车延高诗歌中花的意象分析
2021-2022学年语文高一上学期现代文本现代诗歌专题2(解析Word版)
17. 【答案】D【解析】D项，该诗歌意象的选择是并列式的，体现的都是诗人浓浓的乡愁，并没有表现“诗人情感渐趋冷静与理性的变化过程”。
18. 【答案】B【解析】B项表述有误，应该是“邮票、船票等意象侧重于写实，红海棠、白雪花等意象侧重于象征"。
19. 【答案】①长江是中国的象征，以“长江水”来表达对祖国的思念之情；②化无形为有形，以长江水的绵延不绝象征游子的绵长柔情。
【解析】分析诗人为什么选取“长江水”这一意象来表达乡愁，就要看这一意象有什么特殊之处。
长江是一个极具中国特色的物象，长江象征着中国，诗人以此间接表明了自己思念的对象是中国。
再分析江水的什么特点能表现愁绪，联系课本中“问君能有儿多愁？恰似一江春水向东流”的化无形为有形的表达效果, 即可推出答案。
20. 【答案】①音乐美：每一节诗都像是一个独立的乐段，四个乐段之间音韵和谐，形成了回环复香、一唱三叹的音乐节奏。
②绘画美：“海棠”“雪花”“腊梅”等意象色彩鲜明，使诗歌富有画面感。
③建筑美：采用重章叠句的形式，每一节诗首尾呼应，句式均齐，段节匀称。
【解析】解答本题，要先明白音乐美、绘画美、建筑美具体指什么。
“音乐美”侧重于音韵和谐，可从诗歌的平仄、韵脚的角度分析；“绘画美”强调辞藻的选择要艳丽、鲜明、有色彩感；“建筑美”就是形式美，可以从诗歌的句子和每节诗形式上的特点分析。
然后从内容和形式方面分析本诗即可得出答案。
【解析】D项，“用比喻的手法”错，结句“醒来时我己长出绿叶”运用的是拟人的修辞手法。
3. 【答案】①口语式语言。
如“南高原南高原/在你的土地上/诗人和画师都早己死去/或者发疯”，诗人用平实的、口语化的语言体现了人们为色彩斑斓的南高原景色而倾倒的状态。
②运用拟人等修辞手法，使语言充满张力。
例如“风•辈子都穿着绿色的筒裙/绣满水果白鹭蝴蝶和金黄的蜜蜂/月光下大地披着美A. “莲花”“柳絮” “青石”“春帷” “窗扉”都是中国古典诗词中常常出现的意象，在诗中营造了浓厚B. “草滩，埔火/峥蛛的山，固执地/裸露着筋络和骨骼”通过实写眼前之景，表达作者对山河的热爱之情。
车延高诗歌中花的意象分析
车延高诗歌中花的意象分析作者：晏涵来源：《文学教育》2014年第08期内容摘要：诗人车延高在诗歌创作中对传统审美意象花进行了大量的选取和应用，这些花的意象大致可以分为两大主色调系：一类是以桃花为代表的暖色调系列，一类是以荷花、雪花为代表的冷色调系列。
车延高诗歌对花的意象的运用受到了中国古典诗歌温和敦厚之美的熏陶，同时可能也受到了西方诗学的影响。
这些意象对当代诗歌审美意象的破坏与重建具有重要的示范意义，展现了诗人独特的审美视角与美学传达。
关键词：车延高诗歌意象当代诗人车延高在其现代诗歌的创作中对于诗歌中的花意象的探索是对于现代诗歌审美意象意蕴的一次实践性初探。
诗人在对于这一颇具中古典浓郁气息的意象——花在汲取传统文化精神养料的基础上，受西方现代印象派的影响，在诗歌中对于花这一意象的选取和色调的选择，不仅对于诗歌本身形成一种独特的视觉美感，而且还形成了颇具个人特质的诗歌意象组。
从而实践了对于现代诗歌审美意象的破坏与重建。
一.两大主色调冷静又不失温和中国诗歌传统重在写意，类似于国画。
不饰浓墨重彩的渲染，重在意境的和谐而传达出人的审美体验和情感内核，崇尚温和敦厚的冲淡之美，并影响到历代的文人创作。
而精饰雕琢的华丽辞藻虽美但终是难登诗歌艺术巅峰。
因而传统古典诗歌崇尚的是情、景、境三者的和谐，情感，色调，画面、意境的和谐。
因而在色彩方面的选取以“谐”为旨。
而西方美学崇尚的是光与色的明暗对比，在印象主义的影响下尤其如此，强调视觉的直观感而显示出来的冲击，渲染气氛，表现情感。
色彩、明暗成为指导他们创作思维的一个重要的方向。
车延高的诗歌意象的选取则是二者融通的结果。
在《车延高自选集》[1]中选录了车延高的《向往温暖》、《日子就是江山》、《把黎明惊醒》等诗集中的诗歌一共413首。
其中关于花这一意象的诗歌不重复累计统计有104首。
由此可见诗人对于花这一意象的钟爱可见一斑。
这些花的意象大致可以分为两大主色调系：一大类是以桃花为代表的暖色调系列，如：《姐姐你应该美》、《日子就是江山》、《应该把我醉在这里》、《牵手的地方》等；一大类是以荷花、雪花为代表的冷色调系列，如：《一瓣荷花》、《向往温暖》、《天空已不记得你》、《简洁创造了圣洁》等。
在远古与今天之间徜徉——读车延高诗集《向往温暖》
XINGXING>> > 吴平安吴平安，湖北省特级教师，现居武汉，作品散见于《人民文学》《中国作家》《人民日报》《光明日报》《文艺报》《文学报》等报刊，著有《听那强弓响箭》《中国光纤之父赵梓森传》等。
车延高是一位在全国有影响的诗人，毋庸讳言，也是一位有争议的诗人。
争议鹊起于其荣获鲁迅文学奖之后，不虞之誉与求全之毁的相伴随行。
几首并未收入获奖诗集的探索性的白话诗，经网络放大而热炒，遂得以获赠“羊羔（谐音“延高”）体”雅号，让并不寂寞的诗坛再添了一份热闹。
正如远者如“印象派”“野兽派”“达达”，近者如“朦胧诗”等的赋名，起初的随机性且不乏贬损意味，却成就了艺术史文学史上一面面旗帜，解读其命名的内涵远比浮面的调侃有更大的意义。
必须指出，没有哪一个诗人的语言表达是单一的，而且是永远不变的；在对诗学疆域的不断试探和对语言文字的不断淬炼中形成自己的风格，是一个永无休止的过程，这一过程的终结几乎在远古与今天之间徜徉——读车延高诗集《向往温暖》就是艺术生命的终结。
车延高诗作丰赡，文风各异，察其主流，白话诗显然不在其中，更不能因一叶障目不见泰山，将其视为“羊羔体”的代表。
那么，如何把握“羊羔体”的整体风格呢？“一头拴着远古，一头拴着今天”，是车延高对其诗歌写作的自我诗学定位。
正是秉持这一美学理想，车延高在继承古典迈向现代的过程中，在许多诗作中打上自己记，有了与同时代诗人的区分度。
