古代文论试题及答案

《中国古代文论》试题及参考答案
一、填空题
1．孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于他的“与民同乐”的文艺美学思想，以及“ ”
与“ ”的文学批评方法论。

2．司马迁在《报任少卿书》（即《报任安书》）中，根据历史上许多伟人的事迹，概括出
“ ”说，这是一种进步的文学思想。

3．《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“发乎情，面，又必
”的原则，而在批评黑暗现实方
须“主文而谲谏” ，反映了儒家的文艺思想。

4．陆机《文赋》把文体分为十类，并具体概括了其风格特征，其中提出了“诗而绮靡”，“赋而浏亮”。

可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了极为深刻的认识。

5．钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统，以《
》和《》分别为其
源头风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。

6．韩愈继承了孟子的“养气”说提出了“ 着
之论，又继承了司马迁的“发愤
书”说提出了“ ”论。

7．“文章合为时而着，歌诗合为事而作”这一着名的论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家
的着名书信体论文《》。

8．在《论词》中，李清照力主要严格区分诗与词的界限，提出了词
“ ”的着名观点，这是比较符合诗词发展的实际情况的。

9．张炎在《词源》里首先确立了“雅正”的审美标准（见《词源序》），又提出了“ ”和“ ”的审美要求，并分别列专节对二者进行了论述。

10．袁宏道为了抨击七子派的摹拟复古之风，提出了
，不拘格套”的口号，因而提出了“ ”说的诗学主张。

11．诗歌创作都面临如何表现其对象的问题，清代王士祯的“神韵”说主张对审美对象的表现应
该做到“不着，尽得”。

12．王国维继承了唐代以来许多文学理论批评家的有关理论观点，并受到康德、叔本华的理论影响，在《人间词话》里提出了贯穿其文学思想的理论核心“ ”说，使有关意境的理论达到了最为完善、系统、深刻的
水平。

、名词解释（每小题5 分，共10
分）
1． （庄子的 ）”虚静”说 2． （李渔戏曲创作的 ）“立主脑”说
三、单项选择题 （每小题 2 分，共 10 分）
1．《论语‘为政》记孔子说： “《诗》三百，一言以蔽之，曰： （
）。

”
A. ‘尽美矣，又尽善也’ D . ‘思无邪’ C '尽美矣，未尽善也’ D . ‘乐而不淫，哀而不伤’ 2.
“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。

情动于中而言于外。

”这段诗论出自 （
）。

A .《论衡•艺增》
B .《孟子》
C 《史记•屈原列传》
D .《毛诗大序》
3. 提出所谓“韵外之致” 、“味外之旨” 、“象外之象” 、“景外之景”的“四外”说的古代文 学理论批评家是 （ ）。

A 陆机
B .钟嵘
C 皎然
D .司空图 4.
“邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。

风云若恨张华少，温李新声奈尔何。

”元好问的这
首论诗绝句是 （
）。

A. 赞扬张华、温庭筠、李商隐诗有建安风骨，只是张华诗稍欠风力
B. 批评晋代诗风流情多，风云气少，不如张华、温庭筠、李商隐诗歌有风骨和新意
C. 认为张华、温庭筠、李商隐诗缺少“邺下风流”的建安风骨，主张诗尚壮美
D. 批评张华诗缺少“邺下风流”，甚至没有温庭筠、李商隐有新意，主张诗尚婉约 5.
“诗有可解、不可解、不必解，
若水月镜花，勿泥其迹可也。

鉴赏规律的见解山自明代诗论家 （ ）。

四、翻译题 （10 分；提示：将下面一段文字翻译成白话文 ）
予闻世谓诗人少达而多穷。

夫岂然哉盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。

凡士之蕴其所有 而不得施十世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内 朽忧思感愤之郁积。

其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。

然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

（欧阳修《梅圣俞诗集序》 ）
五、问答题 （三题中只任选两题；每小题 25 分，共 50 分 ） 1.请简述司马迁在《史记》的写作中体现的实录精神，并结合学习过的文学史知识，谈谈 其对后代的史学和文学产：生过什么影响
这种比较符合诗歌创作和
A .谢榛的《四溟诗话》
C.王比贞的《艺苑卮言》 D .李贽的《童心说》
1）.袁宏道的《序小修诗》
2．金圣叹是如何对《史记》和《水浒传》进行比较的请简要评价这种比较的意义。

