浅论陶渊明的隐逸情怀与其田园诗的融合及影响（5篇）

浅论陶渊明的隐逸情怀与其田园诗的融合及影响（5篇）
第一篇：浅论陶渊明的隐逸情怀与其田园诗的融合及影响
浅论陶渊明的隐逸情怀与其田园诗的融合及影响
中文摘要：陶渊明不仅是中国田园诗的开创者，还是隐逸诗人的最高成就者。

陶渊明把田园诗作为自己人生的理想和归宿，把自己融入田园中，用朴实的话语表达了自己的心情的自己对大自然的认识，从而达到物我合一的境界。

陶渊明的后半生离开了黑暗腐朽的官场，诗人获得了宁静、自由、酣畅、舒怡的心境，在淳朴的田园中找到了自己人生归属。

陶渊明田园诗歌的主要表现对象是田园风光，并且这种形式使其在诗歌写作艺术上展现出独特的视角，从而成为中国田园诗派的开山鼻祖。

关键词：田园诗人隐逸情怀生存环境安贫乐道自然和谐
Abstract:TaoYuanming is not only the founder of Chinese pastoral poetry, or is the highest achievement of the reclusive poet.Tao Yuanming put the pastoral poetry as his life ideal and goal, put themselves into the countryside, use simple words to express their feelings of his understanding of the nature, so as to achieve the unity of the realm of.After the life of Tao Yuanming from the darkness and decay of the officialdom, the poet was quiet, freedom, hearty, Shu Yi's state of mind, to find their own home in the simple life in the garden.He put the pastoral scenery as the main object of poetry, and remarkable achievements in art, thus becoming the founder of Chinese pastoral poetry.Key Words:Pastoral poetThe hermit feelings The living environmentBe contented in poverty and devoted to things spiritualNatural harmony
在东晋的社会背景下，陶渊明用自己的生活方式填充了他的理想，虽然社会黑暗，但他洁身自好，不与世人同流合污，更没有随波逐流；他归隐田园后过着和农人般的田间生活，在自己的隐居生活里写下了
不少优秀的田园诗章，一首首动人的诗篇都融入了隐逸的情怀。

在当时的社会里做个文人不难，但要做一个真正的隐士却不容易，然而陶渊明做到了，并且开创了一代田园诗风，从而把隐逸的情怀与其田园诗融为一体。

陶渊明一生困顿不堪，官场的腐败和黑暗，打击了他一次次对官场生活的向往的热情，最后不得不接受天宇生活的那份平淡。

在他心目中没有什么比自己维护自然的本质更重要了，所以他选择化悲痛为力量，从而对大自然进行讴歌。

陶渊明的人生的意义在于他的精神实质的作用，能够大胆的做出属于自己的选择，一个为官之人选择了归隐，是一件多么难能可贵的事。

他步入了田园一切都是一个新的开始，没有了荣华富贵，从此便过着清贫乐道的日子，就在这种环境下他把自己同田园融为一体，写下了不朽的田园诗歌。

一、陶渊明隐逸情怀形成的时代环境与社会土壤
陶渊明出身于一个累世官宦人家，从小就接受儒学教育，从而就有一种齐家治国平天下的大志。

由于自己出生的那个年代国家动荡，政治黑暗，没有一个安定的环境。

他在世的那个年代曾三易朝政，多次废立皇帝，皇室继承人更迭频繁。

每一次政治斗争都伴随中一场屠杀，给人民带来了极大痛苦。

在当时的社会里，士族门阀制度盛行，他们为了自己的利益，把战争带来的危害和危机转嫁给农民，从而进行了大量的土地兼并，更是加重了人民的负担，然而给陶渊明一个清醒的认识，而今的自己却改变不了这一切。

