马家浜文化简介
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内的马家浜文化遗址，今天上午，占地30万平方米的马家浜 遗址公园暨马家浜文化博物馆奠基。
但这一文化于上世纪80年代中期就在遗 址发现地余姚建立了博物馆，良渚文化是马 家浜文化的后续文化，也于上世纪90年代 初在余杭建立了良渚文化博物馆，河姆渡博 物馆和良渚博物馆建成后，都成为展示、收 藏两个文化的中心和研究的前沿阵地
东南文化区：
河姆渡文化——马家浜文化——菘泽文化——良渚文化
（前5000—3000年）（前5000年） （前4000年） （前3300—2200） （前5300—4200）
河 姆 渡 文 化 骨 耜
二：马家浜文化遗址的发现和命名
从1959年嘉兴马家浜遗址发现至今 已有45年。45年来，随着田野考古的 不断进展，在环太湖地区陆续发现、 发掘了一大批马家浜文化遗址，积累 了大量实物材料，从而极大地开阔了 视野，丰富了人们对马家浜文化的既 有认识。马家浜文化是我国长江下游、 太湖流域新石器时代早期文化的代表， 是中华民族文化起源的摇篮之一。
当马家浜先民煮出第一釜香喷喷的 白米饭，那一刻人类朝文明又迈进了 一大步。古籍载，“太古之初，人食 草木之实穴居野处。山居则食鸟兽羽 (衣)皮，饮血茹毛，近水则食鱼鳖螺 蛤”，人生活的全部目的只是为了不 饿死。这些饭粒使马家浜人逐渐有了 比较稳定、可靠的食物来源，进而有 了定居生活的条件，还可以用多余的 粮食饲养家畜，发展起畜牧业。
中国长江下游地区的新石器时代文化。因为 浙江省嘉兴县马家浜遗址而得名。主要分布 在太湖地区，南达浙江的钱塘江北岸，西北 到江苏常州一带。据放射性碳素断代并经校 正，年代约始于公元前5000年，到前4000年 左右发展为崧泽文化。马家浜文化及其后续 的崧泽文化、良渚文化的发现与确立，表明 太湖地区的新石器文化源远流长、自成系统， 并具有鲜明的地域特色。
人 都兽兽找面到面纹了形历陶还史器是原耳商型代属兽人面格纹化的的认动读，
物形象。一件罕见的史前陶塑珍品。
玉珏 特点三：
玉璜
玉琮
读玉： 涵养温润、优美、富足的江南文化
学者余秋雨说，玉包含着一种温润、优雅、具有 亲和力的美学主调。中华文明的代表除了狰狞、 冷漠的青铜文明，还有一种温和的、玲珑剔透的、 娇小的文明，就像马家浜、良渚的玉器。
东南文化区：
河姆渡文化——马家浜文化——菘泽文化——良渚文化
（前5000—3000年）（前5000年） （前4000年） （前3300—2200） （前5300—4200）
水稻栽培从长江流域逐渐传播到黄河流域，大运 河浙米北运，解决了人类文明生存延续的首要问 题——吃。以稻米为基础的文化逐步融入中原文 化，加上后来的北方游牧民族文化，共同孕育了 博大的中华文化。中国人自豪地称自己为“炎黄 子孙”，这个“炎”指的就是炎帝，也即发明种 稻工具耒耜的“神农氏” ;“社稷”的“稷”本意为 “谷神”，“精”和“粹”的实意就是精选的米， 从这些都可见稻谷对于中国传统社会的重要影响。
考古所见中华文明的起源
新石器时代的文化区系（苏秉琦观点）
