古书注释(ma)

——陈寿《三国志·魏书·武帝纪》注
追溯语典的注解
臣密言：臣以险釁，夙遭闵凶。贾逵《国语》注曰：釁， 兆也。《左氏传》：楚少宰曰：寡君少遭闵凶。生孩六月，慈 父见背。《孟子》曰：孩提之童。赵岐曰：知孩笑，可提抱
也。《文子》曰：慈父之爱子，非求报。行年四岁，舅夺母志。 《庄子》田开之曰：单豹行年七十。《毛诗序》曰：卫世子蚤
——孔颖达《诗经·鄘风·相鼠》疏
古书注解的风格
疏通文句 补充材料 追溯语典 阐发义理
疏通文句的注解
曰若稽古帝尧。若，顺；稽，考也。能顺考古道而行之者帝尧。曰 放勳，钦明文思安安。勳，功；钦，敬也。言尧放上世之功化， 而以敬明文思之四德安天下之当安者。允恭克让，光被四表，格 于上下。允，信；克，能；光，充；格，至也。既有四德，又信恭能 让，故其名闻充溢四外，至于天地。克明俊德，以亲九族。能明 俊德之士，任用之，以睦高祖玄孙之亲。九族既睦，平章百姓。 既，已也。百姓，百官。言化九族而平和章明。百姓昭明，协和万 邦，黎民于变时雍。昭，亦明也。协合黎众，时是雍和也。言天
《诗经·魏风·伐檀》：不稼不穑，胡取禾三百廛兮？毛 亨传：种之曰稼，敛之曰穑，一夫之居曰廛。
《诗经·鄘风·载驰》：大夫跋涉，我心则忧。毛亨传： 草行曰跋，水行曰涉。
《汉书·韩信传》：又不能治生为商贾。颜师古注：行卖 曰商，坐贩曰贾。
释义术语——爲
《楚辞·离骚》：各兴心而嫉妬。王逸注：害贤 为嫉，害色为妒。
《礼记·缁衣》：《太甲》曰：毋越厥命。郑玄注：越之言蹷 也……言无自颠蹷女之政教。
《汉书·韩信传》：及项梁度淮，信乃杖剑从之。颜师古注： 言直带一剑，更无余资。
溯源术语——之言
《礼记·中庸》：子路问强。子曰：南方之强与？北方 之强与？抑而强与？郑玄注：而之言女也，谓中国也。
《礼记·祭义》：颁禽隆诸长者。郑玄注：颁之言分也。 隆犹多也。及田者分禽多其老者。
之貌。 《楚辞·离骚》：余固知謇謇之为患兮。王逸注：謇謇，忠
贞貌也。
释义术语——犹
《诗经·召南·羔羊》：羔羊之革，素丝五緎。毛亨传：革， 犹皮也。
《诗经·郑风·有女同车》：有女同车，颜如舜华……有女 同行，颜如舜英。毛亨传：英犹华也。
《诗经·豳风·鸱鸮》：无毁我室。郑玄笺：室犹巢也。 《诗经·小雅·鼓钟》：鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且
——何晏《论语集解》
齐人田生游乏资，以畫奸泽。服虔曰：以计畫
干之。文颖曰：以工畫得宠也。师古曰：共为计策，欲以求王， 服说是也。畫音獲。
——《汉书·荆燕吴传》注
注疏式
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。贯，事也。笺
云：硕，大也。大鼠大鼠者，斥其君也。女无复食我黍，疾其税敛之多也。 我事女三岁矣，曾无教令恩德来顾眷我，又疾其不修政也。古者三岁大比， 民或于是徙。○贯，古乱反，徐音官。复，扶又反。税，始銳反。比，毗志
死，其妻守义，父母欲夺而嫁之。祖母刘愍臣孤弱，躬亲 抚养。《毛诗》曰：父兮生我，母兮鞠我，抚我畜我，长我 育我。毛苌曰：鞠，养也。臣少多疾病，九岁不行，零 丁孤苦，至于成立。李陵《赠苏武诗》曰：远处天一隅，
