《管子》工艺美学思想研究
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产 ， 就 很难 实现 “ 廪 实 那 仓
７ 篇 。 管子》类似于一本杂家的著作 ，融合了儒、道 、法 、墨、 ６
则知礼节 ，衣食足则知荣
不 足 以 备 用者 ，其 悦在 玩好 ；农 以劳 矣 ， 天下 饥 者 ， 悦 在 珍 而 其
兵等学派的思想 ， 其中也包括 了大量的工艺美学思想， 在中国科技 辱”般 的通情达理、知廉恶耻的和谐社会 。“ 今工以巧矣 ，而民
它们的使用价值 ，以功能为第一位。《 管子》以人为本 的核心美 国家是奢侈的还是勤俭节约的 ， 可以从他 的宫室、 马装饰 、 车 服 学观念，也 间接地决 定了 管子 中的工艺 美学思想 ，即以功利 饰等方面进行考察 ，主上无积而宫室美 ， “ 氓家无积而衣服修 ， 乘
步行者杂文采 ， 本资少而末用 多者 ， 侈国之俗也” ， 主义、功能主义为主导的工艺美学思想。《 民》篇 中提 到 “ 牧 野 车者饰观望 ，
—
—
１ ４一一 理念探索
大量的装饰会消耗大量的劳动 力，因而 阻碍 了农业生产 的发展 ， 也就间接地 消弱了国家的实力 ，正所谓 “ 由勤俭败 由奢” 成 。面
管子》 中的工艺美学思想 。 金银错镶嵌战 国铜牺尊 ，１８ 年出土 ，长 ４ 厘米 ，高 ２ ． ９２ ６ ８
对着工艺装饰容 易造成亡 国之痛 ，一个贤明的君主应该怎样做 ３ 厘米 ， ６ ５ 重 ． 公斤 ， 现藏于齐 国历史博物馆 ，是齐国境内 出土
“ 秋 战 国时 代 的 思想 家 ，对 于 技 艺 ，大都 持 有 这 样 一 个 逻 民， 春 霸主积于将战士 ， 衰主积于贵人 ， 亡主积于妇女珠玉 ， 故先
辑 ：技艺是与财富、生活方式联系在一起 的，是以 ‘ ’的形式 王慎其所积 ，［ 利 ” 亡国之君沉搦于妙龄女子和光彩鲜艳 的珠器宝玩 ， 剐 出现 的， 技艺的发展 ， 如果超 出了 日用的 目的 ， 事情就会走 向反 就会无暇顾及军 国大事 ， 容易使朝政混乱 ，国家败亡 ， 这是被管 面， 即损害 了 ‘ ’” 义 。［ ２ 从中能够看 出春秋战 国的工艺 主要是强调 子 所 不 齿 的 行 为 ， 故先 王慎 其 所 积 ” “ 。由此 可 以 推知 ， 断 一 个 判
新 的水平 。 就 管子》的研究成果而言 ， 管子 研究在文学、史 也 ，此天下之极也” 的以人为本的社会理念 。
料学 、农学 、环境保护等方面成就显著，但是对 《 管子》工艺美 《 管子 论述工艺的功能主义思想 的时候 ，不仅仅从百姓 日 学思想方面的研究比较欠缺 。《 管子 中所涉及的科技、工艺的 用的角度进行阐述 ， 它还从 国家和君主的 角度进行了论述 ， 强调 具体 内容随着时间的推移和科学技术的发展 ， 现在已逐渐失去 了 过度的工艺装饰容 易使君主沉沦、 堕落 ， 国家败亡 ， 使 因此君主 效 力。 而它的工艺美学思想 ， 虽然历经二千多年 的沧桑 巨变 ， 至 对于装饰工艺应该警惕 、 谨慎 。“ 国有宝 ， 有器 ， 有用。城郭、险
《 管子 一书约成书于春秋时期至战国末期， 其中还有部分篇
章属于西汉时期。 管子》的作者相传为春秋时期齐国管仲 ， 综合 “ 前圣古贤的观点 ， 我们认为 管子 一书的作者既非一人之作 ， 亦 非一时之作 ， 它包含了春秋时代齐国史官以及管仲的门人弟子 、 后 代， 直到战 国田齐时代稷下学宫崇尚管仲功业的可以称之为 ‘ 管仲 学派 ’的稷下学士的论著。［ ”】 １ 我们今天所见到的 《 管子》是经过汉
代 经 学家 刘 向删 减之 后 的书 ， 原本 ８ 篇 ， 传 中遗 失 １ 篇 ， 存 ６ 流 ０ 今
芜 旷 则 民乃 荒 ，上 无 量 则 民乃 妄 ，文 巧 不 禁 则 民乃 淫 ， 章 两原 则刑 乃 繁 ”］ 不 【 ３ 。 过 于 追 求 工 巧 、装 饰 容 易