车延高的诗歌语言典雅优美，古色古香。
诸如 “红酥手”“月上柳梢”“孤灯独照”。
“暗香盈袖”……凡此种种，或化用前人意象，或点化旧诗佳句，凡熟谙古典诗词的读者，都会感觉到一种优雅温馨之气扑面而来。
有些诗甚至整体上可以视作古诗意境的借鉴与翻新，在他的诗集《向往温暖》中，有几处例子如下：在爱情这一古今中外文学的永恒题材中，有一类堪称中国特色的门类，即所谓“闺怨（宫怨）”诗，自先秦《诗经》之《卫风·伯兮》《王风·君子于役》始，代有佳作，那些弃妇思妇在闺阁（深宫）中的寂寞幽怨，触动了人性中最善良最柔软的部分，读来常使人心有戚戚焉。
车延高诗歌中眼睛意象探微
西 又 传 递 给 自 己 的 记 忆 ，这 时 诗 人 描 写 的 眼 睛 就 是 录 像 机 ，它 记 载 了 那 么 一 段 童 年 的 情 景 。 后 面
在 诗歌 《 这 张脸 》 中， “ 这 张脸 ， 和 上 帝 恩 赐 。离 灵 魂 近 ， 离现实远 ” ，
获 《 诗选刊 》 “ 全 国十佳诗人 奖” ，
诗人并 没有从 正面描写情 人 的美
貌， 留给 读 者 想 象 的 空 间 ， 那 是 一 张 怎样 清 水 出 芙 蓉 、天 然 去 雕 饰 的 脸 ，把 情 人 超 凡 脱 俗 的美 表 达 得 酣 畅淋 漓 ，从 而引 出下 文 中 ， “ 正 遇 回 眸 ，温 柔 的 眼 神 发 号 施
诗 为 代 表 。就 这 个 标 题 来 看 ， “ 你 的眼睛捉我 的眼 睛” ， 给 人 的 感 觉
车延高在 诗歌 中除 了描写情 人 的 眼 睛 ，他 还 写 了许 多 底 层 人 的眼睛 。在诗歌《 怕乡亲盲 目羡慕 的 眼神 》 中， 二 强 子 怕 乡 亲 羡 慕 的 眼光 ， 是 怕 乡 亲 对 他 的误 解 ， 好 像
进 了 城 的 人 ，就 自然 会 成 为 有 钱 的人 ， 成 为 有 地 位 的人 。在 村 里 待
是眼 睛里 面伸 出一 只手 ， 从“ 捉”
字 看 眼 睛 已经 动 词 化 ，描 写 的是
种 动态 ， 你的眼 睛捉我 的眼睛 ， 实 际 上 是 你 的 眼 睛 伸 出 一 双 手 提
一
．
出来 了。“ 眼睛是灿烂的” ， 这都属 于童 年 时代人 的 心灵 的 干净 ， 导 致了她 的微笑 ，她眼睛 里传 出的
眼 神 都 是 灿 烂 的 ，眼 睛是 灿 烂 的 另 一 种 含 义 就 是 每 一 个 微 笑 都 是
《古诗十九首》中的植物意象及其作用
《古诗十九首》中的植物意象及其作用作者：葛艳来源：《北方文学》2019年第06期摘要：在《古诗十九首》中，有十首古诗运用了丰富的植物意象，如“河畔草”、“竹”、“芙蓉”、“菟丝”、“女萝”、“蕙兰花”、“秋草”等花草意象，以及“柳”、“松柏”、“白杨”、“奇树”等树类意象。
这些植物意象之间，及其与其它意象之间的有机组合，使得每一首诗都形成了自己独特的审美特征。
关键词：《古诗十九首》;植物;意象《古诗十九首》中，共有十首诗歌运用了植物意象，分别是《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》等。
这些诗歌中所用的植物意象颇为丰富，如“河畔草”、“柳”、“芙蓉”、“竹”、“菟丝”、“女萝”、“蕙兰花”、“松柏”、“白杨”、“秋草”、“奇树”等。
这些植物意象与其它意象之间的有机组合，使得每一首诗歌都形成了自己独特的审美特征，刘勰在《文心雕龙·明诗》中就给了《古诗十九首》极高的评价，“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。
”一、植物意象及其分类《古诗十九首》中的植物意象，大致包含草、树、花三类。
草类意象主要有：《青青河畔草》中的“河畔草”，《涉江采芙蓉》中的“芳草”，《明月皎月光》中的“野草”，《冉冉孤生竹》中的“竹”、“女萝”、“秋草”，《回车驾言迈》中的“百草”，《东城高且长》中的“秋草”等。
树类意象主要有：《青青河畔草》中的“柳”，《青青陵上柏》中的“柏”，《庭中有奇树》中的“奇树”，《驱车上东门》中的“白杨”、“松柏”，以及《去者日以疏》中的“松柏”和“白杨”等。
花类意象主要有：《涉江采芙蓉》中的“芙蓉”、“兰”，《冉冉孤身竹》中的“菟丝”、“蕙兰花”等。
虽然上述分类可大致囊括《古诗十九首》中运用的所有植物意象，但在诗歌意境的形成中，各类植物意象之间又有着密不可分的联系，比如：《青青河畔草》中用了“河畔草”这个草类意象，还有“园中柳”这个树类意象;《涉江采芙蓉》里，除了芙蓉，也有兰花和芳草意象;《冉冉孤生竹》这首诗更是一连使用多种植物意象，“孤身竹”、“菟丝”、“女萝”、“蕙兰花”、“秋草”等，花草意象交织在一起。
石头凿出坚硬的诗意——车延高《石匠》赏析
|||［鉴赏之窗居住在这幢“大屋”里。
我们再来联想_下贾岛的名句:“鸟宿池边树,僧敲月下门。
”用“敲”字固然很好，但用“推”字也别有意味，"敲”说明寺庙中有人,此僧非孤僧，而“推”之一字,信手而来，举止随意，那是知晓庙中并无他人才会发出的一个很自然的动作，故而“推”较之“敲”字多了一层空寂之感。
语言泄露了诗歌主人公的处境及其内在的心绪，在这一点上，中外诗歌并无二致。
“当我摸遍全身掏钥匙/才发觉我需要钥匙/始能走进自己的房子。
”“摸遍全身”是一个小插曲,是一个意外。
如果仅仅是“摸”一词,人的思想意识可能不会有任何触动，因为“摸”是一个短暂的瞬时性动作;但“摸遍”不同，它是一个持续性的行为，摸的不是身上的某一处,而是全身，并且“钥匙”摸到没有,也是一个未知数,所以这种反常直接影响到“我”的思想，“我”“才发觉我需要钥匙/始能走进自己的房子”,哪怕这房子是“自己的房子”。
一次偶然使“我”明白一个很简单也很容易被忽略的事实。
不过,“钥匙”最终应该还是在身上的某处摸到了，不然接下来的诗节，不会有“我”“是有点饿了,/用我的手/吃一只鸡”，吃鸡的行为是在自己的房子里进行的。
