关于敬畏的素材

关于敬畏的素材
关于敬畏的素材(一)、做个敬畏生命的人
敬畏自我的生命，此生无悔。

《古诗十九首》又说：人生天地间，忽如远行客。

其实在这天地逆旅中，每个人都只是暂住之客，我们的生命即脆弱又短暂，无法重新来过。

也正因如此，我们不仅应该时刻记住那份关系到生命的责任，而且应该对自我的生命心怀敬畏，不因任何可以避免的外因而失去对它的尊重。

说到这我想起了史铁生，那个“职业是是生病，业余是写作”的残疾作家。

当他而说出“微笑着，去唱生活的歌谣”时，当他穷四年之功利用透析后的残存时间写下《病隙碎笔》时，当他在《命若琴弦》中塑造了千弦弹断希望不灭的盲人琴师时，陈先生，希望您能够懂得，正像当代诗人郭小川所说，“但愿每次回忆，对生活都不感到负疚”，敬畏自我的生命，可以让我们无悔此生。

关于敬畏的素材(二)、敬畏
敬畏与自己相关的生命，此生有责。

我们每个个体都与其他无数生命紧密相连，而这些与我们相关的生命，都是我们肩上的责任，我们需要对它们心怀敬畏。

看，那为了让独居的母亲颐养天年而辞官奉母的潘岳挂起的官印，在提醒我们，敬畏亲人的生命;触，那落在为了给发烧的妻子降温而只穿单衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告诉我们，敬畏爱人的生命;听，那重病在床的元稹在听到挚友白居易被贬江州时吟出的“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”的诗句，在教导我们，敬畏友人的生命。

陈先生，您一定明白，只有当我们因敬畏而为与自己相关的生命负起责任时，我们才可以俯仰无愧，坦然前行。

敬畏与自己无关的生命，此生崇高。

鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

”我想，如果我们还可以对与自己无关的生命心存敬畏，则我们的生命一定可以更加崇高，正像尼采说的那样：“我的灵魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。

关于敬畏的素材(三)、敬畏自然
人类必须敬畏自然。

它是万物之源，宇宙从这里产生，历史从这里起步，人类才得以踏上历史舞台，并世代延续下来。

自然拥有强大的力量。

一颗普普通通的种子，看似不起眼，却能在合适的条件下，为了生长而爆发出潜藏在它体内的巨大能量。

科学家曾做过这样一个实验：人的头骨是人身上最坚硬的部分，用小刀、锯子都难以将其分裂开。

有科学家突发奇想，将一颗种子种在实验头骨中，观察其能否冲破这无比坚硬的头骨。

令人不可思议的是，种子做到了，并且把那颗头骨挤得四分五裂。

小小的种子中蕴含着如此强大的力量，无不让人惊叹大自然的神奇。

人类敬畏自然，自然就会把它的一切毫无保留地贡献给人类。

倘若人类不敬畏自然，那么自然就会无条件地抛弃人类，我们也就不复存在了。

让时光之轮逆转，多少曾经辉煌的英雄豪杰，都是因为心中无所敬畏而招致失败!明朝开国皇帝朱元璋曾率领农民军起义，推翻残暴的元王朝，建立了一个新的朝代，功绩显著。

但他为了使皇权无限扩大，撤销了丞相这个延续上千年的职位，整个国家所有的事情都揽在自己身上。

事实证明他错了，延续了千百年的历史规则不是他一个人能改变的。

他废除了丞相制度，却使明朝出现了权力比丞相更高一级的内阁大学士与皇帝分权。

自然规律是不可违背的，能传承千百年的制度自有它存在的道理，人类只能敬畏它，完善它，而不能彻底改变它。

关于敬畏的素材(四)、敬畏
人类缘何热衷于这样或者那样地虐待动物呢?原因有四：其一, 出于某种一时的喜好, 如大学生动物园内硫酸泼熊;其二, 出于经济利益, 如每年不计其数的象牙;其三, 出于卫生需要, 如狂犬病引发的“屠狗风波”;其四, 出于医疗的需要, 如熊胆。

但一幕幕血腥凄惨的场面摆到大众面前时, 那些虐待动物的人也遭受到了人们的谴责。

人, 作为大自然家族的一员, 与动物存在着千丝万缕的关系, 纵使人拥有最高的智慧, 也不能随意作践自然, 虐待生命。

任何一种物种的消失, 都将对整个生态环境无法预料的影响, 因此, 我们要敬畏自然, 善待生命。

敬畏自然, 善待生命, 就是要赋予动物以平等的“伦理”权利。

人作为生态系统中的一员, 要遵循生态系统的规则：其一, 不能对任意一种动物乱杀滥捕, 保障任一个体的生存都具有生态意义上的伦理地位。

其二, 在动物为其生态功能, 比如供人食用、制作裘皮或者入药治病而牺牲的时候, 个体的伦理权利表现为不应遭受无谓甚或无度的痛苦。

敬畏自然, 善待生命, 就是要赋予动物以平等的生存权利。

动物融入人类生活, 要确保生存权利, 不能因为某一地区发生疫情, 就“一刀切”, 把某一地区的动物消灭掉, 剥夺他们的生存权利。

假如在人类社会发生了某种传染病, 是否也想动物一样给予捕杀抑或是其他的极端处理方式呢?。