让人产生淫乱之心 ，导致 人 民不能够专心于农业生
理念探索 一
１— — ３
《 管子 工 艺 美 学 思 想 研 究
文 ／韩延兵
（ （ 管子 ）是春秋战国时期的齐 国留存至今的一部重要文献 ，里面包含 了大量的 丰富的工艺美 ） 学思想 。 这些工艺美学思想大都是从 “ ”的角 度进行 阐发 ， 利 且不仅从平 常百姓 的 日用方面 ， 也从 兴邦安 国、 辅助君主进行统治方面所 作的功 利主义的阐述。 但是它也有对美 的内容 的强调 ， 如美的 客观性 问题 、审美方面等 ，只不过这种 美是在与善的妥协中达 到的。
思想史、工艺美术史和文化史上都 占有重要 的地位。 古往今来 ，关于 管子》的注释和研究层出不 穷。在古代， 怪；女以巧矣 ， 而天下寒者 ， 其悦在文绣 。 ‘ 帛不足 ， ” 布 衣服毋 汉代的刘 向， 代的房玄龄 、尹知章 ， 唐 清代的戴望、王先谦 、孙 度 ，民必有冻寒之伤 ，而女 以美衣锦绣綦组相稚也 ，谓之逆 。 ” 诒让等学者都作出了艰辛 的努 力。进入 ２ ０世纪之后 ，随着西方 这些都是从老百姓 日用角度人手 ， 对于过度 的工艺装饰进行 了否 科学技术的传人和考古学 的发展 ， 管子》研究提升到 了一个全 定 ， 认为它们是对老百姓生 活的伤害 ， 不能实现 “ ， 人 不可不务
今 却仍 熠 熠 生 辉 ， 有 生命 活 力 ， 现 代 艺 术设 计 、 艺 美 术 等 阻 、蓄藏 ，宝也 ；圣智 ，器也；珠玉 ，末 ，用也 。先王重其宝器 富 在 工
ห้องสมุดไป่ตู้
领域具有很强的现实意义和指导意义。 因此 ， 深入挖掘它的工艺 而轻其用 ， 故能为天下 。【 ” ７ 珠玉晶莹剔透 ， 儒家有君子 比德于玉 ， 美学思想 ， 充分利用这 一传统艺术理论进行艺术设计创作 ， 对促 以玉象征君子高洁无瑕的品质的观念 ， 但是处于春秋战国时期的 进我 国当代设计产业的发 展与进步具有重要的应 用价值 。 封建阶级却有意识地忽略掉珠玉的装饰性 、审美性。“ 王主积于
７ 篇 。 管子》类似于一本杂家的著作 ，融合了儒、道 、法 、墨、 ６
则知礼节 ，衣食足则知荣
不 足 以 备 用者 ，其 悦在 玩好 ；农 以劳 矣 ， 天下 饥 者 ， 悦 在 珍 而 其
兵等学派的思想 ， 其中也包括 了大量的工艺美学思想， 在中国科技 辱”般 的通情达理、知廉恶耻的和谐社会 。“ 今工以巧矣 ，而民
它们的使用价值 ，以功能为第一位。《 管子》以人为本 的核心美 国家是奢侈的还是勤俭节约的 ， 可以从他 的宫室、 马装饰 、 车 服 学观念，也 间接地决 定了 管子 中的工艺 美学思想 ，即以功利 饰等方面进行考察 ，主上无积而宫室美 ， “ 氓家无积而衣服修 ， 乘
步行者杂文采 ， 本资少而末用 多者 ， 侈国之俗也” ， 主义、功能主义为主导的工艺美学思想。《 民》篇 中提 到 “ 牧 野 车者饰观望 ，
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１ ４一一 理念探索
大量的装饰会消耗大量的劳动 力，因而 阻碍 了农业生产 的发展 ， 也就间接地 消弱了国家的实力 ，正所谓 “ 由勤俭败 由奢” 成 。面
管子》 中的工艺美学思想 。 金银错镶嵌战 国铜牺尊 ，１８ 年出土 ，长 ４ 厘米 ，高 ２ ． ９２ ６ ８
对着工艺装饰容 易造成亡 国之痛 ，一个贤明的君主应该怎样做 ３ 厘米 ， ６ ５ 重 ． 公斤 ， 现藏于齐 国历史博物馆 ，是齐国境内 出土
“ 秋 战 国时 代 的 思想 家 ，对 于 技 艺 ，大都 持 有 这 样 一 个 逻 民， 春 霸主积于将战士 ， 衰主积于贵人 ， 亡主积于妇女珠玉 ， 故先