“用我的手/吃一只鸡”,手怎么吃鸡？吃鸡不是要用口吗？格拉斯这一反常的言说,制造了一种荒谬感。
意在表明吃鸡的行为仅是为了果腹而已。
而当鸡肉到嘴，“我”又“才发觉我吃着的/是一只冰冷的死鸡”。
从常情上来讲，这个“发觉”有点儿晚，手的触觉竟然没有提前感受到。
感官上的迟滞,折射的其实是“我”内心的麻木困顿。
第四诗节一、二句，“然后我低头弯腰,/脱掉鞋子”也是一个相对独立的小事件，和第三诗节的“吃鸡”事件是相承接的。
“吃鸡”完毕后,“我”开始脱掉鞋子准备上床睡觉了。
这也是一个每天重复的动作，习惯性的动作往往只剩身体上的条件反射。
但就在这时,“脱鞋”这个普通得不能再普通的行为突然之间触动了我的内心，“我”又有了一个新的“发觉”,那就是“脱鞋”时“我们需要低头弯腰”，只有“低头弯腰”我们才能“脱掉鞋子”o这其实算不了一个多大的“发觉”，但大道至简，人的任何行为都不是孤立存在的，受其他行为的制约。
谷世清音,犹之惠风——评车延高的诗
地 的尘 埃所 造 成 的 虚无 感 取 代 了前 几 句 经 营 的历 史沧桑 感 。 在作 者 的主观 意识里 ，两颗 心 的想 念缔 “ 约 ， 除 了距 离 ” 伯 牙 与 子期 能 够 诗 意 的携 手 ， 废 ， 到 最后一 节 ，我 把 时间扶起 ／ “ 去古琴 台拨 弦 ， 听高山流
并 未否 定西 安 的文化 产业 ， 诗人 只是 在 浮华 与热 闹 中保持 一份 冷静 ， 匆忙 的快 餐文 化 中品味 淡 淡 的 于 无 奈 。盛唐 气象 当然 是繁 盛 ， “ 动 和激动 拥抱 ， 但 激 四周 ， 有一 朵莲 花 ” 视觉 上 的狂欢 并 没有 进人 文 没 ，
种美 学上 的张力 。诗人在 梦 中对那一 对 下古 知音
进行 了观照 。“ 正 的符 号夷 为平地 ，尘埃 ／ 真 大于一
切 ” 梦 醒 后历 史 统统 灰 飞烟 灭 ， 迹 可 寻 ， 卷天 ， 无 席
化 的内核 （ 文会详 述 “ 花 ” 一意 象 ） 观众 的期 下 莲 这 。
待视野 难 以摆脱 滥俗 化倾 向 ， 目的制 作人 也逃 不 节
凉中， 诗人 轻轻 点 出泪 罗江 这 个意 象 。于 是冰 清玉 沽 ， 瘦 ， 骨 等 离散 的修 饰 词 汇 才有 Ｊ确 切 的指 枯 忠 ，
向 ， 我们 明 白诗人 所 咏 的是 屈 原 。但 在接 下来 的 让 诗 句 中 ， 原 的形 象并 没 有 被 具 象化 ， 人留下 的 屈 给 印象 仍 然 是 几 个 抽 象 的符 号 ， 泪 ” “ 尔 的 关 ” “ 、偶 、
2024_2025学年八年级语文上学期期中专项复习诗歌鉴赏含解析新人教版
诗歌鉴赏一、阅读下面两首唐诗，回答后面小题。
（甲）使至塞上王维单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
（乙）战城南杨炯塞北途辽远，城南战苦辛。
幡旗如鸟翼，甲胄似鱼鳞。
冻水寒伤马，悲风愁杀人。
寸心明白日，千里暗黄尘。
（注）①白日：喻指君主。
典出宋玉《九辩》：“去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。
”1．下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（）A．甲诗通过描写出访塞上的所见所闻，表达了诗人的爱国之情。
同时“单车”“征蓬”“归雁”等也传达了内心的愁闷和激愤。
B．甲诗尾联既是实写，又示意了边塞将士惊慌的战斗生活，表达了作者对将士们戍守边关、奋勇杀敌的敬意。
C．乙诗以征战者的口吻记述戍边生活，将战场的血腥与残酷场面写得淋漓尽致，读者从诗句里可以感受到将士内心的低落与哀怨。
D．乙诗颔联通过典型景物“幡旗”“甲胄”来描绘战场景象。
战旗猎猎，盔甲似鱼鳞，不但写出了军队威猛，而且写出了士兵斗志。
2．乙诗尾联表达了征战者怎样的思想感情？3．两首诗颈联都描写了边塞景色，请结合诗句简要分析景色的特点。
二、阅读《黄鹤楼》，完成下面小题。
黄鹤楼崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
4．这首诗颈联将诗人的思绪从怀古拉回现实，描写了他登高所见汉阳、鹦鹉洲的____景色，尾联一问一答，抒发了诗人____之情，两联情景交融，意境深远。
5．古诗词中，有不少诗句如“晴川历历汉阳树”一样含有地名。
你读过的古诗词中，还含有地名的两句诗是__________________，_______________。
（本试卷已出现的除外）三、阅读下面诗歌，回答后面小题。
6．阅读下面这首古诗,然后回答问题。
野望东皋薄暮望,徙倚欲何依。
树树皆秋色,山山唯落晖。
牧人驱犊返,猎马带禽归。
相顾无相识,长歌怀采薇。
(1)诗句“牧人驱犊返,猎马带禽归”描绘了一幅什么样的画面?(2)尾联抒发了诗人怎样的感情？请简要分析。
白玉兰现代诗歌的新创作
白玉兰现代诗歌的新创作白玉兰是中国的国花，也是一种美丽而高贵的花卉。
它在中国文化中具有重要的象征意义，并经常被用作文学创作的题材之一。
随着时间的推移，白玉兰也逐渐成为现代诗歌中的一个重要元素。
在本文中，我将探讨白玉兰在现代诗歌中的新创作，并分享我的观点和理解。
一、白玉兰的象征意义1.1 纯洁和高贵的象征白玉兰被视为纯洁和高贵的象征。
它的洁白花瓣代表着清纯和无瑕的品德，而花朵的傲立则象征着高贵和自尊。
在现代诗歌中，诗人们经常用白玉兰来比喻纯洁的爱情、高尚的灵魂或者崇高的理想。
1.2 中华民族精神的象征作为中国的国花，白玉兰也代表了中华民族的精神。
它的坚强和顽强生命力，使其成为了象征中国人民坚韧不拔和奋发向上的精神象征。
在现代诗歌中，白玉兰往往被用来表达中国人民的团结、坚持和奋斗。
二、白玉兰现代诗歌的新创作2.1 白玉兰的美丽描写在现代诗歌中，诗人们经常通过对白玉兰的美丽描写来传达他们对美的追求和珍视。
