布须曼人——精选推荐

布须曼人有一些不良的癖好，他们乐于豪饮，不醉不停；除了孩子，所有人都不停地抽烟，就连刚生下婴儿的母亲也抽。

司机Lesley
跟我说，抽烟酗酒是殖民者带给这个族群的噩梦，现在已经成为他们难以戒除的恶习，这个恶习严重阻碍了布须曼人融入现代社会的步伐。

坦桑尼亚政府为了扶持布须曼人，实施了对布须曼孩子免费教育和优先录取的政策，支持布须曼人融入现代社会。

但很难有布须曼孩子能上大学，因为没有哪个公立学校会收烟鬼和酒鬼。

布须曼人使用弓箭追猎动物的传统已经延续了若干个世纪。

他们的弓简陋至极，就是一条弯曲的树枝绑上一根绳子，箭也是更细的树枝上面有个骨针或铁尖。

在猎捕大型动物时，他们会在箭头上抹满布须曼人特制的毒药。

当弓箭射中猎物后，箭头上的毒药会慢慢渗入到动物的血液内，只需5分钟，毒药就会在动物体内发挥作用，任何体型巨大的动物，在布须曼人的毒药面前都难逃一劫。

语言与文化现代科学显示，布须曼人拥有人类最早的基因图谱，是人类早期的祖先之一。

他们有自己的语言，却没有文字。

其语言非常独特，许多发音靠舌尖与口腔唇齿摩擦而成。

这种发声方法产生于人类的发音器官还没有完全形成之时，因此，也可以说，布须曼人的语言是世界上最早产生的语言之一。

布须曼人的岩画非常著名，在非洲艺术史上占有重要地位。

其岩画表现的内容多为战斗、狩猎和生活的场面。

他们用石灰、油烟、水和动物油调成涂料所画出的岩画，不仅精致，而且历经千年而不褪色。

布须曼人的人口仅剩下不足9万人。

除纳米比亚外，他们还散居在邻近的南非和博茨瓦纳等地。

风俗习惯在漫长的世纪中，他们生活在南部非洲，几乎是裸体，每个群落20—60人。

清晨或黄昏，男人们出去用毒箭猎取大羚羊和小猎物。

女人们挖可以食用的植物根，采集含水丰富的野西瓜，用树枝盖房子，用鸵鸟蛋壳做项链。

现在，只剩下6万布须曼人，分布在博茨瓦纳和纳米比亚之间。

许多人都放弃了原始的生活方式，成了农场的工人。

布须曼人的文化正在消失，特别是他们用舌头弹出的噼啦声表达的语言。

他们只靠打猎和采集就能在沙漠里生活。

原始生产
布须曼人的领地是一片有着8万多平方公里的草地和稀疏的草原森林，周围是荒漠。

除种植少量农作物外，他们主要以采集果实和狩猎为生。

因为许多野生动物受到保护，他们能猎取的动物多是野兔、羚羊、野牛等等。

有时，他们还把落入陷阱的羚羊和野牛养起来。

布须曼人身材矮小，有的女人只有1.38米左右，而男人最高不超过1.60米。

但布须曼男人却以擅长追踪猎物而闻名，一旦发现动物足迹，他们就会锲而不舍地跟踪下去，无论地形有多么复杂，环境有多么严酷，都不放弃。

他们在长期的狩猎实践中练就了一双火眼金睛，甚至能分辨出受伤动物与健康动物的足迹。

狩猎时，2至6人组成1个狩猎小组，追踪猎物时常常要离开营地两三天的时间。

猎捕大型动物时，他们用带毒的弓箭，箭头和箭杆可以灵活拆分。

当弓箭射中猎物后，撞击力会致使箭杆从箭头上脱落，但是箭头仍牢牢地嵌在动物体内，这时箭头上的毒药就会慢慢渗入到动物的血液内。

随着时间的流逝，毒药就会在动物体内发挥作用。

涂抹箭头的毒药是用剧毒植物、蛇毒和有毒甲虫制成的。

这种带毒箭头既可用来狩猎，也可用来抵御入侵。

除了猎捕哺乳动物外，他们还捕杀乌龟、蛇，捡拾鸟蛋、白蚁卵和蚂蚁等动物充饥。

布须曼人没有私有财产，所有劳动成果均属部落成员共有。

捕获到猎物后，参与打猎的男人有权将烤肉分给部落中的其他成员和来访的客人。