? 以燕山南北长城地带为重心的 北方 ? 以山东为中心的 东方 ? 以关中、晋南、豫西为中心的 中原 ? 以环太湖为中心的 东南部 ? 以环洞庭湖与四川盆地为中心的 西南部 ? 以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的 南方
六大区各有自己的文化渊源、特征和发展道路。
―――《中国大百科全书》
发现和命名：1957年发掘的浙江吴兴邱城遗址， 下层是以红陶为主的遗存。1959年，浙江省文物 管理委员会等单位在嘉兴马家浜遗址发掘，发现有 与邱城下层同类的遗物并有房基、墓葬等遗迹。同 年，江苏省文物工作队发掘的吴江梅堰遗址中，也 含有这一类遗存。60年代，有人把它归属于青莲 岗文化。后来，有人进一步定为青莲岗文化江南类 型的马家浜期。70年代起，有人把它与青莲岗文 化相区分，提出了马家浜文化的命名，现已普遍得 到承认。经发掘的主要遗址，除马家浜、邱城外还 有浙江桐乡罗家角，江苏吴县草鞋山、常州圩墩等。 ―――《中国大百科全书》
正中间的图腾柱，是石锛的造型，石锛 ——新石器时代的 代表性工具之一。其他八根柱子上的造型，据说也是根据 马家浜文化遗址出土的一些文物造型雕刻的。
一：马家浜文化中华文明的重要组成部分
考古所见中华文明的起源
一元论——多元论。 中原中心说——满天星斗、向心的花瓣 形状、多元一体。 顾颉刚、王国维、傅斯年、蒙文通、徐 旭生
专家考证，马家浜文化玉器多为“假玉”，实为闪石、蛇纹石、 玛瑙等。但是，精美的石头会唱歌，它们在马家浜先民那里，被当 作一个个独具个性的生命形态来雕琢打磨，用时间转换成长，把平 凡的石头历练得不平凡。马家浜文化也如璞玉，虽还在初级阶段， 但它走过了人类从蒙昧到文明这最艰难也最重要的一步，历经崧泽、 良渚文化，再经后面几千年的时光细细打磨抛光，形成璀璨夺目的 江南文化。现代史就是古代史，古代史就是现代史。现在江南的风 土人情、内心节奏，就是马家浜文化的自然延续、一脉相承。如金 庸先生所题，说马家浜文化是“江南文化之源”实至名归。
马家浜文化具有独特的形态，不同于其他 类型的文化。马家浜文化时代，人类已经定 居，生产以原始农业为主，辅以渔猎，在栽 种稻谷、纺织、制陶、制造手工艺品方面已 有很多创造，其时人们过着母系氏族社会的 生活。
四：马家浜文化遗址有待改进
据介绍，嘉兴马家浜遗址公园占地面积 35公顷， 其中遗址保护区面积约 5万平方米，包括 马家浜文 化博物馆区、遗址考古发掘展示区、文化休闲服 务区三大功能区块。 而马家浜文化博物馆区占地 8000平方米，位于遗址公园东部，将全面展示环 太湖地区和马家浜文化考古发现成果，介绍这一 时从浙文期而江化人让在，们世线下的人杭启生 全州崧产 面泽12和 而文月化生 深14和活 刻日良讯以 地渚(及了见文习社解化记会江，者南组马徐家文织史浜化等韵文之相)化上源关是承和知太余稻识湖姚，流河域姆迄渡 作今文为化止发最源早地的的史深前文厚化文。化为积了淀保。护正处于嘉兴市经济开发区
早期： 为马家浜下层和罗家角第四层。陶器以灰黑陶和灰 红陶为主，绳纹较多见，器型以釜为主。
中期 ：为马家浜上层，罗家角第一、二、三层，圩墩下层 和草鞋山第十层。陶器以夹砂（包括夹蚌）红褐陶为主， 仍有一定数量的灰黑陶和灰红陶，以素面的为多，绳纹基 本消失，器型仍以釜为主，出现少量的鼎和较多的豆，还 有牛鼻形耳的罐。
