经验主义哲学的思想路线，将自然科学的方法移入哲学和社会学，反对传统的思辨形而上学，开创了现代西方哲学的“科学主义”思潮。
现代西方哲学笔记
《现代西方哲学》笔记概论一、什么是现代西方哲学？主要指开始于黑格尔和费尔巴哈之后，即从19世纪后期一直到现在的西方哲学。
二、现代西方哲学的历史渊源1.社会历史背景启蒙运动：科学主义、理性主义和乐观主义●西方古代哲学：自然哲学Vs.中国古代哲学：人文哲学●文艺复兴：“人的发现和世界的发现”●艺术家与其在描绘这个世界，倒不如说是描绘自己的心灵。
●我们的教育：教人往外看，忽视了内观。
启示：想做好任何事，就要对它有感觉！——心灵的发现。
●人的发现是一个很重要的事情。
●人的发现带动了科学的发现，近代科学产生了。
●科学说到底就是对世界的发现。
●科学的客观性也可以受到质疑的。
客观性？科学也是和文化，或者说人文背景联系在一起的。
2.对启蒙运动的继承和发展科学主义。
崇拜科学：科学代表着人的理智武器对付和克服未知的能力，人的日益发展和控制自然，人的智慧的源泉。
歌颂理性。
衡量一切的唯一尺度。
理性所倡导的真理、正义、平等和人权代替迷信、偏见、特权和压迫。
——起到意识形态的作用。
牛顿是最大的英雄。
乐观气氛：用科学与理性、用计算和控制的世界扫除习俗和无知的世界，导致社会进步。
科学与理性导致——实证主义、逻辑实证主义；强调——确凿性、精确性、确定性和严密性。
3.科学主义和人本主义——并行发展●古希腊：人为一切的尺度；文艺复兴：人本主义●人本主义对启蒙主义的批判与反思——人的非理性都不需要了吗？反思机械论——人是机器，是人的精神世界的忽视。
●对实证主义、功利主义、科学主义和工具理性的人本主义反思。
4.资本主义的社会矛盾社会动荡、战争、灭绝人性的迫害等。
5.自然科学的发展19世纪自然科学的巨大发展：力学、光学、热学、电磁学、细胞学说、进化论等。
19世纪末和20世纪初揭开了物理学革命的序幕：电子、X射线、放射性元素的发现、相对论、量子力学的建立。
科学的发展推动哲学的反思，推动实证主义、科学主义的发展，近代科学发展到现代科学。
近代科学不够科学。
超越近代殊途同归_读_新编现代西方哲学_
育》、凯洛夫的《教育学》,这是影响中国教育最深的三本教育学著作,然后讲到当代教育学的多元化。
又如讲当代中国教育,不是像一般《教育学》教科书那样只讲中国的教育方针和学制,而是简要地介绍我国建国以来的经验教训,再讲到今天的教育目的、结构。
重视吸收世界教育发展的经验和研究成果。
教育事业是未来的事业,教育工作者需要有前瞻性。
要达到这一点,就要面向世界,了解世界教育发展的现状和趋势。
《当代教育学》专门辟一章“当代世界教育”,介绍当代世界教育发展的概况和各种教育思潮,其他各章中也都介绍了世界各国的教育理论。
这对于教师开阔视野,放眼世界,把握未来是很有帮助的。
重视理论和实际的结合。
本书不仅介绍了许多先进的教育思想和理论,而且紧密结合我国的实际,重视总结我们自己的经验。
书中有许多案例提供学生思考。
特别是道德教育部分,讲到道德判断、两难问题时举了一些案例,对学生会有很大的启发。
书中还专门介绍了上海市青浦县的教改实验,这是我国本土最成功的实验,用它来说明,我们完全能够创造出自己的经验和理论。
书中还有许多新的内容,或者是老问题的新解释。
在这篇短文中,不可能一一列举。
可以说,该书从标题到内容都用一种新的方式来表述,用现代时髦的说法,作者是企图建立新的教育学的话语体系。
当然,正如我前面所说的,教育是一种复杂的社会活动,建立新的教育学绝不是容易的事。
书中也还有一些值得推敲的地方,例如,第一章教育发展的分期,在古代教育与近代教育之间,隔了一段文艺复兴时期的教育,似乎在历史分期逻辑上不顺;又如,把“教学”说成是教师的行为,“而不是学生的行为”,值得商榷。