苦困独伶丁。《国语》曰：晋赵文子冠，韩献子戒之曰：
此之谓成人。《论语》曰：三十而立。既无叔伯，终 鲜兄弟。《毛诗》曰：终鲜兄弟，维予与女。门衰祚 薄，晚有儿息。《字书》曰：祚，福也。
《楚辞·离骚》：摄提贞于孟陬兮。王逸注：太 岁在寅曰摄提格……正月爲陬。
《楚辞·离骚》：羌内恕己以量人兮。王逸注： 以心揆心爲恕。
释义术语——谓之
《诗经·邶风·谷风》：习习谷风。朱熹注：东 风谓之谷风。
《榖梁传·襄公二十四年》：二榖不升谓之饑， 三榖不升谓之饉。

释义术语——谓
《楚辞·离骚》：恐美人之迟暮。王逸注：美人， 谓怀王也。
虽处高显之居以对之。相鼠有齿，人而无止。止，所止息也。笺
云：止，容止。《孝经》曰：容止可观。无止，《韩诗》：止，节。
无礼节也。人而无止，不死何俟？俟，待也。相鼠有体，体，
支体也。[疏]传体支体。○正义曰：上云有皮、有齿，已指体言之，明
此言体非徧体也，故为支体。人而无礼，人而无礼，胡不遄 死？遄，速也。○遄，市专反。
之通称。言民诱己，己乃送之涉淇水，至此顿丘，定室家之谋，且为会期。
匪我愆期，子无良媒。愆，过也。笺云：良，善也。非我以欲过子之 期，子无善媒来告期时。将子无怒，秋以为期。将，愿也。笺云：将，
请也。民欲为近期，故语之曰：请子无怒，秋以与子为期。
——毛诗《卫风·氓》郑玄笺
集注式
子曰：里仁为美。郑曰：里者，仁之所居，居于仁者之里是为 美。择不处仁，焉得知？郑曰：求居而不处仁者之里，不得为有 知。子曰：不仁者不可以久处约，孔曰：久困则为非。不 可以长处乐。孔曰：必骄佚。仁者安仁，包曰：惟性仁者自然 体之，故谓安仁。知者利仁。王曰：知仁为美，故利而行之。
伤……鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。毛亨传：喈喈犹 将将，湝湝犹汤汤，悲犹伤也。
释义术语——言
《尚书·尧典》：曰若稽古帝尧，曰放勳，钦明文思安安。孔 安国传：勳，功；钦，敬也。言尧放上世之功化，而以敬明 文思之四德安天下之当安者。
《诗经·邶风·谷风》：凡民有丧，匍匐救之。郑玄笺：匍匐， 言尽力也。
《楚辞·离骚》：昔三后之純粹兮。王逸注：后， 君也。谓禹、汤、文王也。
《论语·为政》：道之以政，齐之以刑。孔安国 注：政谓法教。
释义术语——貌
《诗经·小雅·緜蛮》：緜蛮黄鸟，止於丘阿。緜蛮，小鸟 貌。
《楚辞·离骚》：纷吾既有此内美兮。王逸注：纷，盛貌。 《楚辞·离骚》：汩余若将不及兮。王逸注：汩，去貌。 《楚辞·离骚》：何桀纣之猖披兮。王逸注：猖披，衣不带
高远，算数无穷，苍苍茫昧，岂天正色！然鹏处中天，人居下地，而鹏 之俯视，不異人之仰观。人既不辨天之正色，鹏亦讵知低之远近！自胜 取足，适至南溟，鹏之图度，止在於是矣。
——《庄子·逍遥遊》成玄英疏
古书注解的术语
释义术语 溯源术语 读破术语
注音术语 校勘术语
释义术语——曰
《诗经·周南·关雎》：关关雎鸠，在河之洲。毛亨传： 水中可居者曰洲。
《礼记·王制》：古者公田藉而不税。郑玄注：藉之言 借也。
《论语·先进》：异乎三子者之撰。《经典释文》：撰， 士免反。具也。郑作僎，读曰诠，诠之言善也。