陶渊明在29岁时怀着壮志步入仕途，一心想通过出仕实现理想，成就自己的宏图伟志，但黑暗的社会现实使他碰了壁。

41岁那年，在他任彭泽令80余天后决然辞官。

做官12年中，他抱着希望出仕，到头来失望、绝望，归隐，再次怀着梦想出仕，又一次撞墙、再度失望、又一归隐。

陶渊明就这样反复的进行着自己的理想，仕途之路也就如此，最大的官也只做到参军县令之类的，因此陶渊明叹息到“求之靡途”（《归去来兮辞序》），很难有所建树。

他对当时的社会和官场产生了厌倦之情，无法融入其中，更看不惯士族子弟的荒淫无道的生活。

“代耕本非望，所以在田桑”（《杂诗十二首(代耕本非忘)》），他情愿的选择了归隐种田安然于南山之下。

在这种人生困顿的环境中挣扎，解脱了世俗的约束，陶
醉于山林过着和普通农人没有差别的田园生活，间接地和最普通农民有了“共话桑麻”的天然可能性。

归隐田园之后，陶渊明的确“躬耕自资”，“不言春作苦，常恐负所怀”（《丙辰岁八月中于下田舍获》）。

因为他经历了和农民无异的生活体验，所以能懂农人们的生活，同时也拉进了自己同农民之间的天然关系，这也是陶渊明创作不可缺少的来源。

陶渊明归隐之后的生活境况，“安道苦节，不以躬耕为耻”（《陶渊明集序》），再也没有了做官的念想。

从此之后便辞官从农，走上了艰辛的生活之旅。

在他的晚年，贫穷加之疾病困扰，但他对自己归隐的选择毫无后悔之意。

由此可见，陶渊明的归隐是出自于心灵深处的。

，并非是“诱我松桂，欺我云壑”（《北山移文》）中表里不一的举动。

从此之后，他静守田园，老死田舍。

陶渊明的人生转变不是没有社会原因的，因为当时的社会特别黑暗，世风日下，司马氏集团的残暴统治，让他早年的志向受挫，打破了他的仕途之梦。

因此，陶渊明的归隐可以说是他的觉醒，也是他同黑暗的社会现实作斗争的见证。

他不愿与污浊的社会同流合污的高洁品质，于是走上了归隐的康庄大道。

从此以后他离开了官场，再也不用为五斗米而折腰，辞官一身轻，这种生活是他向往的也是当时社会条件下的一种积极的回避。

虽然在陶渊明的诗歌隐隐约约可以看到消极的地成分，但是这一切都不是他心甘情愿的，虽然心有不甘，那又能如何，晚年的陶渊明感觉自己将会默默无闻的了却余生，不仅悲从中来，也是一种无奈，是对当时社会的一种痛斥。

年少的的旧梦已经成为泡影，那是的梦却一直搅扰着他神界的灵魂。

陶渊明的隐居不是他人生的结束，而是他人生的光明道路的开始，一切都源于他的选择，正确的选择成就了他伟岸的田园诗。

品读陶渊明的作品是我们要全面的认识他，以及田园和田园诗的关系，从而你感受田园诗和隐逸情怀的融合。

二、陶渊明田园诗创作的精神支柱和核心理念
热爱自然和崇尚田园是陶渊明隐逸生活的重要组成部分与支撑力，也是他步入田园的行为动机。

走进那梦幻般的田园后，陶渊明把自己的思想情感全部寄托在自己的隐逸生活和诗歌创作上，开创了举世瞩
目的田园诗歌流派，集中把自己的隐逸情感融入到田园诗中，这在当时的社会环境中的确是难能可贵的。

他将自己的人生思考和对田园的认知全都融入到自已的田园诗章之中。

平淡无奇的诗篇中看不出诗人孤独的背影，他的高风亮节以及他的人生理念都展现在读者的面前，他的大多数田园诗都是以其深切的自我认识体验为背景，田园与自我达到了完美的统一，物我同一。

田园诗是陶渊明的心血之创举，田园不仅是他的归宿，也是他诗歌创作的背景。

他把自己融合在整个环境中，一切如此的静美。

我们看他的代表作之一《归园田居》和《饮酒》诗中写道：“暖暖远人村，依依墟里烟，狗犬深巷中，鸡鸣桑树颠。

”（《归园田居》其一）“采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

”（《饮酒》其五）在这个宁静的世外桃源中一切显得如此完美，没有外界的干扰，也没有世人的勾心斗角，更没有官场的尔虞我诈和趋炎附势。

在这个田园中过着无忧无虑的生活，这是人人都羡慕的生活，陶渊明便是人生最大的赢家。

陶渊明自称“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），再加上长期的仕途不爽，促使诗人把田园作为自己的理想归宿，在他笔下的田园已经不是纯客观的物质载体了，而是融入了作者本人的思想和主观感情，在很大程度上已经超越了自我的意志。