他们运用生动的词语和色彩丰富的语言，描绘出白玉兰盛开的场景，使读者仿佛身临其境，感受到白玉兰散发出的芬芳和美丽。
例如：白玉兰如一朵朵雪花，洁白的花瓣轻轻绽放。
在微风中轻舞，散发着清新的香气。
这样的描写使诗歌更具生动性，并带给读者一种沉浸在美丽世界中的感觉。
2.2 白玉兰的情感表达除了描写白玉兰的美丽外，现代诗歌还经常利用白玉兰来表达情感。
白玉兰被视为一种高贵和纯洁的花卉，因此它经常被用来比喻纯真的爱情、真挚的友谊或者高尚的情感。
例如：你是我生命中的白玉兰，纯洁而高贵。
你的笑容，像那盛开的花朵，给我的生活带来了无尽的美丽。
这样的描写把白玉兰与深情的情感紧密联系在一起，使读者能够更好地理解和体验诗人的情感世界。
三、对白玉兰现代诗歌的观点和理解白玉兰作为中华民族的象征，在现代诗歌中扮演着重要的角色。
通过对白玉兰的描写和象征意义的运用，诗人们用诗歌表达出了对美的向往、对精神追求的呼唤以及对情感世界的表达。
对我而言，白玉兰代表着纯洁和高贵，它让我想起了自己内心深处那份渴望追求纯真和高尚的心境。
语文初三上册期末复习诗歌鉴赏综合试卷含解析1
语文初三上册期末复习诗歌鉴赏综合试卷含解析1一、九年级上册诗歌鉴赏1．阅读下面这两首古诗，完成下列小题。
梅花【元】王冕三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇。
一声羌管无人见①，无数梅花落野桥。
春雪【唐】韩愈新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
【注释】①见（xiàn）：出现。
（1）两首诗中，“花”都是自然界中植物的花吗？为什么？（2）从写作特色看，王冕的《梅花》质朴，韩愈的《春雪》灵动，请选择你喜欢的一首，对后两句作简要赏析。
2．阅读《行路难》，完成后面小题《行路难》其一李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（1）这首诗中诗人以“行路难”比喻。
诗中具体体现“行路难” 的诗句是，。
（2）赏析“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
3．阅读下面的诗歌，完成下列小题。
水调歌头·明月几时有（宋）苏轼明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
（1）请赏析“又恐琼楼玉宇”中“恐”字的表达效果。
（2）请说说你对“但愿人长久，千里共婵娟”这个名句的理解。
4．阅读下面古诗，完成（1）（2）题送梓州①李使君（唐）王维万壑树参天，千山响杜鹃．山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女輪橦布，巴人讼芋田。
文翁②翻教授，不敢倚先贤【注释】①梓州：李使君的赴任之地，州治在今四川三台县。
②文翁：汉景帝时的蜀郡太守，曾举办学校，教育人才，使蜀境大化。
（1）首联是如何写景的?请结合诗句简要分析。
（2）对本诗赏析不正确的一项是（）A.前两联描绘巴蜀雄秀山川风光，景因情生，流露出诗人对梓州风光的热烈向往，对李氏即将前往赴任的无限欣羡。
最美“花儿”——试析《上去高山望平川》的艺术特点
106 艺苑［非物质文化遗产］“花儿”还被称为“少年”，是西北地区广为流传的一种民歌。
西北地区以山地居多，沟壑纵横、连绵起伏，交通十分不便利。
在这个交通不发达的地区，人们习惯站在山坡上或者沟底进行呼喊与交流，为了让彼此听得清对方所说的话，经常要拉很长的声音，这就是“花儿”的雏形。
在空旷的环境下以及自由的旋律中，“花儿”逐步形成了高亢、宽广、悠扬的特点。
《上去高山望平川》是“花儿”的代表名作，本文主要通过对它分析，了解“花儿”的艺术特点。
一、“花儿”的令名“花儿”的曲调都被称为“令”，如“直令”“绕三绕令”“尕阿姐令”等。
“令”主要是唐宋时期所遗留下来的产物，很多唐宋词和元曲都是用“令”作为词调和曲名，如《如梦令》《浪淘沙令》等。
在唐代，文人习惯在酒宴上即兴作乐，创作一些高雅且短小的词作为酒令，这些词调长短不一，节奏快慢不同，这些酒令会快速流传在民间。
而这些丰富且高雅的“令”在经常过长时间的衍变以后变成了“花儿”的称谓。
因为“花儿”具有十分悠久的历史，再加上地域广阔、涉及民族众多，所以“花儿”的令名十分丰富，种类也很多。
如以代名词命名的“尕阿姐令”“阿哥的令”；以地名命名的“川口令”“马营令”；以衬词命名的“绕三绕令”“呛啷啷令”等等。
[1]54-55“花儿”流传发展至今，深受我国各民族人民的喜爱，由于其高亢不失婉转、明快不失韵律的曲风，能够有效地表达歌曲中的感情色彩，也成为了我国西北各民族青年男女互相吐露心声的一种媒介。
“花儿”文化的传承，也展现了我国西北各民族融合发展的历史。
在甘肃、宁夏、青海等地区，回族、汉族、藏族等不同民族的群众一直传承着“花儿”的音乐文化。
各民族对于“花儿”的传承各有不同特点，但总体上是利用西北地区的汉语方言进行演唱，具体歌曲内容也多有重叠，由此可以从侧面体现出西北各民族的文化发展交融。
《上去高山望平山》是以地名命名的“河州大令”，是“花儿”的代表作。
在“花儿”中，“河州令”的流传较广，影响力也较大，是西北地区传唱最普遍的一种“令”。
车延高 “鲁奖”得主中的官员诗人
车延高是家中的老大，出生一年后随父母到了上海，后到镇江、重庆。
在歌乐山曙光小学读至三年级时，“文化大革命”就爆裹得结结实实。
尤其是夏天，一场活下来，常常一身汗水。
但他任劳任怨，尽力做好自己的工作。
1975年，他报名入伍，成了
车延高与冰心合影
武汉市市委常委、市纪委书记车延高（右一）参加重阳节敬老活
长，二十几行的居多，有的甚至只
有三四行，可以看出他的写作更
多来自于灵感的喷发。
他说:“我
读诗时发现古体诗之所以脍炙人
口，除了其艺术魅力之外，另一个
优势就是短。
而新诗则长，一长就
容易产生阅读疲劳。
根据我个人的