但这一文化于上世纪80年代中期就在遗址发现地余姚建立了博物馆良渚文化是马家浜文化的后续文化也于上世纪90年代初在余杭建立了良渚文化博物馆河姆渡博物馆和良渚博物馆建成后都成为展示收藏两个文化的中心和研究的前沿阵地解说上称之为平安扣祝福南来北往的旅客们平安吉祥
马家浜文化概述
文茅化草展木屋示，区做、旧无的木公拦害栅水，原稻始种的植夯土区围、墙优，木质 头扬水上的果刻原蔬画始的凤菜原 鸟示始 纹范图 图腾 腾区、 大、符 旗水号…，产…高这养悬就殖的是玉及嘉璜兴垂装马钓饰家，区浜飘农、 业农休家闲乐园的休大闲门餐。 饮区等若干功能区域。
遗址命名之争：邱城（ 1957,30000 平方，上中下三层） 马家浜（1959年，15000方、上下两层）争论持续 16年， 1975年科院考古所研究员 吴汝祚（浙江省嘉兴市人） [1] ， 在1975年第5期的《考古》上发文，率先提出了“马家浜 文化”的命名。在 1977年11月南京召开的长江下游新石 器时代学术讨论会上，由于 夏鼐（吴汝祚的浙江大学导师） [2] 等考古学家的坚持，并确认嘉兴马家浜遗址为代表的 马家浜文化，是长江中下游、环太湖流域新石器时代早期 文化的代表。至此，马家浜文化才得以正式定名。 1984 年11月在嘉兴召开的太湖流域古文化讨论会上，考古学家 苏秉琦 教授对马家浜文化的发生和发展，给予很高的评价。 马家浜文化已载入《 大不列颠百科全书 》和1990年出版 的《中国大百科全书 ?考古卷》，确定了它在史前文化考 古中的地位。 一系列遗址的先后出土，说明 这样的命名 是科学的，有说服力的。
陶器的出现在人类发展史上具有划时代的意义。在陶 器以前，人类制造石器、骨器、木器等等，都只是改变了 自然物的形态，而没有改变它们的本质。而制陶技术是古 代设计史上一个重要的、变革性的突破，是人类生产发展 史上的一个里程碑。
陶器是中国新石器时代的主要特征之一，是新石器革 命（农业革命）的重要内容，它极大地方便和丰富了人们 的日常生活，加强了早期人类定居的稳定性。陶器的出现 在人类发展史上具有划时代的意义。
文化特点和分期：主要文化特点有三：
陶釜 特点二：
陶豆
陶盉
说陶： 泥与火的熔炼中升起文明霞光
陶器主要是红陶， 以外红里黑或表红胎黑（炊具是 砂红陶）的泥质陶（盛具为灰泥质陶器）为特色， 多素面，外器耳的罐、圆锥足鼎等具有代表性。
陶器是用泥巴（粘土）成型晾干后，经 600℃以上的高 温烧制而成的器物。
三：文化特点和分期：主要文化特点有三：
碳化水稻 特点一：
栏杆式房屋
陶盉
品稻：禾城之“禾”，上承马家浜
马家浜文化有相当多的遗址出土稻谷遗存。 1979年，桐乡罗家角遗址发现炭化谷粒， 有籼稻、粳稻，距今 7000多年，较河姆渡遗址发现稻谷的年代还略早一些。江苏吴县 草鞋山等遗址中，发现了水稻田，还有以水井、水塘为水源的灌溉系统。在当时的陶 釜内底，多次发现米饭烧结的锅巴。这些说明马家浜文化已发展出稻作农业，嘉兴乃 至浙江，是稻作文明的发源地之一，也是数千年来稻文化传承、积淀最丰厚的地方。
3 使用玉璜、玉玦等装饰品，这类玉器后 来成了中国的传统饰物。
马家浜文化的重要遗物---炭化稻
解说上称之为“平安扣”，祝福南来北往的旅客们平安、吉祥。