从这意义讲田园不仅是陶渊明的生活寄托更是他的精神依靠。

当我们品读到他的《庚戌岁九月中获早稻》这首诗的时候，我么还可以清晰地感受陶渊明田园生活的情趣，也可以感受到陶渊明的心情坦然充实又略带喜悦：人生归有道，衣食固其端。

孰是都不营。

而以求自安？开春理常业，岁功聊可观。

晨出肆微勤。

日入负耒还。

山中饶霜露，风气亦先寒。

田家岂不苦？弗获辞此难。

四体诚乃疲，庶无异患干。

盥濯息檐下，斗酒散襟颜。

遥遥沮溺心，千载乃相关。

我们在作者的那些文字的背后可以清晰地看到一个对立的事物的存在，田园中的那份安静和温馨与外界的冷酷无情形成鲜明的对比。

作者的生存环境里，大部分都是朴实的农民，虽然农村的大环境也很凋敝，但这并不影响作者对田园和农村的赞美。

陶渊明虽然在回避田园以外的环境，但他一再描写如画的田园风光，尽情的打造完美的自
我，完美的田园。

可是这一切，仅仅寓含于一种平淡的叙述中，其中深意还须读者仔细思考品味。

陶渊明把自己归隐情感融入于偌大的田园之中，在那东晋动荡的时代里，能有心灵的净土，实属不易。

他的人生态度以及价值观与田园有着千丝万缕的天然联系，他笔下的田园不仅是他生存的场所，也是他的信仰的圣地。

他所描绘的的田园已经不是出客观的外在事物，而是经过作者的过滤和筛选具有主观情感的理想环境。

前人曾经谈及陶诗的无我之境，这种无我之境实质在有我之境的存在下的一种升华，这种有我之境太大了因而是我们忘了他们的存在。

1陶渊明的田园诗都是诗人自己的情感圈定，把美丽的心情和无我的境界投入在描写之中，从而略带了自我的主观情感，而这彼此融通，从而体现了陶诗的一种含蓄的表达方式。

我们带着问题看看具体的例子：
蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。

凯风因时来，回飙开我襟。

息交游闲业，卧起弄书琴。

园蔬有余滋，旧谷犹储今。

营己良有极，过足非所欲。

舂秫作美酒，酒熟吾自斟。

弱子戏我侧，学语未成音。

此事真复乐，聊用忘华簪。

遥遥望白云，怀古一何深。

”（《和郭主薄》其一）上文中的这首诗中描写的景物是实现了所有情感价值观的有效载体，在哲学意义上
的一次升华，以及人生的历史辨证意义，把诗学提升个到了另一个高度，从而实现了诗歌创作上的辩证统一。

2
三、陶渊明隐逸情怀与其田园诗水乳交融的深远影响
陶渊明与世无争的人生境界，与其田园创作达到了高度的统一，也与他的隐逸生活息息相关。

陈寿《三国志·田畴传》记载的“田畴入徐无山中，营深险平敝地而居，躬耕以养父母。

百姓归之，数年间至五千余家”等真实事件，就与《桃花源记并诗》有相似的地方，鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说：“即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓田园诗人、山林诗人，是从未有过的。

完全超出于人间尘世的，更是没有的。

既有诗，就可以知道于世事未能忘情。

”3所以陶渊明的田园诗，既寄托了他的社会理想和他多年以来的人生夙愿，抒发了他的宏图大志以及对这个社会的祈愿，同
时也为我们留下了农耕生活中的生动的描述和田园风光的奇美画卷。

苏轼曾作《和陶诗》一百多首，他评价陶渊明：“其诗质而实绮，癯而实腴，自曹（植），刘（桢），鲍（照）,谢（灵运），黎（白），杜（甫）诸人，皆莫及也。

”4南宋真德秀将陶渊明的作品与《诗经》、楚辞》并举，认为“为诗之根本准则”。

5清人沈德潜评价陶诗的影响：“唐人祖述者，王右丞（维）有其清誉，孟山人（浩然）有期闲远，储太祝（光羲）有其朴实，韦左司（应物）有其冲和，柳仪曹（宗元）有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。

