儒学演变的轨迹、形态及其发展前景
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而 是 随 时 代 推 移 而 变 化 日新 的 流 动 运 行 之 体 ， 儒 在 家 道 德 人 文 主 义概 念 下 所 谓 的 “ 理 ” 即 人 伦 关 系 伦 ，
之 “ ” 如 忠 、 、 、 等 ） 是 以 最 高 之 理 即道 德 之 理 （ 敬 孝 慈 ， 仁 为 本 位 的 ； 其 人 文 关 怀 的 内 容 也 是 随 时 代 的 变 而 化 而 变 化 日新 的 ， 非 永 恒 不 变 的 教 条 。 这 就 是 儒 并 家 “ 圣 外 王 ” 道 、 修 己治 人 ” 学 的 精 神 要 义 。 内 之 “ 之 如 果 不 能 把 握 这一 精 神 要 义 而 空 谈 道 德 、 理 ， 谈 伦 空
“ 教育 ” “ ” 而 非 现 代 意 义 上 的 宗 教 之 “ ” 隋 之 教 ， 教 。 唐 以后 始 有 “ 、 、 三 教 ” 称 ， 所谓 “ 教 ” 虽 儒 释 道 之 其 儒 ，
来 概 括 儒 家 学 说 的 特 点 ， 希 图 避 免 一 般 反 儒 家 学 是
者 对 儒 学 特 点 的 曲解 、 解 或 某 些 新 儒 家 学 者 对 儒 误 学 本 质 的笼 统 化 的 理 解 — — 他们 或 者 认 定 儒 学 是 伦 理 本 位 主义 或 泛 道 德 主 义 哲 学 而 予 以批 判 、 斥 ， 排 或 者 笼 统 地 把儒 学 视 之 为 道 德 伦理 哲 学 或 人 文 主 义 哲
学而未 作 明 确 的界 定 。诸 如 此类 ， 有 混 淆 之 病 。 皆
我 所 谓 的 “ 德 人 文 主 义 ” 基 本 涵 义 是 ， 学 是 以 道 的 儒 寻 求 人 类 的 道 德 自觉 、 立 人 类 道 德 主 体 性 为 根 本 ， 确 以揭 示 人 生 的 意 义 和 价 值 ， 决 人 类 生 存 与 永 续 性 解
有 类 似 宗 教 信 仰 的 意 味 ， 主要 还 是 指学 统 和学 术 ， 但
而非今之所谓 宗教 。至近代 中西文 化发生 交流 ， 遂 有 不 少 人 用 西 方 宗 教 的 观 念 和 标 准 去 解 释 儒 家 学 说， 以儒 学 为 “ 教 ” 甚 至 把 中 国 文 化 传 统 、 治 传 儒 ， 政 统 片 面 地 理 解 为 所谓 “ 教 中 国 ” 儒 。这 些 “ 教 ” 者 儒 论 大 致 可 分 四类 ： 类 是 纯 西 方 传 统 的 学 者 或 宗 教 人 一 士 ， 们 站 在 西方 基 督 教 传 统 的 角 度 观 察 东 方 的 儒 他 学 信 仰 ， 儒 学 为特 殊 的 东方 宗 教 ； 一 类 是 受 儒 家 视 另 文 化 影 响较 大 的 亚 洲 国 家 与 地 区 （ 日本 、 国 、 如 韩 东 南 亚 国家 以及 台 、 、 地 区 ） 港 澳 的学 者 或 民众 ， 对 儒 把 学 的 信 仰 奉 之 为有 别 于 佛 教 、 督 教 、 基 回教 信 仰 的宗 教 信 仰 ， 之 为 “ 教 ” “ 教 ” 再 一 类 是 对 一 切 宗 称 儒 或 孔 ； 教 持 批 判 立 场 ， 宗 教 为 “ 片 烟 ” 一 部 分 马 克 思 视 鸦 的 主 义 学 者 （ 中 国 著 名 学 者 任 继 愈 及 其 弟 子 李 申 如 等 ） 把 汉 代 以后 特 别是 唐 宋 以后 所谓 的 “ 宗 ” 学 ， 正 儒
这 种 种 “ 教 ” 的 是 非 曲直 ， 文 不 打 算 具 体 评论 ， 儒 论 本 也 不 想 采 取 任 何 一 种 “ 教 ” 的 诠 释 学 立 场 ， 是 儒 论 而 把 儒 学 当作 一 种 东 方 型 的道 德 人 文 主义 哲 学 进 行 探
一
、
儒 学 概 念 之 我 见
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
２０ ０ ２年 ６月