文化特点和分期：从时间上可分为三个时期 ：
根据圩墩遗址的地层堆积，结合罗家角、马家浜、草鞋山 等遗址的地层关系和陶器演变的排比资料，目前可将马家 浜文化分为三期。
造型虽不及后来的良渚文化玉器精致，工艺不及其精湛，材质不 及其贵重，但是马家浜文化是我国最早普遍制作和使用玉器的文化， 以此为发端，经崧泽文化至良渚文化时，玉器文化发展到新石器时 代独一无二的巅峰时代。
以玉为代表的江南文化，完全不同于彪悍、阳刚的北方游牧民 族文化，也不同于南粤文化、岭南文化、齐鲁文化。玉，是一种温 润的感觉，一定是小巧亲切的。面对这么优美栖居的生活方式，我 们要用一种温和的文明和生活方式作为我们的主调，它属于江南， 属于长江流域，属于杭嘉湖平原、环太湖区域。
红陶在中国出现最早，裴李岗文化、仰韶文化、马家 浜文化、马家窑文化、大溪文化等，在新石器时代晚期文 化中，红陶已不占主要地位，进入夏、商以后，就逐渐衰
这是一件研究史前神人与兽面融为 一体造型的珍贵资料，简称“神人 兽面像”。双圈大眼，周围刻放射 状眼睫毛。粗鼻上翘，张口成吼叫 状。面部肌肉一边松弛，一边紧绷， 表情十分丰富。虽为首面，却有人 的表情， 它无论是对良渚文化神
晚期： 为圩墩中层和草鞋山第八、九层。陶器以夹砂红陶 和泥质红衣陶为主，主要器型是釜、鼎、豆。
――― 《中大百科全书》
马家浜遗址出土文物
谢谢观看！ 2020
河 姆 渡 文 化 骨 耜
文化特点和分期：主要文化特点有三：
1 盛行俯身葬。有些死者头骨用陶器覆盖， 或是把头骨另放在陶器内，这是较为特殊的 一种葬俗。
2 陶器主要是红陶，以外红里黑或表红胎 黑（炊具是砂红陶）的泥质陶（盛具为灰泥 质陶器）为特色，多素面，外器耳的罐、圆 锥足鼎等具有代表性。
但这一文化于上世纪80年代中期就在遗 址发现地余姚建立了博物馆，良渚文化是马 家浜文化的后续文化，也于上世纪90年代 初在余杭建立了良渚文化博物馆，河姆渡博 物馆和良渚博物馆建成后，都成为展示、收 藏两个文化的中心和研究的前沿阵地
东南文化区：
河姆渡文化——马家浜文化——菘泽文化——良渚文化
（前5000—3000年）（前5000年） （前4000年） （前3300—2200） （前5300—4200）
河 姆 渡 文 化 骨 耜
二：马家浜文化遗址的发现和命名
从1959年嘉兴马家浜遗址发现至今 已有45年。45年来，随着田野考古的 不断进展，在环太湖地区陆续发现、 发掘了一大批马家浜文化遗址，积累 了大量实物材料，从而极大地开阔了 视野，丰富了人们对马家浜文化的既 有认识。马家浜文化是我国长江下游、 太湖流域新石器时代早期文化的代表， 是中华民族文化起源的摇篮之一。
当马家浜先民煮出第一釜香喷喷的 白米饭，那一刻人类朝文明又迈进了 一大步。古籍载，“太古之初，人食 草木之实穴居野处。山居则食鸟兽羽 (衣)皮，饮血茹毛，近水则食鱼鳖螺 蛤”，人生活的全部目的只是为了不 饿死。这些饭粒使马家浜人逐渐有了 比较稳定、可靠的食物来源，进而有 了定居生活的条件，还可以用多余的 粮食饲养家畜，发展起畜牧业。