溯源术语——之为言
《诗经·周南·麟之趾》：振振公姓。朱熹注：公姓，公孙也。 姓之为言生也。
《诗经·小雅·小宛》：题彼脊令。郑玄笺：题之为言视睇也。 《仪礼·士丧礼》：＿笄用桑。郑玄注：桑之为言丧也。 《白虎通·五行》：芒之为言萌也。 《白虎通·辟雍》：学之为言觉也，悟所不知也。
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古书注释
古书注解的体式
直注式 补注式
集注式 注疏式
直注式
曰若稽古帝尧。若，顺；稽，考也。能顺考古道而行之者帝尧。 曰放勳，钦明文思安安。勳，功；钦，敬也。言尧放上世之功化， 而以敬明文思之四德安天下之当安者。允恭克让，光被四表，格 于上下。允，信；克，能；光，充；格，至也。既有四德，又信恭能让， 故其名闻充溢四外，至于天地。克明俊德，以亲九族。能明俊德 之士，任用之，以睦高祖玄孙之亲。九族既睦，平章百姓。既，已 也。百姓，百官。言化九族而平和章明。百姓昭明，协和万邦， 黎民于变时雍。昭，亦明也。协合黎众，时是雍和也。言天下众民皆
奸雄。太祖大笑。年二十，举孝廉，为郎，除洛阳北 部尉，迁顿丘令。《曹瞒传》曰：太祖初入尉廨，缮治
四门，造五色棒，县门左右各十余枚。有犯禁者，不避 豪强，皆棒杀之。后数月，灵帝爱幸小黄门蹇硕叔父夜 行，即杀之，京师敛迹，莫敢犯者。近习宠臣咸疾之，
然不能伤，于是共称荐之，故迁为顿丘令。徵拜议郎。
《魏书》曰：太祖从妹夫……
张璠《汉纪》曰：玄历位中外，以刚短称，谦俭下士，不以 王爵私亲。光和中为太尉，以久病策罢，拜太中大夫。卒， 家贫乏产业，柩无所殡。当世以此称为名臣。《世语》曰： 玄谓太祖曰：君未有名，可交许子将。太祖乃造子将，子将 纳焉，由是知名。孙盛《异同杂语》云：太祖尝私入助产士 中常侍张让室，让觉之，乃舞手戟于庭，踰垣而出。才武绝 人，莫之能害。博览群书，特好兵法，抄集诸家兵法，名曰 《接要》。又注孙武十三篇，皆传于世。尝问许子将：我何 如人？子将不答。固问之，子将曰：子治世之能臣，乱世之
——《文选·李密〈陈情表〉》李善注
阐发义理的注解
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。……天地之间生物
气息更相吹动以举於鹏者也。夫四生杂沓，万物参差，形性不同，资待 宜異。故鹏鼓垂天之翼，託风气以逍遥；蜩张決起之翅，抢榆枋而自得。 斯皆率性而动，禀之造化，非有情於遐迩，岂措意於骄矜！体斯趣者，
於何而语夸企乎！天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极 邪？其视下也，亦若是则已矣。仰视圆穹，甚为迢遞，碧空
反。逝将去女，适彼乐土。笺云：逝，往也。往矣将去女，与之诀别
之辞。乐土，有德之国。○乐，音洛，注、下同。土，如字，他古反，沈徒
古反。诀，古穴反。乐土乐土，爰得我所。笺云：爰，曰也。[疏]硕
鼠至得我所。○正义曰：国人疾其君重敛畏人，比之硕鼠。言硕鼠硕鼠，无 食我黍，犹言国君国君，无重敛我财。君非直重敛于我，又不修其政，我三 载以来事汝矣，曾无于我之处肯以教令恩德眷顾我也。君既如是，与之诀
变化化上，是以风俗大和。