Ｊｎ． ０ ２ ｕ ２ｏ
儒 学 演 变 的 轨 迹 、 态 及 其 发 展 前 景 型
口
天
光
１ ２ Ｘ５ （ 江省社 会科 学 院 ，浙 江 杭 州 ３（） ） 浙
摘
要 ：本 文对 儒 学 的 演 变轨 迹 及 其 发 展 前 景 作 了 系统 论 述 ， 对 儒 学概 念 、 学 演 变 的 历 史进 程 并 儒
发 展 为终 极 关 怀 的 人 文 主 义 哲 学 ， 云 哲 学 的 人 学 。 或
在 这里 ， 德 主 体 性 与 人 文 关 怀 是 有 机 结 合 ， 可割 道 不
裂 的 ， 道 德 主 体 性 中 有 人 文 关 怀 的 内容 ， 人 文 关 在 在
怀 中有 道 德 的 指 导 （ 云 主 宰 ） 这 个 道 德 的 主 体 自 或 。 具其永恒性 的价值 ， 并不是永恒不 变的僵死本 体 ， 但
儒 学 ， 名 思 义 ， 是 儒 家 之 学 。 今 人 或 称 儒 顾 就 家 学 说 、 家 哲 学 、 家思 想 等 等 ， 虽不 同 ， 实 则 儒 儒 名 其
一
讨研究 。
本 文 之 所 以使 用 “ 德 人 文 主 义 ” 个 新 概 念 道 这
。
古 人 虽 有 以 儒 学 为 “ 教 ” ， 那 是 “ 化 ” 儒 者 但 教 、
及 其 理 论 形 态 ， 新 世 纪的 新 儒 学等 问题 提 出 了 自己的 看 法 。 对 关 键 词 ：儒 学 ； 变 ； 展 演 发 中图 分 类 号 ：Ｂ ２ ； ２ ２ ２ Ｇ１２ 文献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１０ ０ ８—３ ９ （０ ２ ０ ２ ４ ２ ０ ）２—０ ３ ０ ９—０ ６
维普资讯
第 １ ８卷
第 ２期
河 南大 学学 报 （ 育科 学版 ） 教 Ｊｕ ａ ｏ ｅａ ｎ ｅｓｙ（ ｄ ｃｔｎｌ ｃ ｎｅ ｏ ｒ ｌ ｆ ｎｎＵ ｉ ｒｔ Ｅ ｕａｏ ａ Ｓ ｉ ｃ ） ｎ Ｈ ｖ ｉ ｉ ｅ
Ｖ０ ． ８ Ｎｏ． １１ ２
之 “ ” 如 忠 、 、 、 等 ） 是 以 最 高 之 理 即道 德 之 理 （ 敬 孝 慈 ， 仁 为 本 位 的 ； 其 人 文 关 怀 的 内 容 也 是 随 时 代 的 变 而 化 而 变 化 日新 的 ， 非 永 恒 不 变 的 教 条 。 这 就 是 儒 并 家 “ 圣 外 王 ” 道 、 修 己治 人 ” 学 的 精 神 要 义 。 内 之 “ 之 如 果 不 能 把 握 这一 精 神 要 义 而 空 谈 道 德 、 理 ， 谈 伦 空
“ 教育 ” “ ” 而 非 现 代 意 义 上 的 宗 教 之 “ ” 隋 之 教 ， 教 。 唐 以后 始 有 “ 、 、 三 教 ” 称 ， 所谓 “ 教 ” 虽 儒 释 道 之 其 儒 ，
来 概 括 儒 家 学 说 的 特 点 ， 希 图 避 免 一 般 反 儒 家 学 是
者 对 儒 学 特 点 的 曲解 、 解 或 某 些 新 儒 家 学 者 对 儒 误 学 本 质 的笼 统 化 的 理 解 — — 他们 或 者 认 定 儒 学 是 伦 理 本 位 主义 或 泛 道 德 主 义 哲 学 而 予 以批 判 、 斥 ， 排 或 者 笼 统 地 把儒 学 视 之 为 道 德 伦理 哲 学 或 人 文 主 义 哲
学而未 作 明 确 的界 定 。诸 如 此类 ， 有 混 淆 之 病 。 皆
我 所 谓 的 “ 德 人 文 主 义 ” 基 本 涵 义 是 ， 学 是 以 道 的 儒 寻 求 人 类 的 道 德 自觉 、 立 人 类 道 德 主 体 性 为 根 本 ， 确 以揭 示 人 生 的 意 义 和 价 值 ， 决 人 类 生 存 与 永 续 性 解
有 类 似 宗 教 信 仰 的 意 味 ， 主要 还 是 指学 统 和学 术 ， 但