辑 ：技艺是与财富、生活方式联系在一起 的，是以 ‘ ’的形式 王慎其所积 ，［ 利 ” 亡国之君沉搦于妙龄女子和光彩鲜艳 的珠器宝玩 ， 剐 出现 的， 技艺的发展 ， 如果超 出了 日用的 目的 ， 事情就会走 向反 就会无暇顾及军 国大事 ， 容易使朝政混乱 ，国家败亡 ， 这是被管 面， 即损害 了 ‘ ’” 义 。［ ２ 从中能够看 出春秋战 国的工艺 主要是强调 子 所 不 齿 的 行 为 ， 故先 王慎 其 所 积 ” “ 。由此 可 以 推知 ， 断 一 个 判
新 的水平 。 就 管子》的研究成果而言 ， 管子 研究在文学、史 也 ，此天下之极也” 的以人为本的社会理念 。
料学 、农学 、环境保护等方面成就显著，但是对 《 管子》工艺美 《 管子 论述工艺的功能主义思想 的时候 ，不仅仅从百姓 日 学思想方面的研究比较欠缺 。《 管子 中所涉及的科技、工艺的 用的角度进行阐述 ， 它还从 国家和君主的 角度进行了论述 ， 强调 具体 内容随着时间的推移和科学技术的发展 ， 现在已逐渐失去 了 过度的工艺装饰容 易使君主沉沦、 堕落 ， 国家败亡 ， 使 因此君主 效 力。 而它的工艺美学思想 ， 虽然历经二千多年 的沧桑 巨变 ， 至 对于装饰工艺应该警惕 、 谨慎 。“ 国有宝 ， 有器 ， 有用。城郭、险
《 管子 一书约成书于春秋时期至战国末期， 其中还有部分篇
章属于西汉时期。 管子》的作者相传为春秋时期齐国管仲 ， 综合 “ 前圣古贤的观点 ， 我们认为 管子 一书的作者既非一人之作 ， 亦 非一时之作 ， 它包含了春秋时代齐国史官以及管仲的门人弟子 、 后 代， 直到战 国田齐时代稷下学宫崇尚管仲功业的可以称之为 ‘ 管仲 学派 ’的稷下学士的论著。［ ”】 １ 我们今天所见到的 《 管子》是经过汉
代 经 学家 刘 向删 减之 后 的书 ， 原本 ８ 篇 ， 传 中遗 失 １ 篇 ， 存 ６ 流 ０ 今
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理念探索 一
１— — ３
《 管子 工 艺 美 学 思 想 研 究
文 ／韩延兵
（ （ 管子 ）是春秋战国时期的齐 国留存至今的一部重要文献 ，里面包含 了大量的 丰富的工艺美 ） 学思想 。 这些工艺美学思想大都是从 “ ”的角 度进行 阐发 ， 利 且不仅从平 常百姓 的 日用方面 ， 也从 兴邦安 国、 辅助君主进行统治方面所 作的功 利主义的阐述。 但是它也有对美 的内容 的强调 ， 如美的 客观性 问题 、审美方面等 ，只不过这种 美是在与善的妥协中达 到的。
思想史、工艺美术史和文化史上都 占有重要 的地位。 古往今来 ，关于 管子》的注释和研究层出不 穷。在古代， 怪；女以巧矣 ， 而天下寒者 ， 其悦在文绣 。 ‘ 帛不足 ， ” 布 衣服毋 汉代的刘 向， 代的房玄龄 、尹知章 ， 唐 清代的戴望、王先谦 、孙 度 ，民必有冻寒之伤 ，而女 以美衣锦绣綦组相稚也 ，谓之逆 。 ” 诒让等学者都作出了艰辛 的努 力。进入 ２ ０世纪之后 ，随着西方 这些都是从老百姓 日用角度人手 ， 对于过度 的工艺装饰进行 了否 科学技术的传人和考古学 的发展 ， 管子》研究提升到 了一个全 定 ， 认为它们是对老百姓生 活的伤害 ， 不能实现 “ ， 人 不可不务
今 却仍 熠 熠 生 辉 ， 有 生命 活 力 ， 现 代 艺 术设 计 、 艺 美 术 等 阻 、蓄藏 ，宝也 ；圣智 ，器也；珠玉 ，末 ，用也 。先王重其宝器 富 在 工
ห้องสมุดไป่ตู้
领域具有很强的现实意义和指导意义。 因此 ， 深入挖掘它的工艺 而轻其用 ， 故能为天下 。【 ” ７ 珠玉晶莹剔透 ， 儒家有君子 比德于玉 ， 美学思想 ， 充分利用这 一传统艺术理论进行艺术设计创作 ， 对促 以玉象征君子高洁无瑕的品质的观念 ， 但是处于春秋战国时期的 进我 国当代设计产业的发 展与进步具有重要的应 用价值 。 封建阶级却有意识地忽略掉珠玉的装饰性 、审美性。“ 王主积于