—— 《尚书·尧典》孔安国传
补注式
氓之蚩蚩，抱布贸丝。氓，民也。蚩蚩者，敦厚之貌。布，币 也。笺云：币者，所以贸买物也。季春始蚕，孟夏卖丝。匪来贸丝，来 即我谋。笺云：匪，非；即，就也。此民非来买丝，但来就我，欲与我谋 为室家也。送子涉淇，至于顿丘。丘一成为顿丘。笺云：子者，男子
嵩终不复信，太祖于是益得肆意矣。惟梁国桥玄、南阳何 颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才 不能济也。能安之者，其在君乎？”《魏书》曰：太
尉桥玄，世名知人，睹太祖而异之，曰：吾见天下名士多矣， 未有若君者也。君善自持。吾老矣，愿以妻子为托。由是声 名益重。《续汉书》曰：玄字公祖，严明有才略，长于人物。
下众民皆变化化上，是以风俗大和。
—— 《尚书·尧典》孔安国传
补充材料的注解
太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业， 故世人未之奇也，《曹瞒传》云：太祖少好飞鹰走狗，游荡
无度，其叔父数言之于嵩。太祖患之，后逢叔父于路，乃阳败面喎 口，叔父怪而问其故，太祖曰：卒中恶风。叔父以告嵩。嵩惊愕， 呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰：叔父言汝中风，已差乎？太祖曰： 初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。嵩乃疑焉，自后叔父有所告，
别，言往矣将去汝，之彼乐土有德之国。我所以之彼乐土者，以此乐土 若往，则曰得我所宜故也。言往江去汝者，谓我往之他国，将去汝国也。 ○传贯事。○正义曰：《释诂》文。○笺硕大至是徙。○正义曰：硕，大， 《释诂》文。《释兽》于鼠属有鼫鼠。孙炎曰：五技鼠。郭璞曰：大鼠， 头似兎，尾有毛青黄色。好在田中食粟豆。关西呼鼩音瞿鼠。舍人、樊 光同引此诗，以硕鼠为彼五技之鼠也。许慎云：硕鼠五技：能飞不能上 屋，能游不能渡谷，能缘不能穷木，能走不能先人，能穴不能覆身，此 之谓五技。陆机疏云：今河东有大鼠，能人立，交前两脚于颈上跳舞。 善鳴，食人禾苗。人逐则走入树空中。亦有五技，或谓之雀鼠。其形大， 故《序》云大鼠也。魏国，今河北县是也。言其方物，宜谓此鼠，非鼫 鼠也。按此经作硕鼠，训之谓大，不作鼫鼠之字，其义或如陆言也。
——孔颖达《诗经·魏风·硕鼠》疏
相鼠有皮，人而无仪。相，视也。无礼仪者虽居尊位，犹为闇昧之
行。笺云：仪，威仪也。视鼠有皮，虽处高显之处，偷食苟得，不知廉耻，
亦与人无威仪者同。○行，下孟反。之处，昌虑反。人而无仪，不死 何为？笺云：人以有威仪为贵，今反无之，伤化败俗，不如其死，无所
害也。[疏]相鼠至何为。○正义曰：文公能正其群臣，而在位犹有无礼者， 故刺之。视鼠有皮，犹人之无仪。何则？人有皮，鼠亦有皮，鼠犹无仪， 故可耻也。人无礼仪，何异于鼠乎？人以有威仪为贵，人而无仪，则伤化 败俗，此人不死何为？若死，则无害也。○笺视鼠至者同。○正义曰：大夫 虽居尊位，为闇昧之行，无礼仪而可恶，犹鼠处高显之居，偷食苟得，不 知廉耻。鼠无廉耻，与人无礼仪者同，故喻焉。以传曰虽居尊位，故笺言