中国长江下游地区的新石器时代文化。因为 浙江省嘉兴县马家浜遗址而得名。主要分布 在太湖地区，南达浙江的钱塘江北岸，西北 到江苏常州一带。据放射性碳素断代并经校 正，年代约始于公元前5000年，到前4000年 左右发展为崧泽文化。马家浜文化及其后续 的崧泽文化、良渚文化的发现与确立，表明 太湖地区的新石器文化源远流长、自成系统， 并具有鲜明的地域特色。
人 都兽兽找面到面纹了形历陶还史器是原耳商型代属兽人面格纹化的的认动读，
物形象。一件罕见的史前陶塑珍品。
玉珏 特点三：
玉璜
玉琮
读玉： 涵养温润、优美、富足的江南文化
学者余秋雨说，玉包含着一种温润、优雅、具有 亲和力的美学主调。中华文明的代表除了狰狞、 冷漠的青铜文明，还有一种温和的、玲珑剔透的、 娇小的文明，就像马家浜、良渚的玉器。
东南文化区：
河姆渡文化——马家浜文化——菘泽文化——良渚文化
（前5000—3000年）（前5000年） （前4000年） （前3300—2200） （前5300—4200）
水稻栽培从长江流域逐渐传播到黄河流域，大运 河浙米北运，解决了人类文明生存延续的首要问 题——吃。以稻米为基础的文化逐步融入中原文 化，加上后来的北方游牧民族文化，共同孕育了 博大的中华文化。中国人自豪地称自己为“炎黄 子孙”，这个“炎”指的就是炎帝，也即发明种 稻工具耒耜的“神农氏” ;“社稷”的“稷”本意为 “谷神”，“精”和“粹”的实意就是精选的米， 从这些都可见稻谷对于中国传统社会的重要影响。
考古所见中华文明的起源
新石器时代的文化区系（苏秉琦观点）
? 以燕山南北长城地带为重心的 北方 ? 以山东为中心的 东方 ? 以关中、晋南、豫西为中心的 中原 ? 以环太湖为中心的 东南部 ? 以环洞庭湖与四川盆地为中心的 西南部 ? 以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的 南方
六大区各有自己的文化渊源、特征和发展道路。
―――《中国大百科全书》
发现和命名：1957年发掘的浙江吴兴邱城遗址， 下层是以红陶为主的遗存。1959年，浙江省文物 管理委员会等单位在嘉兴马家浜遗址发掘，发现有 与邱城下层同类的遗物并有房基、墓葬等遗迹。同 年，江苏省文物工作队发掘的吴江梅堰遗址中，也 含有这一类遗存。60年代，有人把它归属于青莲 岗文化。后来，有人进一步定为青莲岗文化江南类 型的马家浜期。70年代起，有人把它与青莲岗文 化相区分，提出了马家浜文化的命名，现已普遍得 到承认。经发掘的主要遗址，除马家浜、邱城外还 有浙江桐乡罗家角，江苏吴县草鞋山、常州圩墩等。 ―――《中国大百科全书》
正中间的图腾柱，是石锛的造型，石锛 ——新石器时代的 代表性工具之一。其他八根柱子上的造型，据说也是根据 马家浜文化遗址出土的一些文物造型雕刻的。
一：马家浜文化中华文明的重要组成部分
考古所见中华文明的起源
一元论——多元论。 中原中心说——满天星斗、向心的花瓣 形状、多元一体。 顾颉刚、王国维、傅斯年、蒙文通、徐 旭生
专家考证，马家浜文化玉器多为“假玉”，实为闪石、蛇纹石、 玛瑙等。但是，精美的石头会唱歌，它们在马家浜先民那里，被当 作一个个独具个性的生命形态来雕琢打磨，用时间转换成长，把平 凡的石头历练得不平凡。马家浜文化也如璞玉，虽还在初级阶段， 但它走过了人类从蒙昧到文明这最艰难也最重要的一步，历经崧泽、 良渚文化，再经后面几千年的时光细细打磨抛光，形成璀璨夺目的 江南文化。现代史就是古代史，古代史就是现代史。现在江南的风 土人情、内心节奏，就是马家浜文化的自然延续、一脉相承。如金 庸先生所题，说马家浜文化是“江南文化之源”实至名归。