”6
陶渊明的田园诗在我国文学史上的成就无与伦比，其他文学是无法取代的，他开创了我国田园诗的先河，成就了文学的另一种题材样式，具有实质性的突破，从艺术表现力上说陶诗具有划时代的历史意义。

他笔下的田园和劳动实现了贵性格、直率的生活态度和淡泊名利的作风、热爱劳动田园生活的情感。

不断追求完美的理想和人生的价值，成为历代文人和知识分子学习的楷模。

陶渊明田园诗的艺术风格那平淡自然、艺术境界高远深刻，为我国诗歌的里程碑增添了不一样的色调。

历代但凡有建树的文人都会借鉴陶渊明田园诗的写作风格，以及处世的情怀。

陶渊明不同与其他是人的地方是他亲自从事田家庵的劳作，这样才有了真实的劳动感受。

金代元好问曾在《论诗绝句》中称赞陶诗，“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。

南窗白日羲皇下，未害渊明是晋人。

”7
总上所言，陶渊明的人生经历和现实的状况成就了他的创作题材，从而形成了属于他自己独特的艺术格调。

经受挫折和苦难的他，把名利抛掷脑后，不求闻达于世，只想过好自己平淡的生活，日出而作，日暮而归，闲暇时把酒黄昏后，采菊东篱下，悠然现南山的那种悠然自得的世外桃源生活。

陶渊明的一生大部分时间都用在自己的诗歌创作上，田园作为他的创作原地，把自我的情感寄托在田园诗里，在他的田园诗以我们可以进一步了解陶渊明的人格魅力，以及他的隐逸情怀。

他的作品贴近自然接地气，符合大众化的品读。

因为他的生活圈子大部分都是普通的基层农名，农村世风淳朴，所以他热爱这片热土并对这片土产生了厚重的感情。

陶渊明真是“韵真辞朴，千百年来的
参考文献
[1]逮钦立.《陶渊明集》[M].北京:中华书局，1979.[2]丁永忠.《陶诗佛音辨》［M］.成都：四川大学出版社，1997.[3]郭兴良主编.《中国古代文学》[J].高等教育出版社，2000.7.
第二篇：浅谈陶渊明的田园诗
浅谈陶渊明田园诗的艺术特色
分校：学生姓名：学号：指导教师：完稿日期：
目录
摘要................................................................2 关键词..............................................................2 导言. (2)
一、陶渊明田园诗的艺术特色我认为应该可以从三个方面论述 (3)
（一）、用白描的手法创造出高远超俗的意境 (3)
（二）、语言平淡自然而又具有很强的表现力 (4)
（三）、情、景、事、理的浑融 (6)
二、结论...........................................................7 参考文献...........................................................8 摘要：陶渊明是我国东晋时代最杰出的是诗人。