当一个家庭打到猎物后，其他家庭的成员也会纷至沓来，也要求分一杯羹。

布须曼人也乐意将自己的美味分给别人，因为别人在打到猎物后也同样会分给自己。

当男人外出打猎时，妇女负责寻找各种可食用的食物，如蘑菇、植物的球茎、浆果以及各种瓜果作为家庭日常食物。

在布须曼人的食物构成中80%是植物食物。

与肉食相比，植物食物是一种更稳定的食物来源。

负责采集植物食物的妇女拥有丰富的植物知识，知道什么植物可食用，什么植物有毒。

布须曼人在采集食物时决不做那种竭泽而渔式的事情，她们常常在各个采集点之间轮换作业。

布须曼人的生活离不开灌木和茅草，他们的居所多为就地取材建成的草棚屋。

至今，布须曼人仍保留着钻木取火的习惯，他们会将一撮干草放进木块的圆洞里，然后用双手快速转动一根竖插在圆洞里的细木棍，不到5分钟就能把草点燃。

布须曼人的皮肤并不像常见的非洲黑人那样黝黑，而是呈黄色或黄褐色，面貌特征接近亚洲黄种人。

导游小姐幽默地介绍说，来自葡萄牙的早期探险者初次遇到布须曼人时，曾误以为他们是中国人的后裔。

英国殖民者给他们起名为bushman（汉语音译：布须曼），意思是生活在灌木丛中的人，很形象地描述了他们的生活状态。

至于布须曼人的祖先谁，现在还说不清楚。

布须曼人属尼格罗人种科伊桑类型，是非洲东部和南部地区的古老居民。

其体质特征是:身材矮小,成年男子平均身高1.52米；皮肤自幼出现皱纹；肤色褐黄，面庞扁平，眼睑长有内眦褶；嘴唇较厚，鼻子宽扁；头发黑而稀疏，常卷成胡椒粒状。

使用布须曼语，属科伊桑语系布须曼语族。

分多种方言，语音有由啧舌形成的吸气音。

近年来，有了以拉丁字母为基础拼写文字，并用特殊符号标明吸气音。

他们生活在最贫瘠和荒芜的沙漠地区，像旧石器时代那样，以狩猎和采集植物的根、茎及野果为生。

为了获得生存所需要的水源和食物，布须曼人在夏季常常聚族而居，而到冬季，当水和食物不能满足需要的时候，便开始以家庭为单位向不同方向迁移，四处寻觅食物和水源。

但也有些布须曼人在冬季最干旱的季节里被迫集中在唯一的水源周围。

在布须曼人部落中，男人负责外出狩猎，他们常常两人一组，每星期外出二至三次，所捕获的动物在亲戚和朋友之间分享。

女人们则负责采集，她们通常以四至五家位一组外出采集一切可食用的植物的根、茎和果实。

布须曼妇女在集体和家庭中有一定的地位，受到重视，同时也享有决定权。

擅长岩壁画，用各种矿物颜料、石灰、油烟加水和动物油调合涂色，千年不褪。

以现实主义手法描绘狩猎和战争场面，栩栩如生。

最古为单色(红或褐)，近代为多色。

布须曼人（Bushmen）又称桑人（San）或巴萨尔瓦人（Basarwa），是生活于南非、博茨瓦纳、纳米比亚与安哥拉的一个原住民族，其语言是科伊桑语系的一支，是科伊科伊人的相近种族。

遗传学上根据人类Y染色体DNA单倍型类群的研究显示，此民族可能是世界上现存最古老的民族之一[1]。

在语言学上，布须曼人也因为其古老的发音方式（例如吸气音）而著名。

面部扁平，颧骨突出，鼻子较宽较扁，前额突出，眼窄，没有耳垂。

他们与众不同的是，脊椎骨的下部通常向前形成弯曲形向外突出，因而显得臀部特别大，尤其是布须曼妇女，臀部和大腿特别粗，形成一种特殊的肥臀，布须曼人以臀肥为美，以至青年男子在择偶时一个很重要的条件就是看姑娘臀部到底有多大，布须曼人是南部非洲大沙漠最古老的居民，多少世纪以来，他们始终保留着祖先留下来的传统，过着游牧生活方式。