马家浜文化具有独特的形态，不同于其他 类型的文化。马家浜文化时代，人类已经定 居，生产以原始农业为主，辅以渔猎，在栽 种稻谷、纺织、制陶、制造手工艺品方面已 有很多创造，其时人们过着母系氏族社会的 生活。
四：马家浜文化遗址有待改进
据介绍，嘉兴马家浜遗址公园占地面积 35公顷， 其中遗址保护区面积约 5万平方米，包括 马家浜文 化博物馆区、遗址考古发掘展示区、文化休闲服 务区三大功能区块。 而马家浜文化博物馆区占地 8000平方米，位于遗址公园东部，将全面展示环 太湖地区和马家浜文化考古发现成果，介绍这一 时从浙文期而江化人让在，们世线下的人杭启生 全州崧产 面泽12和 而文月化生 深14和活 刻日良讯以 地渚(及了见文习社解化记会江，者南组马徐家文织史浜化等韵文之相)化上源关是承和知太余稻识湖姚，流河域姆迄渡 作今文为化止发最源早地的的史深前文厚化文。化为积了淀保。护正处于嘉兴市经济开发区
早期： 为马家浜下层和罗家角第四层。陶器以灰黑陶和灰 红陶为主，绳纹较多见，器型以釜为主。
中期 ：为马家浜上层，罗家角第一、二、三层，圩墩下层 和草鞋山第十层。陶器以夹砂（包括夹蚌）红褐陶为主， 仍有一定数量的灰黑陶和灰红陶，以素面的为多，绳纹基 本消失，器型仍以釜为主，出现少量的鼎和较多的豆，还 有牛鼻形耳的罐。
但这一文化于上世纪80年代中期就在遗址发现地余姚建立了博物馆良渚文化是马家浜文化的后续文化也于上世纪90年代初在余杭建立了良渚文化博物馆河姆渡博物馆和良渚博物馆建成后都成为展示收藏两个文化的中心和研究的前沿阵地解说上称之为平安扣祝福南来北往的旅客们平安吉祥
马家浜文化概述
文茅化草展木屋示，区做、旧无的木公拦害栅水，原稻始种的植夯土区围、墙优，木质 头扬水上的果刻原蔬画始的凤菜原 鸟示始 纹范图 图腾 腾区、 大、符 旗水号…，产…高这养悬就殖的是玉及嘉璜兴垂装马钓饰家，区浜飘农、 业农休家闲乐园的休大闲门餐。 饮区等若干功能区域。
遗址命名之争：邱城（ 1957,30000 平方，上中下三层） 马家浜（1959年，15000方、上下两层）争论持续 16年， 1975年科院考古所研究员 吴汝祚（浙江省嘉兴市人） [1] ， 在1975年第5期的《考古》上发文，率先提出了“马家浜 文化”的命名。在 1977年11月南京召开的长江下游新石 器时代学术讨论会上，由于 夏鼐（吴汝祚的浙江大学导师） [2] 等考古学家的坚持，并确认嘉兴马家浜遗址为代表的 马家浜文化，是长江中下游、环太湖流域新石器时代早期 文化的代表。至此，马家浜文化才得以正式定名。 1984 年11月在嘉兴召开的太湖流域古文化讨论会上，考古学家 苏秉琦 教授对马家浜文化的发生和发展，给予很高的评价。 马家浜文化已载入《 大不列颠百科全书 》和1990年出版 的《中国大百科全书 ?考古卷》，确定了它在史前文化考 古中的地位。 一系列遗址的先后出土，说明 这样的命名 是科学的，有说服力的。