可以这样说,教学工作是教师的行为,但教学,作为一种活动过程,应该是师生双边的活动,也应该是双方的行为。
其他有些章节在逻辑安排上也还有值得改进的地方。
□超越近代殊途同归———读《新编现代西方哲学》●复旦大学孙向晨西学东渐,国人便对西方哲学用足了功夫,且不说严复的《天演论》对中国社会的巨大影响,单是维特根斯坦《逻辑哲学论》的第一个外文译本是中文便足以说明国人对于西学的重视。
新编现代西方哲学05
•
四、函数关系论 马赫的世界要素论把科学和人的认识所及的世界归结为要素的复合，在
这样的世界中，不可能存在不以人的感觉为转移的客观必然性；事物之间的因果联系也只能是相
对的，没有客观和必然意义。科学和人的认识的任务不是去发现客观必然性和因果性，而是按照
思维经济原则对感觉经验范围内的事实及它们之间的相互联系加以描述，也就是把传统哲学和科
• 阿芬那留斯企图以原则同格论的观点来超越唯物主义和唯心主义的形而上 学。他认为二者都把主体和客体（自我和环境）的关系当做从属关系，把由 纯粹经验所统一的世界分裂为二。
第三节续2
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四、生命系列规律说和反嵌入论 如果说自然的世界概念和原则同格论主要是表现了阿芬
那留斯的世界观的话，生命系列规律说和反嵌入论则主要表现了他的认识论。他把人的认识过程
概念，在这种申述中没有掺入任何非经验的东西，因而这种申述本身不外就是经验，
没有越出经验之外。这种观点正是休谟主义的翻版。在他看来，传统唯物主义的不以
人为转移的物质概念是空洞的抽象；以往哲学的实体不过是主体用来将各种变化联系
起来的一种“理想的点”，并不是什么独立存在的东西。存在的本身实体，而是感觉。
第三节（续1）
分为独立的生命系列和附属的生命系列两个过程。前者是指中枢神经系统（C）与环境的刺激（R）
之间的刺激和反应的过程。即包括R作用于C，使C平衡遭到破坏；恢复平衡的过程；平衡得到恢
现象（要素）之间依存关系之所以精确在于函数是根据精确的计算建立的，它既可以排除旧的因
果概念中存在的主观、片面的因素（因为它不把因果关系当做心里联想），也可排除旧的因果概 念可能导致的“形而上学”（因为它只是对要素的依存关系的描述，而不把超经验的物自体等当 做原因）。
新编现代西方哲学(精)
目录
• • • • • • • • 第十八章 当代西方科学哲学 第一节 波普尔的朴素否证论 第二节 拉卡托斯的精致否证主义 第三节 历史主义学派的兴起 第四节 费耶阿本德的多元方法论和相对主义 第五节 劳丹与历史主义尾声 第六节 科学实在论 第七节 科学实在论与反实在论之争
目录
• • • • • • • • • • • • • 第十九章 现代西方宗教哲学 第一节 现代西方宗教哲学概况 第二节 马利坦与新托马斯主义 第三节 鲍恩与美国人格主义 第四节 穆尼埃与法国人格主义 第五节 蒂利希与新正统主义神学 第十二章 当代西方哲学的发展趋势与后现代主义 第一节 当前西方哲学发展的主要倾向 第二节 当代后现代主义思潮的兴起及其基本倾向 第三节 利奥塔对“后现代状况”的描述 第四节 罗蒂的新实用主义与后现代文化 第五节 当代后现代主义对现代西方哲学的继承和超越 第六节 后现代主义与当代哲学的走向
新编现代西方哲学
• 刘放桐等 编著
• •
复旦大学哲学系 2004年12月30日
目录
• • • • • • • 序言 绪论 第一章 实证主义 第一节 实证主义概况 第二节 孔德的实证主义 第三节 穆勒的归纳主义 第四节 斯宾塞的综合哲学
目录
• • • • • • • • • • • 第二章非理想主义和唯意志主义 第一节 非理想主义和唯意志主义概况 第二节 叔本华的生活意志论 第三节 克尔凯郭尔的非理想主义 第四节 尼采的权力意志论 第三章 新康德主义 第一节 新康德主义概况 第二节 早期新康德主义者朗格的哲学 第三节 柯亨和马堡学派 第四节 文德尔班和弗莱堡学派 第五节 新康德主义的伦理学社会主义