3．什么是严羽的“别材” 、“别趣”说请结合“别材” 、“别趣”说，谈谈他对宋诗“以文字为诗”、“以议沦为诗” 、“以才学为诗”的批评。

汉语言专业中国古代文论选读试题答案及评分标准（供参考）
一、填空题（每空1分，共20 分）
1以意逆志知人论世
2．发愤着书,
3．止乎礼义
4．缘情体物
5．诗经楚辞
6气盛言宜不平则鸣
7．白居易与元九书
6．别是——家
9．清空意趣
lo ．独抒性灵性灵
11 ．一字风流
12 ．境界
、名词解释（每小题5 分，共10 分） 1．（庄子的）“虚静”说”虚静”说是中国古代有关创作构思的理论。

“虚静”．最早是老广在《道德经》里提出“致虚极，守静笃”的说法。

庄子极大地发展了老子的“虚静”学说。

认为虚静是进入道的境界时所必须具备的------- 种精神状态，《庄子•大宗帅》里提出“坐忘；
“坐忘”就是“虚静” 。

（1 分）这是要人；以掉一切存在．也忘掉自己存在，抛弃——切知识，达到与道合一；（2 分）庄子认为虚静必须在”绝学弃智”的基础上方可达到，然而出只有达到虚静．才能对客观趴界有最全面最深刻的认识。

才能自由地进行审美观照，艺术创造力十最力旺盛．才能创作山和造化天丁完全一致的作品。

（2 分）
2 .（李渔戏曲创作的）“立主脑”说清代戏曲理论家李渔在《闲情偶寄•结构》里列《立主
脑》一节，说：“古人作文一篇，定有一篇之主脑。

主脑非他，即作者立言之本意也。

传奇亦然。

”提出了戏曲创作要“立主脑”之说。

（1 分）文中又说：主脑是“作者立言之本意”，就是说，一部戏曲是为何人何事而作。

一本戏中只有一人是主要人物，其他是陪衬；也只有一事是中心情节，其他也是陪衬。

这主要人物和中心情节就是一部戏曲的主脑。

（1 分）所谓“立
主脑”就是要决定这部戏曲是为何人何事而作。

立了“主脑” ，就要集中主要精力来描写主要人物和中心事件，其他的众多人物和事件都要围绕中心人物和中心情节来展开。

（3
分）（参见《中国历代文论精选>>李渔《闲情偶寄》选录” 》
三、单项选择题（每小题2 分，共10 分）
1．B 2．D 3．D 4．C 5．A
四、翻译题（10 分；提示：将下面一段文字翻译成白话文）
我听到世人说，诗人很少有显达的，而多数都处于穷顿困厄之中，真是这样吗（2 分）大概世上所传的诗，多数是出于古代穷顿困厄的人的言辞吧。

（2 分）凡是读书人中胸怀才志，而又不能施展于世的人，多数喜欢放浪自己在山巅水边，外面可以看见虫鱼草木、风云鸟兽的形状和品类，常常会探究它们的奇形怪状；（3 分）心中怀有积存着的忧思感愤，兴起于怨愤讽刺，用以表达羁旅的臣子和寡居的妇女们的慨叹，而描写人们感情中难以言状之处，（这）大概是
（人）越穷顿困厄，诗就越写得好吧。

（3 分）这样说来，不是作诗能使人穷顿困厄，倒是穷顿困厄的人而后才能写出好诗。

（1 分）
五、问答题（三题中任选两题；每小题25 分，共50 分） 1．答题要点：
（一）“实录”是司马迁写作《史记》的创作原则。

东汉史学家班固在《汉书•司马迁传赞》
中说：《史记旷其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。