感觉诗歌在8到23行内是最佳阅读
将开始尝试小说创作。
荣获第五届鲁迅文学奖的车延高诗集《向往温暖》中的几首诗
荣获第五届鲁迅文学奖的车延高诗集《向往温暖》中的几首诗【一瓣荷花】我来的时候一朵荷花没开我走的时候所有的荷花都开败了像一个白昼轮回了生死睁开大彻大悟的眼睛一只是太阳，一只是月亮脚下的路黑白分明命运小心翼翼的走起伏的浪花忽高忽低，揣摸不透只有水滴单纯，证明着我的渺小有时，我已穷极一生只能采下一瓣荷花而一夜湖风，用一支笛子吹老了整个洪湖【怕乡亲盲目羡慕的眼神】穿过松树林就是村口，我不想惊动人可哑巴家的那条黄狗还是发现了我它的叫声宣布，打工的二强子回来了很多熟悉的声音从窗格和门楣里出来都是我背得出来的脸，和泥土一样厚道打听自家的男人和孩子，打听我发了没有我只能说都好都好，其实在外挺艰难的城里不是种钱就能长钱的地方在城里干活儿不仅要流汗，还要用脑子我们读书少，只能干重体力活儿汗像自来水那样流，食量惊人挣下的钱并不多，每年带回家的都是省吃俭用抠出来的在城里我们其实还是农村人把一分钱掰成两半花把钱一分一分存进钱罐里把挣回的钱拿出来一遍一遍地数在外我们常想家，真的回来了又怕怕乡亲那种盲目羡慕的眼神好像在城里走一圈口袋儿就会鼓起来这种眼神使我虚荣，打肿脸充胖子其实每花一笔钱我都心疼一次那是用血汗钱满足自己很农村的脸面【青春被纺车织成线】搁在那儿十几年了，体会寂寞就像纺出的一段纱，成为过去它真的老了，和纺出的线一样老陈旧的蛛网是封存的标记厚厚的浮尘埋了走过的时间我曾听它转动时唱的一种歌谣像一群蜜蜂身后的声音我那进过城的儿子有时摇它说它像公园里的过山车这时，我眼前会出现一盏摇晃的油灯灯影里有母亲的背影母亲的头发原来和夜一样黑她跟着纺车在夜里走了太长的路背就弯了头顶落满雪，比棉花白母亲的青春被纺车拉成手里的线一根一根纺在脸上一根一根织进了我们的衣衫、日子母亲走的时候，我披着她织的白布就像披了一段空白的时光那一刻，月亮和日头都没了颜色【日子就是江山】二姐爱打扮，二姐不打扮也很美二姐走在路上总有男人的眼睛跟着二姐赶集，集市就多出一道会动的风景她停在哪，哪就是男人眼睛赶集的地方为看她，男人时常把东西忘在摊位上二姐能把三月剪成一瓣瓣桃花二姐把桃花戴上头，别的花就谢了二姐是在一个有雨的三月出嫁的新郎是一等残废军人，一条腿给了国家二姐出嫁时山洼里桃花正红二姐的脸上开着桃花陪送的嫁妆也开着桃花只有大姐苦着脸，说二姐傻，不值二姐说爹也是残废军人，娘一辈子值吗大姐说爹是后来受的伤二姐说不管先后，他们都是为了国家大姐说路要走日子要过的，你别后悔二姐笑了，我们是三足鼎立心和心扭在一起，日子就是江山【向往温暖】珠穆郎玛峰之颠有我从天空借来的一片片雪花这里除了洁白还是洁白种子是去年播的，没有亲戚寒冷中生出冰肌玉肤的雪莲风天天醉，来了又走把唯一的孤独和空寂吹透我不惧怕冷，向往温暖太阳低头的时候我跟着一滴水走出冰川身后站着依依不舍的公主不回头，现在只想认识草原我的天目正穿透花海，看见了牦牛移动毡房的另一朵云彩这里生活着一群温暖的洁白我叫它羊群它是雪山转了基因的孩子【用今世的灵魂刻字】纳木措的岸线好远，是水浪剪出来的纳木措身边的沙梁干净，是时间一遍一遍洗出来的仔细的沙砾每天筛一颗太阳皮肤就有了金子的颜色它们的远处也叫远处日月山不算尽头，粗犷的线条由天空勾勒一双鬼斧神工的手藏在云彩的后面大智慧的隐者也藏在里面那些全身匍匐的信徒默诵它的名字把自己叩成一块永不说话的石头滴血的地方红着，是从不离土的藏红花它们用今世的灵魂刻字摆放在玛尼堆高高的额头上听永远的风，来来往往念轮回往复的六字真言唵、嘛、呢、叭、咪、吽【每棵草都是它们的祖宗】大草原，牛羊是很认真的动物在荒季里寻找食物啃吃着从不停顿儿的时间它们是没有思想的学者考查草叶的长度考察露珠是哪一片风吹出的眼泪考察野花怎样勾引一群蜜蜂考察一只蝴蝶和一片天空的关系考察冬天怎样把厚厚的白雪扛来考察夏日谁把剩下的雪焊在高高的峰顶风捻落了它们和人不同的胡须它们消化与胃肠擦肩而过的岁月每棵草都是它们的祖宗那一丝绿，可以把它们拴一辈子它们的背只裁用小小的一片阳光其它的全部交给草地它们一生都低着头和低处的草保持一种亲近【属于世界的屋脊】(1)一个坐在雪地里绘画的人笔尖上站着一滴阳光白色的天空下面黑色的墨不相信红色的梅花冰封千里的时候冻僵的笔依旧饱含神韵架在最高的雪峰之颠灵感伸出上帝之手为朝拜的雪莲开光(2)草原的大是天空装不下的一只雏鹰在翅膀的飞翔中老去还没走出那片属于世界的屋脊远处缩小了比例的喜马拉雅一派凝重而云中落下的羽毛很轻被不起眼的青草接住牛羊遗失的粪肥上一株灿烂的格桑花娓娓讲述着草原(3)最后一个脚印落在鸟儿飞不到的地方那里住着盛产牛羊的雪域哈达被没有颜色的冰山漂白有一双手端至美丽的额前圣洁依旧像雪一声扎西德勒让动人的嘴角洋溢灿烂的吉祥我的眼里一个姑娘的经血就是一朵梅花(4)一颗子弹一团带血的罪恶将活生生的化石击碎藏羚羊被闪电般的奔跑折断戈壁在哭被血改变了颜色的花朵眼睁睁的看着一个伙伴在人类的视网膜上风化作证的石头说你们想和我一样孤独吗苍天一语不发垂下的云如黑纱一般沉痛(5)雪山居住的部落里一匹马的伫立就是一幅立体的画面干干净净的草地上风的速度追赶着马蹄路在没有尽头的天边行走一群牛羊倒下了眼睛长出五色的花朵白骨掩埋帐篷的那一个去处佛在打坐意念中诞生着一个崭新的部落(6)对着湛蓝的天空格桑花打开诱人的小伞草原的寂寞被牛羊的活力挤破一股清香游过雪山的白每朵花瓣都乘载一个太阳99座冰峰开始感动奶的河流随着没有颜色的雪水而来灵歌起处有一团佛光在走摇晃了一夜青稞酒依旧在草尖上醉着酒香睡过的地方躺着一片碧绿(7)太阳去雪山的那一面了最后一抹晚霞还在山顶徘徊制造炊烟的毡房炉火暖着一家人笑声把奶茶的香味放出来风中引路的牧歌扬着鞭梢成群结队的牛羊开始回家脚下是马蹄没有走完的草原(8)额头的血和磨破的双膝不会明白只有用灵魂吻过布达拉宫的人才会知道是牛羊、草地、雪山、雄鹰的拥戴把一座人心为虔诚肝脑涂地的圣殿供在了世界瞩目的高度最纯洁的云为它摩顶以后打开的酥油花顶着智慧的烛火走来圣灵安排的空