目录
• • • • • • • 第十五章 弗洛伊德主义 第一节 弗洛伊德主义概况 第二节 弗洛伊德早期的两大“发现” 第三节 两大“发现”在社会历史领域的广泛应用 第四节 阿德勒和荣格对弗洛伊德理论的改造和发展 第五节 新弗洛伊德主义 第六节 弗洛伊德主义和马克思主义
《现代西方哲学》学习心得
《现代西方哲学》学习心得法政学院08思政2班罗建邦 200864253 上个学期，也就是大二第二学期，我们学习了“西方哲学史”这门课程，感觉这门双语教学的课程学起来有点吃力，不过我们还是顺利的完成了课程的学习。
到了本学期，我们还得学习一门关于西方哲学的课程——“现代西方哲学”，确实是对此不太敢冒。
不过，上了大半学期的课程，感觉这门课程的学习也没想象中那么恐怖。
而且书本内容适中，通俗易懂，加上我课下查看书籍，上网搜索资料来辅助学习，使自己更清楚学习内容，渐渐对这门课程产生了兴趣。
西方哲学在其长期发展过程中已经发生过三次重大的转折：从古希腊哲学转向中世纪哲学；从中世纪哲学转向近代西方哲学；从近代西方哲学转向现代西方哲学。
现代西方哲学，是19世纪中叶以来主要流行于西方资本主义国家的各种哲学流派的总称，一般指黑格尔之后至今的西方哲学。
现代西方哲学的新流派众多、思想方式变化深刻、与现代科技与人文众学科的关系密切，在此，我重点谈一下我对狄尔泰这位现代哲学家的学习心得。
在学习现代西方哲学的过程当中，我发现狄尔泰是一位关注度比较少的哲学家。
上网搜索关于狄尔泰的资料，发现远远比介绍叔本华、尼采等现代西方哲学家的资料要少，而在百度百科上，介绍狄尔泰的，也仅仅是字数不多的一段话。
于是，我对伏尔泰这位哲学家产生了比较大的兴趣，并深入了解了他的生平跟哲学思想。
狄尔泰生于1833年，卒于1911年，在大学工作长达40 多年，终身从事哲学、史学、心理学及相关学科的研究。
他知识渊博，兴趣广泛，勤于探索，著作众多。
其主要著作有《道德意识试析》、《史莱尔马赫传》、《关于人类、社会和国家的科学历史之研究》、《精神科学导论》、《一般教育学的可能性》、《关于描述和分析心理学的思想》、《解释学的产生》、《青年黑格尔史》、《精神科学基础研究》、《体验与诗》、《哲学的本质》、《精神科学中历史世界的建构》、《历史理性批判的手稿》、《世界观的类型及其在形而上学体系中的构成》等。
【高俗读书笔记】现代西方哲学新编
赵敦华《现代西方哲学新编》北大出版社2001年第1版目录第一章黑格尔之后第二章世纪之交的各国哲学第三章分析哲学的诞生第四章现象学运动第五章存在主义第六章法兰克福学派第七章分析哲学的发展第八章英美科学哲学和政治哲学第九章结构主义第十章解构主义与后现代主义结束语：西方哲学的危机和出路第二章世纪之交的各国哲学1.新旧哲学交替期。
2.生命哲学：德迪尔泰（W.Dilthey）、奥依肯（R.Eucken），英美怀特海（A.N.Whitehead），法柏格森。
（1）相似性：强调超理性、支配生命的创造力，模糊近代哲学物质与精神区分。
赋予生命本质以本体论（不是生物学）意义。
生命本质是一种有创造性的活力，称活力或生物能（Orgonon）。
具不能被度量的连续性，非实体、非理性。
思想是生命派生的形式，不是原初精神。
只限于描述人类精神现象概【“直觉”“记忆”（柏格森）、“领悟”（怀特海）、“精神”（奥依肯）】。
常被当唯心。
（2）世界观：中心是“生成”（Becoming）。
（3）影响：把科学概念有自然领域扩大至人文社会领域①把自然界看作过程的观点导致物理学“唯能论”②理性产生于非理性、意识来源于无意识的猜测使心理学家注意下意识研究③生命本质看作创造进化引起达尔文进化论改造，进化论由强调自然选择转向变异（4）迪尔泰（W.Dilthey）：区分精神科学与自然科学，强调精神科学比自然科学更重要。