而非今之所谓 宗教 。至近代 中西文 化发生 交流 ， 遂 有 不 少 人 用 西 方 宗 教 的 观 念 和 标 准 去 解 释 儒 家 学 说， 以儒 学 为 “ 教 ” 甚 至 把 中 国 文 化 传 统 、 治 传 儒 ， 政 统 片 面 地 理 解 为 所谓 “ 教 中 国 ” 儒 。这 些 “ 教 ” 者 儒 论 大 致 可 分 四类 ： 类 是 纯 西 方 传 统 的 学 者 或 宗 教 人 一 士 ， 们 站 在 西方 基 督 教 传 统 的 角 度 观 察 东 方 的 儒 他 学 信 仰 ， 儒 学 为特 殊 的 东方 宗 教 ； 一 类 是 受 儒 家 视 另 文 化 影 响较 大 的 亚 洲 国 家 与 地 区 （ 日本 、 国 、 如 韩 东 南 亚 国家 以及 台 、 、 地 区 ） 港 澳 的学 者 或 民众 ， 对 儒 把 学 的 信 仰 奉 之 为有 别 于 佛 教 、 督 教 、 基 回教 信 仰 的宗 教 信 仰 ， 之 为 “ 教 ” “ 教 ” 再 一 类 是 对 一 切 宗 称 儒 或 孔 ； 教 持 批 判 立 场 ， 宗 教 为 “ 片 烟 ” 一 部 分 马 克 思 视 鸦 的 主 义 学 者 （ 中 国 著 名 学 者 任 继 愈 及 其 弟 子 李 申 如 等 ） 把 汉 代 以后 特 别是 唐 宋 以后 所谓 的 “ 宗 ” 学 ， 正 儒
这 种 种 “ 教 ” 的 是 非 曲直 ， 文 不 打 算 具 体 评论 ， 儒 论 本 也 不 想 采 取 任 何 一 种 “ 教 ” 的 诠 释 学 立 场 ， 是 儒 论 而 把 儒 学 当作 一 种 东 方 型 的道 德 人 文 主义 哲 学 进 行 探
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、
儒 学 概 念 之 我 见
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
２０ ０ ２年 ６月
Ｊｎ． ０ ２ ｕ ２ｏ
儒 学 演 变 的 轨 迹 、 态 及 其 发 展 前 景 型
口
天
光
１ ２ Ｘ５ （ 江省社 会科 学 院 ，浙 江 杭 州 ３（） ） 浙
摘
要 ：本 文对 儒 学 的 演 变轨 迹 及 其 发 展 前 景 作 了 系统 论 述 ， 对 儒 学概 念 、 学 演 变 的 历 史进 程 并 儒
发 展 为终 极 关 怀 的 人 文 主 义 哲 学 ， 云 哲 学 的 人 学 。 或
在 这里 ， 德 主 体 性 与 人 文 关 怀 是 有 机 结 合 ， 可割 道 不
裂 的 ， 道 德 主 体 性 中 有 人 文 关 怀 的 内容 ， 人 文 关 在 在
怀 中有 道 德 的 指 导 （ 云 主 宰 ） 这 个 道 德 的 主 体 自 或 。 具其永恒性 的价值 ， 并不是永恒不 变的僵死本 体 ， 但
儒 学 ， 名 思 义 ， 是 儒 家 之 学 。 今 人 或 称 儒 顾 就 家 学 说 、 家 哲 学 、 家思 想 等 等 ， 虽不 同 ， 实 则 儒 儒 名 其
一
讨研究 。
本 文 之 所 以使 用 “ 德 人 文 主 义 ” 个 新 概 念 道 这
。
古 人 虽 有 以 儒 学 为 “ 教 ” ， 那 是 “ 化 ” 儒 者 但 教 、
及 其 理 论 形 态 ， 新 世 纪的 新 儒 学等 问题 提 出 了 自己的 看 法 。 对 关 键 词 ：儒 学 ； 变 ； 展 演 发 中图 分 类 号 ：Ｂ ２ ； ２ ２ ２ Ｇ１２ 文献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１０ ０ ８—３ ９ （０ ２ ０ ２ ４ ２ ０ ）２—０ ３ ０ ９—０ ６
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第 ２期
河 南大 学学 报 （ 育科 学版 ） 教 Ｊｕ ａ ｏ ｅａ ｎ ｅｓｙ（ ｄ ｃｔｎｌ ｃ ｎｅ ｏ ｒ ｌ ｆ ｎｎＵ ｉ ｒｔ Ｅ ｕａｏ ａ Ｓ ｉ ｃ ） ｎ Ｈ ｖ ｉ ｉ ｅ
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