间里每一块砖都是一本翻不完的书被转经筒反复的诵读每一堵墙都是一段厚重的过去站在历史的法眼和佛的金身之后这就是布达拉宫一块让人素面朝天的福地【这里有一种花】你看见我额顶的佛光了吗孤独的白可以漂浮，就叫它雪吧那是天的去处，只有风走的路冬天被放大，又被缩小一颗太阳亘古不变远处是高度，举着另一层高度用寒冷舔那片温暖的光四季被一种叫冰的物质整合除了珍藏的岩石只剩下永恒，统治轮回往复的十二个月这里开着一种花，叫雪莲这里还有一种花，常开不谢我轮回转世才记起它的名字很好听我叫它雪花儿【大智慧的圣洁】到了那曲，就到了青稞酒的家乡会想起雪花覆盖的玉树想起一个滴酒不沾的姑娘她的手勤劳，种过一万株藏红花风路过她的唇，脸上住着两片红晕一片是西藏，一片是青海我在天一样高的唐古拉山等她漫天的雪飘来，装饰了山的神奇和美丽她洁白的肌肤如雪会笑的牙齿如雪鞭梢上的羊群如雪随云一样从容的哈达而来，额顶天齐胸前开着惊心动魄的雪莲没有一滴颜色，是大智慧的圣洁给世间一片纯白，开不败[现代的唯美]一具牛头骨，存放在戈壁深处不是文物，不是装饰，四野都叫荒凉一个生命想走出不毛之地，永远的累了嚼咽过草原的身躯轰然倒下被风沙雕琢成死亡的记号没有碑文的墓地，不见一棵青草当年的骨髓开不出花那两弯倔强的犄角依旧活着摆出姿势，是现代的唯美像援引的弓，射落多少星星最小的陨石降临大漠，与一粒沙相依像两把锐利的弯刀，劈开一滴血在燃烧中升起的，我叫它太阳，在苍白中疼醒的，我叫它月亮【一双眼睛给我留下】面对这片草地，渴望会探头寻找合适的地面，盘算着把远方的家搬来不要围墙，草原多大我的草坪就多大和一只旱獭或一群蚂蚁为邻收养所有的野花做我没有姓氏的孩子他们的幼儿园就建在草尖上蜜蜂、蝴蝶、牛、羊，还有骏马是我勾勒的动画等他们开始爱这种自然的绿爱头顶和蔼、慈祥的阳光我就把灵魂和血捐出来，打扮他们让世界长得再漂亮一些我累白的须发，剩下的骨头都交给远处的雪山，我不怕冷不管去哪一世，我都要保留一片洁白像雪山那样站着只是一双眼睛能给我留下我不要身躯，不要山的高度只要一棵草尖儿的面积想得熬不住了，我好回来看看就站在上面【想你熟了的肤色】麦子，你是怎样长进我的眼睛你站立的土地一直站着我的双脚我们同根而生，是伙伴只是我比你在泥土上住得更久我一辈子是生活的奴隶，为了生计一年一次，我用锋利的镰刀收割你的麦芒对着天，从没刺伤我为让我拿镰的手有更多的力气你在一盘磨里走很长的路把自己碾的粉身碎骨我是在饥饿时学会了感恩端起一碗饭就想你熟了的肤色想起在泥土上来回行走的季节麦子，你年年回来吧，我年年爱你附：车延高，1956年2月出生，山东莱阳人，党校研究生学历，经济学博士，中国作协会员，湖北作协会员，兼任武汉市杂文协会主任。
高考丨诗歌鉴赏6大技巧之象征
高考丨诗歌鉴赏6大技巧之象征象征定义：通过特定的、容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。
意象：梅花、柳树、杜鹃、梧桐……一、草木类1、柳：惜别，留恋，祝愿。
古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。
附：“杨柳”：伤别情怀堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
（冷清清的落照，剩一树柳弯腰）2、梅花:梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。
历览前代诗词，“梅花”意象中所表达之意主要有：（1）引领众芳，敢为天下先的勇气。
（2）凌寒不屈的顽强（3）高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志（4）隐者高士的象征: 诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的生活，梅花也便有了隐者高士的意象。
（5）清冷淡雅的美人（6）传递情感与祝福的媒介: 梅花在成为春之使的同时，也成了传递友情的工具。
(借以表达自己以梅花自许，亦一梅花许人，对于友人具有梅花一样品格的赞赏；同时也含有对友人的慰藉之情。
梅花成为传达友情的信物。
折梅寄友后又逐渐代表一种情绪，诗人看到梅花就不由得想起远方的朋友。
自己对友人的感情也像梅花，虽遭严寒而不凋谢。
颇有一种友情坚贞，与友为善的意味在其中。
折梅代书亦是诗人高雅情操的表现。
“梅花使”便成了驿使的美称，而“梅驿”成了驿所的雅称；“梅花约”是指与好友的约会。
)（7）梅子的成熟又比喻少女的怀春。
（8）五瓣梅花形状代表“梅开五福”，即“快乐、幸运、长寿、顺利、太平。
”又有“梅具四德”之说：“初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。
《徐帆》——车延高
《徐帆》——车延高19日揭晓的第五届鲁迅文学奖，凭借诗集《向往温暖》获奖的湖北官员诗人车延高，成为网友们热议的人物。
尤其是他的新近作品《徐帆》，不仅在微博上获得超人气转发数，更创造了一个新的搜索关键词——“羊羔体”。
网友们说，这种诗就像是在写作中不停按下回车键的成品。
而车延高说他采用的是一种零度抒情的白话手法，“是我写作的一种风格，是我写作的一种尝试。
”不知道各位豆友对这首“火了”的诗作何看法？《徐帆》徐帆的漂亮是纯女人的漂亮我一直想见她，至今未了心愿其实小时候我和她住得特近一墙之隔她家住在西商跑马场那边，我家住在西商跑马场这边后来她红了，夫唱妇随拍了很多叫好又叫座的片子我喜欢她演的【青衣】剧中的她迷上了戏，剧外的我迷上戏里的筱燕秋听她用棉花糖的声音一遍遍喊面瓜就想，男人有时是可以被女人塑造的最近，去看【唐山大地震】朋友揉着红桃般的眼睛问：你哭了吗我说：不想哭。