（5）亨利·柏格森（Henri Bergson）：最典型。
拘泥于传统哲学问题，继承多于批判。
《时间与自由意志》（博士论文）《物质和记忆：身心关系论》《创造进化论》《笑》《形而上学导论》《道德和宗教的两种起源》。
①存在：不是实体，是流动和变化。
②绵延（duration）：无载体的生成，无有形物的运动。
状态的连续，不分彼此，每个状态都包含过去，预示未来。
真正的时间，生命状态是在时间中的连绵之流。
③生命冲动（élan vital）：《创造进化论》，变化的动力。
新编现代西方哲学02
结论不是新知识，而是已包含在其前提中的知识；并且作为三段论的大前提的全称命
题并不具有普遍和必然的意义，更无先天性和自明性，而不过是众多特称命题的汇集。
因此，三段论的推理并不是由一般到特殊的推理，而是由特殊到特殊的、经验范围内
的类比推理。在他看来，类比是归纳的一种形式，演绎法从属于经验归纳法，演绎的
任务无非是对归纳所得出的命题作出解释。
• 二、对物质和精神的解释 穆勒反对从一般概念出发的认识论，强调
包括物理科学和道德科学在内的一切人类知识均起源于经验，认为借经验直 观所认知的真理是一切其他真理所由以出发的根本前提。哲学应当成为研究 经验事实和科学方法的理论。
• 他提出了两个假设：1，假定心灵（自我、精神）是存在的，它能够形成关 于存在的东西以及一切可能的东西的概念；2，关于心里联想的规律是可靠的。 他认为根据这两个假定，就可以得出关于外部世界存在的信念。他把物质定 义为“感觉的恒久可能性”，感觉与物质的区别不过是现实的、具体的感觉 与必将可能发生的感觉（感觉的恒久可能性）之间的区别。人的心灵无非就 是人的某种固定的、恒久的、在各种情况下都将产生的精神状态，换言之， 就是感受（精神状态）的恒久可能性。
• 总之，孔德用思想、情感与行动分别来说明哲学和科学、宗 教和短短的、社会和政治，其中哲学是基础、政治是目的，而宗 教和道德又将哲学和政治等统一起来。他的实证主义从反对宗教 神学和思辨形而上学开始，最后又回复到人道教这种独特的宗教。
第三节 穆勒的归纳主义
•
一、穆勒的生平活动 约翰 ·斯图亚特·穆勒（John Stuart Mill，1806
－1873）是英国实证主义的最早代表，19世纪英国最著名的思想家之一。他
没有进过正规学校，在其父詹姆斯 ·穆勒的指导和熏陶下自学成才。
现代西方哲学新编复习资料
强力意志：不是一般的力量，而是非常强大的力量。
因强大而具有支配力和统治力。
强力意志就是生命意志，然而它所追求的不是生命自身的意志，而是使生命得以超越自身的潜在力量，正是这种对于意志的渴望，表现出了生命那种永不停息的本性。
尼采把它称为：永不枯竭的生命意志。
重估一切价值：尼采认为，要对一切价值进行重新评估，即对传统的宗教道德观念、哲学、艺术等表现出来的西方文明价值_——真善美加以破坏，推倒前人所设立的一切偶像。
尤其是上帝，并认为任何价值都是关于生命的价值，生命的价值只是强力意志。
超人:是超越自身、超越弱者的人，他能充分表现自己、主宰平庸之辈；超人是真理与道德的准绳，是规范与价值的创造者；超人是自由的、自私的、自足的；超人面对人类最大的痛苦和最大的希望；超人是在不利的环境中成长起来的，憎恨、嫉妒、顽固、怀疑、严酷、贪婪和暴力只能使超人更坚强。
超人完全按照强力意志行动，是完全拜托了奴隶意志的超级强者，具有伟大的创造力。
黑格尔以后的哲学家如何取代“绝对观念”的范畴和原则：黑格尔哲学体系的崩溃标志着哲学上新时代的开始。
黑格尔之后，建立无所不包的哲学体系已不可能，绝对唯心主义也成为不合时宜的陈述。