”肯定了司马迁的“实录” 精神。

（5 分）
（二《）史记》的许多篇章都体现了司马迁的“实录”精神。

作者曾受到汉武帝的残酷打击和迫害，因而“发愤着书” ，但这并不影响他的公正和“实录”精神。

例如在《史记》中，他并不发泄私愤，而是客观地记述武帝的事迹，既记述他的功绩也不避讳其残忍和好大喜功，求仙访道和追求长生不老等可笑事实。

对汉高祖，也既写了他的推翻暴秦、统一天下的伟大历史作用，他的知人善任、深谋远虑的政治家风采。

也揭露了他的虚伪、狡诈、残忍和无赖的流氓嘴脸，一本“不虚美，不隐恶”的“实录”的精神。

（15 分）
（三）这种“实录”精神，对后世的史学产生过巨大影响，后世的许多史学着作，特别是所谓的正史，如二十四史等，就不仅在体例上受《史记》影响，而且在写作态度上，也受到司马迁
“实录”精神的影响；同时“实录”精神也对后世文学创作产生了一定的影响，杜甫的诗被成为“诗史”就说明了这一点。

（5 分）
（参见《中国历代文论精选》司马迁文论选录”）
2．答题要点：
（一）金圣叹在《渎第五才子书法>>中对《史记》和《水浒传》进行了比较：“某尝道《水浒》
胜似《史记》，人都不肯信。

殊不知某却不是乱说，其实《史记》是以文运事，《水浒》是
因文生事。

以文运事是先有事生成如此如此，却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事。

因
文生事即不然，只是顺着笔性去，削高补低都由我。

” （7 分）
（二）《史记》是“以文运事” ，《水浒传》是“因文生事。

《史记》所处理的是现成的历史事实，
作者只能根据历史史料，进行组织、裁减、安排，不能虚构；而《水浒传》是文学创作，可以通过想象、夸张等艺术手法，“顺着笔性去” ，进行自由的虚构，更可以发挥作者的艺术创造才能。

从纯艺术的角度，金圣叹更推重《水浒传》虚构文学。

（9 分）
（三）金圣叹认识到了史学着作和文学创作的区别，前者“实录”，而后者可以虚构；而他更推
重虚构的文学，这是肯定了文学创作的价值；另外，具体地说，他把《水浒传》这种通俗文学置于《史记》之
上，这也是对传统文学观点的突破，是一种新的文学观点。

（9 分）
（参见《中国历代文论精选旷金圣叹小说论着选录”） 3．答题要点：
（一）严羽主张作诗要“妙悟” ，诗本身要有“兴趣” ，即指诗人直觉到的诗美的本体、诗境的实相。

严羽认为唐诗有这种“兴趣”，而宋诗所缺乏的恰恰正是这种审美特征。

为什么宋诗没有“兴趣”呢严羽认为来人好“以文字为诗” 、“以议论为诗” 、“以才学为诗” ，即在诗歌里用事、用典故、议论说理，破坏了
诗歌的“兴趣”的审美特征。

（5 分）
（二）为了反对宋人的“以文字为诗” 、“以议论为诗” 、“以才学为诗” ，严羽提出了诗有“别材”、“别趣”之说。

《沧浪诗话•诗辨》说：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。

”即
是说诗写得好坏，别有一种“妙悟”的才能．别有一种“尚意兴而理在其中”的兴趣，与学问、理论没有太大的关系。

他举了韩愈与孟浩然的例子，认为孟浩然学力、学问远不如韩愈，但诗歌却超过韩愈，就是因为孟浩然有“别材”、“别趣”。

这可以作为“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”的注脚。

尽管他的这一对比不一定公平和符合事实。

（10 分）（三）在赞扬唐人诗歌后，严羽批评宋诗说：“近代诸公作奇特解会，遂以文字为诗，以议论为
诗，以才学为诗。

以是为诗，夫岂不工，终非古人之诗也。

……其作多务使事，不问兴致；用字必有来历，押韵必有出处。

”严羽刘“近代诸公”的批评，实则是对宋诗的批评，这是符合实际情况的，这种倾向从宋初就已开始。

“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗” ，缺乏唐诗那种“妙悟”的“兴趣” ，即丰富隽永的审美趣味，足宋诗的主流倾向。

（10 分）（参见《中国历代文论精选》“严羽诗论选录” ）。