就是两只眼睛不守纪律情感还没酝酿它就潸然泪下搞得我两手无措，捂都捂不住指缝里尽是河流朋友开导：你可以去找徐帆，让她替你擦泪我说：你贫吧，她可是大明星朋友说：明星怎么了明星更该知道中国那句名言——解铃还须系铃人我觉得有理，真去找徐帆徐帆拎一条花手帕站在那里，眼光直直的我迎过去，近了她忽然像电影上那么一跪，跪的惊心动魄毫无准备的我，心兀地睁开两只眼睛泪像找到了河床，无所顾忌地淌又是棉花糖的声音自己的眼睛，自己的泪省着点你已经遇到一个情感丰富的社会需要泪水打点的事挺多，别透要学会细水长流说完就转身，我在自己的胳臂上一拧。
好疼这才知道：梦，有时和真的一样。
“花儿”中的牡丹意向分析
“花儿”中的牡丹意向分析
一、象征华贵、高洁
牡丹作为世界上最古老的珍贵花卉之一，在中国文化中一直被视为华贵、高洁的象征，因此在许多古典诗词和文学作品中经常出现。
在《花儿》这首歌中，牡丹正是通过其华丽
而高洁的形象，来象征不屈不挠、自强不息的精神，表达了民族精神所追求的高度、美好
和尊严。
二、表达爱情、期望和希冀
在《花儿》这首歌中，牡丹除了象征华贵、高洁之外，还有一层深刻的意象，就是表
达爱情、期望和希冀。
在歌词中，歌唱者将牡丹与自己的心爱之人相联系，表达出对爱情
的美好憧憬和期望，同时也表现出了一个人对于美好未来的希冀和向往。
三、体现民族特色和文化底蕴
在中国文化中，不同的花卉都有其特别的文化象征和意义，而牡丹作为中国传统文化
中特别有代表性的花卉之一，就更深刻地体现了中国民族特色和文化底蕴。
由此可见，在《花儿》这首歌中，歌手选择了牡丹这种具有中国特色的花卉，将其融入到歌曲的意象中，既体现了歌曲所代表的民族特色，也让这首歌更加符合中国的文化氛围和审美倾向。
综上所述，《花儿》这首经典的民歌中，牡丹作为其重要的意象之一，不仅仅是一种
美丽的花卉，更是一种文化的符号和精神的象征。
通过牡丹这种花卉的象征意义，歌曲表
达了对于爱情、美好未来和民族精神的无限向往和追求，是一首不朽的经典之作。
高中语文-高考诗歌鉴赏——常用意象(花草类)
高中语文-高考诗歌鉴赏——常用意象（花草类）花开：希望青春人生的灿烂；花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。
桃花：象征美人。
兰：高洁牡丹：富贵美好。
草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微。
禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）。
岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格。
红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
源自王维的《相思》诗：红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。
诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
菊：隐逸高洁脱俗；菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》：秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中（宋郑思肖《寒菊》）、寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙（宋范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
梅：傲雪坚强不屈不挠逆境；梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋朝陈亮《梅花》：一朵忽先变，百花皆后香。
诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：遥知不是雪，为有暗香来。
诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》：零落成泥碾作尘，只有香如故。
借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
塞花飘客泪,边柳挂乡愁的手法
塞花飘客泪,边柳挂多愁的手法“塞花飘客泪，边柳挂多愁”是一句具有浓郁抒情色彩和深刻意境的诗句，它运用了生动的意象和精炼的比喻，表达了诗人内心的感受和情绪。
以下是对这句诗的手法分析：1.意象运用：这句诗中运用了两个生动的意象，分别是“塞花”和“边柳”。
“塞花”指的是塞外荒野中的野花，这些花在荒芜的草原上独自开放，孤寂而又坚韧。
它们在风中摇曳，仿佛在诉说着自己的故事。
这种孤独而坚韧的意象，表现了诗人的内心情感，营造出一种悲凉而深沉的氛围。
“边柳”则是指边境上的垂柳，这些垂柳在寒风中飘摇，枯黄而又萧瑟。
它们在风中摇曳，仿佛在诉说着自己的无奈。
这种枯黄而萧瑟的意象，也表现了诗人的内心情感，营造出一种悲凉而凄美的氛围。
2.比喻手法：这句诗中还运用了精炼的比喻手法，将“客泪”和“多愁”与“塞花”和“边柳”进行比喻。
“塞花飘客泪”中，“塞花”比喻了诗人的孤独和坚韧，“客泪”则比喻了诗人的悲痛和忧伤。
这个比喻表现了诗人内心的孤独、悲痛和坚韧不屈的精神。
“边柳挂多愁”中，“边柳”比喻了诗人的萧瑟和无奈，“多愁”则比喻了诗人的忧虑和烦恼。
这个比喻表现了诗人内心的萧瑟、无奈和忧虑重重的心情。
3.意境营造：这句诗通过生动的意象和精炼的比喻手法，营造出一种悲凉、深沉、凄美的意境。
这种意境让人感受到诗人内心的孤独、悲痛、坚韧、无奈、忧虑和烦恼，同时也表现出人生无常、世事难料的沧桑和感伤。
4.情感表达：这句诗通过情感表达，让人感受到诗人的内心世界和情感状态。
这种情感状态是复杂而深刻的，既有对人生的无奈和对世事的沧桑，也有对生命的热爱和对美好的追求。
这种情感表达让人产生共鸣，也让人感受到诗人对生命的执着和对美好的向往。