黑格尔之后哲学家采取了不同的本体论立场，他们用以取代“绝对观念”的范畴和原则大致有以下三种：第一，用“物质”代替“绝对观念”，这是唯物主义的立场，如费尔巴哈、马克思以及19世纪后期在德国流行的“科学唯物主义”。
第二，用康德“先验范畴”式的概念原则代替“绝对观念”，从绝对唯心主义返回先验唯心主义，这是“回到康德”的新康德主义的立场。
第三，用一些主体能够做直观性体验的概念代替“绝对观念”，这些概念有不同名称，如“意志”、“生命冲动”、“存在”等。
把这些概念上升到本体论高度的哲学分别是意志主义、生命哲学和存在哲学。
简述叔本华悲观主义的人生观：1.从世界是我的表象这一本体论出发，认为世界万物存在于我的表象之中，是自我感觉的一种复合。
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赵敦华《现代西方哲学新编》北大出版社2001年第1版目录第一章黑格尔之后第二章世纪之交的各国哲学第三章分析哲学的诞生第四章现象学运动第五章存在主义第六章法兰克福学派第七章分析哲学的发展第八章英美科学哲学和政治哲学第九章结构主义第十章解构主义与后现代主义结束语：西方哲学的危机和出路第二章世纪之交的各国哲学1.新旧哲学交替期。
2.生命哲学：德迪尔泰（W.Dilthey）、奥依肯（R.Eucken），英美怀特海（A.N.Whitehead），法柏格森。
（1）相似性：强调超理性、支配生命的创造力，模糊近代哲学物质与精神区分。
赋予生命本质以本体论（不是生物学）意义。
生命本质是一种有创造性的活力，称活力或生物能（Orgonon）。
具不能被度量的连续性，非实体、非理性。
思想是生命派生的形式，不是原初精神。
只限于描述人类精神现象概【“直觉”“记忆”（柏格森）、“领悟”（怀特海）、“精神”（奥依肯）】。
常被当唯心。
（2）世界观：中心是“生成”（Becoming）。
（3）影响：把科学概念有自然领域扩大至人文社会领域①把自然界看作过程的观点导致物理学“唯能论”②理性产生于非理性、意识来源于无意识的猜测使心理学家注意下意识研究③生命本质看作创造进化引起达尔文进化论改造，进化论由强调自然选择转向变异（4）迪尔泰（W.Dilthey）：区分精神科学与自然科学，强调精神科学比自然科学更重要。
（5）亨利·柏格森（Henri Bergson）：最典型。
拘泥于传统哲学问题，继承多于批判。
《时间与自由意志》（博士论文）《物质和记忆：身心关系论》《创造进化论》《笑》《形而上学导论》《道德和宗教的两种起源》。
①存在：不是实体，是流动和变化。
②绵延（duration）：无载体的生成，无有形物的运动。
状态的连续，不分彼此，每个状态都包含过去，预示未来。
真正的时间，生命状态是在时间中的连绵之流。
③生命冲动（élan vital）：《创造进化论》，变化的动力。
类似古哲中“世界灵魂”，等同上帝，没人格的造世主。
“神并没有创造任何事物，神只是一个永不止息的生命力。
”后期接近万物有灵论和泛神论。
④生命之流：顺着顺逆两方向运动，顺行时紧缩、凝聚，产生有机体；逆行时扩张、松弛、堕落，出现无机物。
⑤时间：●纯粹时间：真正时间，绵延、无形、超空间●物理时间：绵延空间化、数量化的结果⑥认识途径：●直觉：通过体验内心意识状态把握绵延，本能与实在融为一体，主客观一致。
●理智：对象是空间事物，扭曲意识本性。
不能处理活的、创造性的、自由的东西⑦记忆：“表示了心灵与物质的相互作用点”，分析记忆是解决身心统一问题的关键。
●机械记忆：习惯性重复●纯粹记忆：对生活全过程的反应，精神创造活动。
存在于印象（image）中，大脑只保留与将来行动有关的印象。
在记忆中，过去事件提醒着现在，预示着未来。
记忆功能来自意识的创造力，大脑与心灵在状态上同步，心理活动与身体活动一致。
⑧知觉：对呈现于感官前的事物的反映，只反映可采取反应的对象。