陶器的出现在人类发展史上具有划时代的意义。在陶 器以前，人类制造石器、骨器、木器等等，都只是改变了 自然物的形态，而没有改变它们的本质。而制陶技术是古 代设计史上一个重要的、变革性的突破，是人类生产发展 史上的一个里程碑。
陶器是中国新石器时代的主要特征之一，是新石器革 命（农业革命）的重要内容，它极大地方便和丰富了人们 的日常生活，加强了早期人类定居的稳定性。陶器的出现 在人类发展史上具有划时代的意义。
文化特点和分期：主要文化特点有三：
陶釜 特点二：
陶豆
陶盉
说陶： 泥与火的熔炼中升起文明霞光
陶器主要是红陶， 以外红里黑或表红胎黑（炊具是 砂红陶）的泥质陶（盛具为灰泥质陶器）为特色， 多素面，外器耳的罐、圆锥足鼎等具有代表性。
陶器是用泥巴（粘土）成型晾干后，经 600℃以上的高 温烧制而成的器物。
三：文化特点和分期：主要文化特点有三：
碳化水稻 特点一：
栏杆式房屋
陶盉
品稻：禾城之“禾”，上承马家浜
马家浜文化有相当多的遗址出土稻谷遗存。 1979年，桐乡罗家角遗址发现炭化谷粒， 有籼稻、粳稻，距今 7000多年，较河姆渡遗址发现稻谷的年代还略早一些。江苏吴县 草鞋山等遗址中，发现了水稻田，还有以水井、水塘为水源的灌溉系统。在当时的陶 釜内底，多次发现米饭烧结的锅巴。这些说明马家浜文化已发展出稻作农业，嘉兴乃 至浙江，是稻作文明的发源地之一，也是数千年来稻文化传承、积淀最丰厚的地方。
3 使用玉璜、玉玦等装饰品，这类玉器后 来成了中国的传统饰物。
马家浜文化的重要遗物---炭化稻
解说上称之为“平安扣”，祝福南来北往的旅客们平安、吉祥。
文化特点和分期：从时间上可分为三个时期 ：
根据圩墩遗址的地层堆积，结合罗家角、马家浜、草鞋山 等遗址的地层关系和陶器演变的排比资料，目前可将马家 浜文化分为三期。
造型虽不及后来的良渚文化玉器精致，工艺不及其精湛，材质不 及其贵重，但是马家浜文化是我国最早普遍制作和使用玉器的文化， 以此为发端，经崧泽文化至良渚文化时，玉器文化发展到新石器时 代独一无二的巅峰时代。
以玉为代表的江南文化，完全不同于彪悍、阳刚的北方游牧民 族文化，也不同于南粤文化、岭南文化、齐鲁文化。玉，是一种温 润的感觉，一定是小巧亲切的。面对这么优美栖居的生活方式，我 们要用一种温和的文明和生活方式作为我们的主调，它属于江南， 属于长江流域，属于杭嘉湖平原、环太湖区域。
红陶在中国出现最早，裴李岗文化、仰韶文化、马家 浜文化、马家窑文化、大溪文化等，在新石器时代晚期文 化中，红陶已不占主要地位，进入夏、商以后，就逐渐衰
这是一件研究史前神人与兽面融为 一体造型的珍贵资料，简称“神人 兽面像”。双圈大眼，周围刻放射 状眼睫毛。粗鼻上翘，张口成吼叫 状。面部肌肉一边松弛，一边紧绷， 表情十分丰富。虽为首面，却有人 的表情， 它无论是对良渚文化神
晚期： 为圩墩中层和草鞋山第八、九层。陶器以夹砂红陶 和泥质红衣陶为主，主要器型是釜、鼎、豆。
――― 《中大百科全书》
马家浜遗址出土文物
谢谢观看！ 2020
河 姆 渡 文 化 骨 耜
文化特点和分期：主要文化特点有三：
1 盛行俯身葬。有些死者头骨用陶器覆盖， 或是把头骨另放在陶器内，这是较为特殊的 一种葬俗。
2 陶器主要是红陶，以外红里黑或表红胎 黑（炊具是砂红陶）的泥质陶（盛具为灰泥 质陶器）为特色，多素面，外器耳的罐、圆 锥足鼎等具有代表性。