他的诗歌创作以田园诗成就最大。

陶渊明的生活和思想发展对他的田园创作有着极其深远的影响。

他的田园诗艺术特色最受后人称道的是“平淡自然”的风格，对后世的文学创作也有着深远的影响。

关键词：陶渊明田园诗艺术特色
导言：陶渊明是魏晋南北朝时期成就最大的文学家之一，对后世的影响极其深远。

他的艺术特色最受后人称道的就是其“平淡自然”的艺术风格。

这一风格主要受道家思想的影响。

陶渊明个性倾向于自然，不喜拘束，于是在与现实官场不合后，便转而求本性的发挥，转向自然。

加上自汉、魏后，儒家经学渐衰，老庄思想兴起，正配合了他爱好自然的本性，道家以宁静淡泊为操守，冷淡世情，向往自得，其余外物，顺乎自然。

觉察到了虚伪而繁烦的宗法伦理对人性的摧残，
希望能超越世俗的人际关系网，获得个人内心的平静自在。

或院于山林，或隐于阡陌，有明显的出世倾向。

陶渊明正是这种思想的实践者。

他不慕名利、喜爱山水，其《归园田居》中写到“少无适俗韵，性本爱青山。

”通过《桃花源记》可以看出他对美好淳朴社会的向往，希望能找到一个如《桃花源记》中描写的理想世界。

那里土地平阔，屋舍俨然；那里阡陌交通，鸡犬相闻；那里黄发垂髫，怡然自乐。

而这和老子笔下“小国寡民，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

”的生活图景何其相似，于是在他 41 岁时辞去了仅任职 83 天的县令一职，并欣喜地认为“实迷途其未远，觉今是而昨非。

”归隐柴桑，真正回归了他理想中的“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

”的田园生活。

道家思想宏通开阔，可以说陶渊明正是这种思想的实践者。

在玄言诗盛行的时代，他的出现，给沉闷的文坛带来了新的气息。

他的田园诗独具田园风格,为中国诗歌发展开辟了一块新园地。

“古今尊陶，统归平淡”，和同时的淡乎寡味的玄言诗截然不同，包含了对日常生活的热爱。

平淡自然不仅是陶渊明的人格修养，也是他的审美追求，因而在陶诗渊明中出现的经常是一些日常常见的事物，没有奇特的意象，不雕章丽句。

诗人的清闲感受，真切的体验，化俗为雅，化平凡为神奇，也是陶渊明田园诗隽永的原因。

一、陶渊明田园诗的艺术特色我认为应该可以从三个方面论述：
（一）用白描的手法创造出高远超俗的意境
白描手法原是中国绘画的传统技法之一，它要求画家只用白线勾描，不着颜色，不加渲染地勾画出物体的特征。

而描写景物。

文学创作采用白描法，是指以简洁、质朴的语言，粗线条地勾画景物轮廓的方法。

采用这种方法绘景，往往能取得以少胜多的艺术效果。

白描是陶渊明田园诗的基本创作手法，诗人要在诗歌中表现自己的人格，审美理想；反应田园风光的文学特质，就必须采用与之相符的写作手法---白描，这也使得他的诗歌在不经意中勾画出来事物的形态，显得十分逼真，他的诗歌笔态清逸，意态丰满，田园的景象形象自然，真切，蕴味无穷。

陶渊明的田园诗大多是用白描的手法，但是诗却并不因此
而显得肤浅，没有文学欣赏价值，田园风光景物的白描式，使陶诗读起来就像一幅写生画，所画景物的色彩、线条都宛如实物实景。

陶渊明的诗风天然本色、精练传神的语言。

他善于提炼日常生活口语入诗，沾染着浓厚的生活气息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗语化。

他的语言很朴素、简洁，景物描写鲜明、准确，如：《归园田居》
少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

诗在真实的描写中创造了一种优美又超俗的意境。

没有过多地堆砌词汇，没有过多地渲染，只寥寥数笔，便勾勒出景物的特征，突出景物的特色，用笔虽少，但并不显得空洞无物，既简洁，又传神，让我们感觉的有真意，无粉饰，不做作，不卖弄。