记忆中的印象进入知觉，知觉按过去的印象选择反映对象。
记忆是精神性印象，知觉对象是物质性的，两者在认识中的结合是主客观的一致。
⑨社会哲学：●封闭社会：静态，最高理想是服从，特征是以法律、权威为准绳，思想根源是理智。
●开放社会：动态，道德理想是自由创造，以英雄与圣者行为为特征，思想根源是直觉。
3.新康德主义：修正康德基本原则，改变扩大研究领域。
坚持先验论，遵循关于理论理性和实践理性区分与联系的基本思路，对“物自体”持保留态度。
现象学很多思想在新康德主义理论背景下产生，康德哲学和20世纪哲学的桥梁。
（1）康德：任何对理性的超验使用都是无用的，只能引起谬误。
科学只能解释经验、现象，不能用于物自体和文化价值领域。
《外国哲学大辞典》（2）生理学学派：早期，代表朗格。
把先验因素归为心理、生理组织，接近经验主义。
（3）马堡和巴登学派：重研究逻辑与认识方法论，代表克亨、纳托普、卡希尔。
把科学的先验条件解释为纯粹逻辑结构。
①克亨（Herman Cohen）：●《纯粹认识的逻辑》把科学的先验性看作纯粹思想的逻辑、纯粹规律，可被经验事实验证。
康德提出的认识可能的问题不关于认识起源或主题能力，是科学依据问题，故先验不主观，也不因科学理论形态改变而变。
在各门学科中统一，是科学知识系统化的基础。
●政治哲学：康德关于人是目的自身的思想是社会主义的先声。
《纯粹意志的伦理学》调和个人主义与社会主义，“人”的概念中包含个体性与社会性的统一，两者的统一只有在体现权利正义原则的国家中才真正实现，社会民主主义国家是这种伦理意志的体现。
反对革命，相信教育改善人，通过改善人性改善社会。
②纳托普（Paul Natop）：《精确科学的哲学基础》推翻康德把数学建立在时空直观上的观点，看作纯粹逻辑构造。
③恩斯特·卡希尔（Ernst Cassirer）：“马堡学派理论总结者”，《符号形式哲学》《人论》。
不局限于研究认识论，扩大到文化领域。
据现代物理把物理事实变符号系统的倾向，认为认识最终依据不是康德说的静止的先验范畴，是动态发展的符号功能。
象征功能创造的符号系统是整个文化世界，科学是文化领域后起的部分。
●《人论》：哲学中心问题是人的问题，即人的本性及在宇宙中的地位。
符号系统使人从动物物理世界进入文化世界。
“人是符号动物”。
⏹符号化的世界与动物世界在时空形式与现实结构两方面不同，只有文明人把空间与主体脱离；动物的时间是表象时间，人的时间是构造性时间（过去规定现在，未来指引现在）。
赞赏柏格森过去、现在、未来交融的时间观。
⏹人的世界结构包括现实与可能两部分，人有超越现实、追求可能世界的能力，如不超越现实世界的界限，科学与道德就不能进步。
能区别理想和现实是人的特殊能力，低于人的动物或高于人的神都没或不需这种能。
●《符号形式哲学》：第一卷论述语言，第二卷论述神话思维，第三卷论述认识的现象学，从符号体系不同层次考察文化世界的六种形式。
⏹第一层，语言与神话：洪堡“语言是人的世界观”，语言构造世界。
神话用感情将世界生命化，图腾是生命一体化的空间形式，祖先崇拜是生命一体化的时间形式。
⏹第二层，宗教：原始宗教产生于神话，把生命一体化引向个体意识。
人格化的神的功能是用有明确形象的个体性，确定神话语言表达的含糊的普遍性。
⏹第三层，艺术和科学：对感觉世界深层结构的认识，艺术发现变幻动态世界结构，科学发现简约稳定的世界结构。
艺术以审美活动摆脱物质利益压力，超越现实；科学通过系统性知识超越现实。
都是追求可能性的自由活动。
⏹第四层，历史：以上述形式中的人的活动为对象，借对过去符号的识别复活过去，从现在出发解释过去，给过去事实面向未来的理想性。
也是追求可能性的自由活动。
（4）西南学派（弗莱堡学派/海德堡学派）：主研价值与文化历史问题，代表文德尔班、李凯尔特。