他们把几个名字相同，语言相通的群体结合在一起，就是一个部落，也可叫做“联盟”。

他们的家族同属一个祖先，每一个这样的“联盟”都有固定的被划分出来的土地，如村地，洼地，一般情况下，他们都在自己的国内生活，很少有越境行为。

每一个部落都有一个临时的首领，他的权力仅限于对饮食来源、水、火等一系列日常生活的管理，选择居住地与迁徙以及内部纠纷的调解与仲裁。

生活在沙漠地带的布须曼人，对少年男女的成年仪式都很重视，少女的成年仪式。

在初潮后举行，大约需要一个多月左右的时间，同时要禁食一些食物。

在此期间，由一个妇女专门负责她每天的生活。

这一个月的时间，就是少女向成年过渡的桥梁，在此期间，她要学习有关成年妇女应懂得和掌握的知识，特别是妇女生理方面的知识。

当“禁闭”结束后，她就离开了少年时代开始了成年妇女的生活，她已不是孩子可以考虑结婚问题了。

男孩子稍大一点，就随着大人们开始狩猎了，但仍是孩子，只有当为他举行成人礼之后，他才算一个真正的男子汉，可像成年男子那样做一些事情，在这之前却不能，男孩子成人仪式也需一个月左右的时间，他们由巫师在他们的额头上刺上代表自己部落的特殊标记，但不实行割礼。

随后，他们便离开自己的亲人到灌木丛中，去过一种隔绝式的独立生活，进行为期一个月的艰苦锻炼以培养他们的勇敢、智慧和团结合作的精神，通过锻炼使他们更加清楚作为一个布须曼男子所要具备的条件和社会责布须曼人能歌善舞，狩猎之前，丰收之后以及各种仪式，庆典都有歌舞助兴。

“爱情之舞”是少女成年仪式中不可缺少的一个节目，全部由女人参加表演，她们边唱边跳来到第一次来潮的少女家外，用这种方式向她表示祝贺，祝愿她们健康成长，其中的“羚羊之舞”具有双重含意，在狩猎前跳该舞，是为了祝愿狩猎成功，而当他们之中有人生病特别是妇女生病时。

男人们就围着坐在火旁的妇女跳这种“羚羊之舞”。

布须曼人认为，用男人的阳刚之躯去赶走病魔是最好的医疗方法。

布须曼人当中还有一种带宗教和迷信色彩的“招魂舞”，跳这种舞必须围着篝火进行，因为他们认为这个舞蹈之中，火就是神灵的代表。

该舞开始时，一个妇女坐在火堆一边，而一些人则边唱边跳并用手拍打着节拍，而后，一些人相继加入到这个队伍中来，随着人员的不断增加，唱和打拍子的节奏越来越快，人们跳得也越来越狂。

这时突然一个男子站起来，双脚在拼命地跺地，全身在急速地震颤，就这样不停地跳着、跺着，直至跌倒在地。

于是惊人的场面出现了，倒在地上的男人用双手抓住双脚，在女人和火焰的周围转圈滚动。

随后，越来越多的人加入到他的队伍中来，喊叫声也随着人员的增加而越来越大，当然这样滚来滚去仅限于男人，而妇女则围着火焰边唱边跳。

这时舞蹈的队伍在发生着变化，分为内圈和外圈，女人围成一圈在内，男人围成一圈在外．圈内的女人们肥大突起的臀部不时碰撞着外圈的男人，这时歌舞进入高潮，几个男人跳得汗如雨下，围着一个唱歌的女人，拼命地上下挥着胳膊，似乎已进入一种不可自控的如醉如痴的疯狂状态之中，直至倒地，不省人事为止，而只有这样，布须曼人才认为阴魂才真正地回到了人体之中，这才是自己与神灵相结合的象征，又是死而复生的标志。

任。

同时，他们还要学习本部落的“历史”——口头传说，布须曼人的历史就是这样一代代口头流传而形成的。

一个月以后，少年就成了成年男子，他们一个个高高兴兴地回到家中，开始新的成年人的生活，至此，他们可以参加成年男子的一切活动。

丛林之中的这段生活，给他们在人生道路上奠定了一个坚实的基础，今后无论遇到什么艰难险阻，他们都会不畏困难，勇往直前的。

这种教育虽然仅有一个月时间，但它的影响将是永恒的。