“塞花飘客泪，边柳挂多愁”是一句具有浓郁抒情色彩和深刻意境的诗句，它运用了生动的意象和精炼的比喻手法，表达了诗人内心的感受和情绪。
这种意境让人感受到人生的复杂性和生命的脆弱性，也表现出对美好的追求和对生命的热爱。
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又契合 了这些花 生命 的独特 的特
质 。 以花 的命运 暗示人 物命 运或 者 是 自然 界运 行的法 则 ，在 温和
多 的 隐喻 诗人 的高洁 的 品格 ， 如
陶渊明之于 菊 ，或是 诗人志 向或 境遇 的隐晦 吐露 ，如 王安石 的北
中不失冷 静与理 智 。花 这一 意象 不 仅 是 诗 歌 中 的 重 要 的 审 美 元
素 ，而且还 形成 了具有 个人气 质 的凝 固化的审美意蕴 。雪花 、 雪莲
陂杏花 ， 陆游之于落梅。温柔 敦厚 而不失 雅致风 流。而车 延高在 自 己 的创 作实践 中试 图实 现对 于传
统意象 意蕴 的破 坏与重 建从而将
比 ，在 印象 主义 的影 响下 尤其如 此 ，强 调 视 觉 的 直 观 感 而 显 示 出
关键词 ： 车延高 诗歌 意 象
当代 诗人车 延高在其 现代 诗 歌的创作 中对 于诗歌 中的花 意象 的探索是 对于现代 诗歌 审美意 象
意 蕴 的一 次 实 践 性 初 探 。 诗 人 在 对 于 这 一 颇 具 中 古 典 浓 郁 气 息 的
来 的冲击 ， 渲 染 气氛 ， 表 现情 感 。 色彩 、明暗成 为指 导他们 创作思 维 的 一 个 重 要 的 方 向 。 车 延 高 的
物 皆着 我之 色 。在 中国古典 诗歌 意 象 中 诗 歌 中 的 意 象 更 多 地 充 当 的是诗 人 主 观情感 的投射 物 ， 凝 聚 于外在 的物象。托 物言 志、 借物 抒怀 就是从其 中衍 生发展 的 。但 在 中国 的古典 诗歌 中花 的意 象更
暖》 、 《 天 空已不记得 你》 、 《 简洁创 造了圣 洁》 等 。色彩 前者 为浓 艳 、
诗 歌 意 象 的 选 取 则 是 二 者 融 通 的 结果 。
冷 色调意象 的选用 体现 了诗 人对 于生命本体 的探讨 。而桃 花 、 藏红 花等 暖色调 意象 的选 用则体 现 了 诗 人 对 于 生 命 的 存 在 意 义 的追 寻 。体现 了东方 的诗 歌 的意 境之 美 和西方 明暗之间 的哲思之 美 的 完美 的契合 。
一 ．
在《 车 延高 自选集 》 【 １ ］ 中选 录 了车延 高 的《 向往 温暖》 、 《 日子就
是江 山》 、 《 把黎 明惊 醒》 等诗 集 中
的诗歌一共４ １ ３ 首 。其 中关 于 花 这
一
意象 的诗歌 不重 复累计 统计有
相融合 的心 象 ，而非 简单 的客观 的对 应物 ，是融合 了诗人 自我 的 生命 体验和 表征 附着于客 观对应 物 的一 种 生命 体 验 的外化 形 式 ， 其 生成 的 基础 是 人 的审美 体 验 。 因 此 在 对 于 意 象 的 审 美 意 蕴 的 解 构 与重塑 中 ，作为 审美 主体 诗人
学教 育
其引入 日常化的生活视域中。 在诗歌 《 日子就是 江山 中》 中
“ 二姐 能把三 月剪成 一瓣瓣 桃花／ 二姐 把桃 花 戴 在 头 上 ， 别 的 花 就 谢
象中诗人 实现 了对 于传统 诗歌意
象的视域 范 围的延伸 ，那 么对于 冷色系列 中花 的意象诗人 则是对 于 中国传 统诗 歌 的 内在气 质 ， 创
具 有 重 要 的 作 用 。以 我之 眼 观 物 ，
１ ０ ４ 首 。由此 可 见 诗 人 对 于 花 这 一 意象 的钟 爱可 见一 斑 。这 些花 的
意象 大 致 可 以分 为 两 大 主 色 调 系 ：一大 类是 以桃花 为代 表的 暖 色调 系列 ，如 ： 《 姐姐你 应该 美》 、 《 日子就是 江山》 、 《 应该把 我醉在 这里 》 、 《 牵手 的地方 》 等； 一 大类 是 以荷花 、雪花 为代 表的冷 色调 系列 ，如 ： 《 一瓣 荷 花 》 、 《 向往 温
作缘起 的一种思 考 。中国古典诗
态 度路黑 白分明， 命运小心翼翼地走
学教 育
车延高诗歌 中花 的意象分析
圃 晏 涵
内容摘要 ： 诗人车延高在诗歌创作 中对传统 审美意象花进行 了大量的选取和应用 ， 这些花 的意象大致 可 以 分为 两大主色调 系： 一类是 以桃花为代表 的暖色调 系列 ， 一类是 以荷花 、 雪花为代表 的冷色调系列。车延高诗歌 对花 的意象的运用 受到 了中国古典诗 歌温和敦厚之美的熏陶 ， 同时可能也 受到 了西方诗 学的影响。这些意象对 当代诗歌 审美意象的破坏 与重建具有 重要的示范意义 ， 展现 了诗人 独特 的审美视 角与美学传达 。
二． 意 象 向 现 代 生 活 视 域 扩 延 意象 是 主观情意 和外在 物象
意象——花在 汲取传 统文 化精 神 养料 的基 础上 ，受西方 现代 印象
派的影 响 ，在诗 歌 中对 于花这 一 意象 的选 取和色 调 的选 择 ，不 仅 对于诗歌 本身形 成一种 独特 的视 觉美感 ，而且还 形成 了颇具个 人 特质 的诗 歌意象 组 。从 而实践 了 对 于现代 诗歌审 美意象 的破坏 与 重建。
两 大 主 色 调 冷 静 又 不 失 温
和
中 国诗 歌 传 统 重在 写 意 ， 类 似于国画 。 不 饰浓 墨重彩的渲染 ， 重在意境 的和谐 而传达 出人 的审 美 体验 和情感 内核 ，崇 尚温 和敦 厚的 冲淡 之美 ，并影 响到历代 的 文 人创作 。而精 饰雕 琢 的华 丽辞
后 者偏 清冷 。这些 花的意象 的选 取 基于诗 人情感 表达 的需要 同时
藻虽 美 但 终是 难 登 诗 歌 艺 术 巅 峰。 因而传 统古典 诗歌崇 尚的是
情、 景、 境 三 者 的和 谐 ， 情感 ， 色 调， 画面 、 意境 的和谐 。因而在 色 彩 方 面 的 选取 以 “ 谐” 为 旨。 而 西