我们看到的不只是榆柳、桃李中的几间草屋，村落中的几缕炊烟，听到的不只是深巷中的犬吠，树头的鸡鸣，所有这一切都构成了一种安宁静谧、淳朴自然的境界。

不讲究辞藻上的华丽，粗略几笔则勾勒出景物的神韵，形似更神似，此种白描的功底，于平淡中透出丰富的联想，可谓极平常之景各生趣味，无一修饰之语，而其间无穷妙味。

方宅、草屋、榆柳、鸡、狗、等??无不是常见的生活，无不是易见的事物。

又如：《癸卯岁始春怀古田舍二首》其二∶
先师有遗训，忧道不忧贫。

瞻望邈难逮，转欲志长勤。

秉耒欢时务，解颜劝农人。

平畴交远风，良苗亦怀新。

虽未量岁功，即事多所欣。

耕种有时息，行者无问津。

日入相与归，壶浆劳新邻。

长吟掩柴门，聊为陇亩民。

这首诗从孔子遗训“忧道不忧贫”之不易实践叙起，夹叙田间劳动的欢娱，联想到古代隐士长沮、桀溺的操行，而深感忧道之人的难得。

或说理，或叙事，或写景，或抒情，看似散杂，不见首尾，其实散而有骨，理、事、景、情交融汇合，最后道出主旨：“聊为陇亩民。

” 此诗运用白描的手法，语言朴素之至，初读甚至觉得有些枯淡，但细细寻味，就会发现其中有生动的场景、活泼的思想、浓郁的情趣。

苏轼说陶诗“质而实绮，癯而实腴”，不加雕饰却又胜于雕饰的白描手法，这是一种艺术的辩证法。

这中间其实经过了诗人艰苦的艺术劳动，那是一个弃绝雕饰、返朴归真的艺术追求过程，没有一番苦功是无法达到这种艺术创造境界的。

他的诗中的语言简单而又优美，精炼但不尚雕饰，通俗易懂，雅俗共赏，对于诗人来说，生活中草木皆词，云雨皆韵，那么的顺其自然，信手拈来。

他的诗好像并不是为了创作而写诗，只是作者的心中所想，我手写我心，我词抒我情。

就好像我们当今的日记，有感而发，不局限于其他的外界影响。

这也正是他诗歌隽永流传的原因之一，正所谓;“问君何能尔？心远地自偏”虽然在人境，但诗人的情感可以置身世外，那么的质朴，那么的率真。

用词也是那么的简单，直取生活中的事物。

他的用词还非常的精炼，用出来更是恰到好处。

（二）语言平淡自然而又具有很强的表现力
他的诗作不尚藻饰，不事雕琢，而是管用朴素自然的语言和疏淡的笔法精炼的勾勒出星斗的形象，表达出深厚的意蕴，从而达到写意传神的艺术效果，然而事实上他的诗并不是没有锤炼和推敲的，而是高度的提炼之后显出的平淡自然，从这一角度看他在此的提炼可以说是达到了极高的造诣。

陶渊明田园诗歌的意境美，其韵味醇厚而又自然宁静。

他的诗常常取自自然和平常的生活，但看似信手拈来的随意之笔，却又无处不透露出诗人细巧的心思：取景，山水田园远近相依，既有草庐村舍，又不乏自然之美；记事，家长里短有情有趣，既有田耕之乐，又充满生活气息。

这是陶渊明的生活旨趣，也是其田园诗的总体艺术特色，他作诗不存祈誉之心，生活中的所感所悟，一切顺其自然的娓娓道来，《五柳先生传》中写道：“常著文章以自娱，颇示
己志，忘怀得失。

”表现的正是他写作的初衷。

他创作只是自娱，而并非娱人，不为时论所写，颇示己志，他爱的是自然，自然也是他最高的美学理想，正如宋人黄彻所说：“渊明所以不可及者，盖无心于非誉、巧拙之间也。

”陶渊明爱的是自然，求的是自然，自然就是他最高的美学理想。

萧统《陶渊明集序》说陶诗“语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。

黄庭坚说陶诗” “不烦绳削而自合” 朱熹说：。

“渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。

这些话正道出了陶渊明田园诗的风格特点。

” 他的诗诗人把所见所闻巧妙组合，呈现新的意境，给人以美感。

朱熹的《朱子语类》说：“渊明诗平淡，出于自然”，就是说其诗风的“平淡”，表现自然，毫无矫饰。

这即是陶渊明是的语言特色，也是艺术风格的体现，在他的诗歌中很难找到惊人的语句，都是质朴的语言，与生活口语想接近，读起来亲切悦耳，趣味盎然，平淡中淡化了诗歌与读者的界限，使得读者在不知不觉中步入了诗歌的佳境当中，如《归园田居》
种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

在诗中没有看到华丽夸张的词汇，没有深奥难懂的语句，到像是在跟读者对自己生活的过程进行分享和倾诉，娓娓道来，通俗易懂，同时诗在一定程度上引起了读者的共鸣，妙趣横生的事物，都载于笔下，仿佛就像自己在回忆一段往事，或者亲眼所见，身临其境，一些常见的景物、工具，如“豆苗” “荷锄” “草木”在作者的笔下，此时此刻，给人的感觉异样的强烈。

又如全都是如同日常交际中的白话一般，却有着出其不意的新意表现效果。

元好问这样说；“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。

”而通过作者的描写，所有的景物也不单单是一草一木，表现出来的更像是一种平和的心境，自得的情怀。

不为得豆而去种豆是什么心境，得之我幸，不得我命。

轻松自在，顺其自然。

这种隐者的境界。

也只有作者这种平淡自然的手法所能表现的出来。

这种平淡自然的表现手法在陶的田园诗中处处可见，比比皆是；像这种平淡自然语言的而又具有很强的表现力的诗句有很多，比如：“结庐在人境，而无车马喧。

”“及时当勉励，岁月不待人。

”“日。