创立价值论，是一切科学的统一原则。
①文德尔班（Wilhelm Windelband）：为说明价值的客观性，把“自在之物”变为“自在价值”，是事物间联系的总和，表现为形式与秩序。
先验，存于主观价值判断，是后者的客观依据。
●《知识确定性的研究》论证哲学中心概念是“价值”，认识论问题实际是价值论（Axiology）问题。
真理是逻辑判断的价值，是思想的规范。
价值论是科学和文化的共同基础，分支是逻辑学、伦理学、美学、宗教学，分别是对真善美圣四种价值的研究。
提出历史科学与自然科学的区别，前者记述有价值的个别事实，后者建立思想法则。
②李凯尔特（Henrich Rickert）：《自然科学概念形成的界限》《文化科学和自然科学》把历史科学和自然科学区别提到本体论高度。
提出“现实的连续性和异质性”，连续性是普遍共同性，异质性是差异性，现实同时有这两种性质，一门科学的对象只能是二者居其一。
连续性和异质性的区别是自然和文化的区别，自然是事实，无价值，文化才有。
●价值联系法：文化科学是价值判断体系，是历史的，联系历史事实与一定价值，揭示历史的本质。
文化科学家的任务是根据这方法，对事实作出本质与非本质的区分。
是客观方法，不涉主观评价，文化科学是客观的科学。
4.功利主义：19世纪英国。
抛弃17世纪经验主义社会契约论，把“情感论”的道德原则扩大到社会政治领域，建立功利主义政治伦理哲学。
包含对自由资本主义的批判和限制。
深刻影响20世纪政治。
（1）哲学意义：对经验论的新贡献。
力图把经验主义应用到伦理学、逻辑、数学，追求人类思维、知识、实践的统一性。
关注经验的逻辑特征，即获得及表达经验的正确方法。
①古典经验论：区分观念真理和事实真理，重点研究后者，认为伦理学、逻辑、数学等反映观念真理的学科不以经验为基础。
（2）杰尼米·边沁（Jeremy Bentham）：创始人。
激进社会改革者，反对君主制，提倡普选，支持空想社会主义者欧文。
①《政府论片段》：反驳守旧派美化英国宪法，揭露宪法缺陷。
②《道德与立法原理》：第一次明确表达功利主义原则。
③最大幸福原则：把经验论基本原则从认识论领域扩展到道德政治。
感觉是知识的基础，感情是社会政治活动的基础，趋乐避苦是人的本性。
一切社会活动都建立在快乐和痛苦的感情基础上，这些感情也是善恶的标准。
功利主义的目标即最大多数人的最大幸福。
蕴含集体主义和整体主义结论。
④“约束力”制裁理论：法律是实现道德原则主要手段。
对痛苦的畏惧构成约束力，是边沁法学理论基础，有四种，物理的、政治的、道德的、宗教的。
（3）约翰·米尔（John Stutart Mill）：结合功利主义和经验主义的突出代表。
《政治经济学原理》《论自由》《代议制政府》《逻辑体系》《功利主义》。
①《功利主义》：精神快乐高于肉体快乐。
“最大幸福原则”由“有资格的鉴定人”的判断才有效，强烈精英主义色彩。
②《论自由》：民选时代大多数人会行使对少数人的压迫。
“真正的自由只有一个，即用自己的方式寻求自己的利益，且不因此剥夺他人的利益，或阻碍他人谋求利益的努力。
”最看重表达意见的自由。
③利他主义道德：功利主义的是非标准的幸福不是行为者的私利，是一切于此行为有关的人的幸福。
强调教育作用。
●联想原则：詹姆士·米尔，四大规律接近律、因果律（感谢和回报产生快乐）、相似率、频度律（重复多次形成稳固因果）。
人的最初动机是利己的，据这些联想律，会产生利他。
④《逻辑体系》：把归纳置于整个形式逻辑系统的基础，改变重演绎、轻归纳的传统。
实验主义，强调归纳是一种逻辑方法。
经验是基础，逻辑将材料按科学目的组织，经三阶段，命名，将名称组织为命题，用命题推理。
5.实用（pragmatical）主义：20世纪美国。
本节古典实用主义。
（1）查尔史·皮尔士（Charles S.Peirce）：创始人。