高中历史人民版必修3单元综合六 课件PPT
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“审判苏格拉底的自相矛盾和可耻的地方 是，以言论自由著称的一个城市竟然对一个 除了运用言论自由以外没有犯任何其他罪行 的哲学家提出起诉。”
下列是逃生办法，你认为苏格拉底为什么 宁愿选择死？
1.承认自己错了，并表示从此不再说，可以选择 放逐的方式代替死刑。
2.携带家属，泪流满面向法官求情，可以求得宽恕。
“所有的人都是从上帝那里流溢出来的 一部分，是上帝的儿女，相互间是平等的。”
3、斯多亚哲学兴起的意义
在人类历史上第一次论证了天赋人权、人 生而平等这一西方人文主义的核心理论
两千多年过去了，以苏格拉底为 代表的古希腊思想家们的伟大智慧依 然深刻影响着人类社会，如同黑夜中 的灯塔照亮了人类思想前行的道路。
2、主张
“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我
要教诲和劝勉我遇到的每一个人……要认识你 自己。……你们不能只追求荣誉和享乐，要知 道，知识才是美德。你们不要老想着人身和财 产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到 美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是 我的教义。”
——苏格拉底的演讲
（1）“美德即知识” （2）“认识你自己”
一 蒙昧中的觉醒
一.人文精神起源：前5—前3世纪希腊先哲 1.智者的启蒙：古代西方人文精神产生 2.苏格拉底：古代西方人文精神的升华 3.斯多亚学派：古代西方人文精神的顶峰
二.人文精神复兴：14—17世纪文艺复兴，提 倡人文主义 三.人文精神成熟：17—18世纪启蒙运动，提 倡理性主义
德尔菲城阿波罗 神庙遗址
2、智者及其特点
英文Sophists，本意为“智慧的人”， 也译哲人派或诡辩派。主要是古希腊以传授 知识为职业的一批教师和哲学家。智者们云 游各地，主要传授论辩术、伦理学、文法学 及修辞学等，训练那些准备从事政治活动的 青年，收取学费（有名智者学费较高）。它 不是一个统一的学派，而是反映了时代所需 的一种社会思潮；对传统事物倾向于怀疑否 定，表现了某种唯我主义的态度。
“智者学派是古希腊民主政治的直接产 物。……公民们可以在公民大会上对城邦的大事 发表演说，可以在诉讼法庭上据理力争，可以在 剧院里演出自己的剧本。人们参加公共政治文化 活动不再依赖旧有的权威和习惯，而靠自己意见 的正确合理，符合逻辑和能言善辩。人们为了满 足这种需要，迫切地要求提高自己的思想文化修 养和善于辞令的本领。”
毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双 腿沉重，就按看守的建议躺了下来，他的神 志开始混乱。最后留下的遗言是：克力同， 我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还 上这笔债。
三、斯多亚学派的“人生而平等”
1、代表人物
2、哲学主张
（1）“逻各斯”（Logos）是最高理性 （2）人与生俱来带有理性 （3）人生而平等
情境一：苏格拉底的“助产术”
学生：苏格拉底，请问什么是善行？ 苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为 是善行还是恶行？ 学生：是恶行。 苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋 友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行 吗？ 学生：是善行。 苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中， 军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。 但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？ 学生：这是善行。
政治 经济 地域
苏格拉底 （雅典）
民主制
商业文明
海洋文明
孔子 （东周） 分封制与宗法制
农业文明
大陆文明
3、苏格拉底之死
在法庭上，苏格拉底为自己辩护，并再 一次重申了自己的哲学观点。由鞋匠、裁缝、 游手好闲的和看好戏凑热闹的组成的501位 陪审团法官投票表决，以略过半数的281票 通过有罪判决。苏格拉底拒不认罪，结果， 第二次表决以360票通过了死刑判决。
3.他的朋友买通了狱卒，制定了周密的计划援救他， 只要他愿意越狱逃离，众多城邦都欢迎他。
4.发动一场暴动，把当权者推翻。
苏格拉底把装有毒酒的杯子举到胸口， 平静地说：“分手的时候到了，我将死，你 们活下来，是谁的选择好，只有天知道。” 说毕，一口喝干了毒酒。在场的人都伤心地 哭起来，连狱卒也流下眼泪。
上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？
神、自然、人
古希腊先哲对“人”的思考
人人生而平等 人是理性的动物 人是万物的尺度 人是神灵的玩物
一、智者运动的启蒙（约前5世纪中叶）
1、背景 （1）雅典民主政治的高峰 （2）希腊工商业的发展 （3）平民地位的提高和个人主义的成长 （4）解决实际问题的需要
经过一番曲折，俄狄浦斯最后得知了真相，悲愤 欲狂，刺瞎了双眼，怀着难言的痛苦，离开了忒拜国。
思考:这个悲剧宣扬的是什么观念？
公元前8、9世纪的希腊神话时代， 人们称宙斯是众神之王，人类之王， 人们按神谕安排事情。
“万物皆源于水，又复归于水” “世界是一团永恒的火”
——泰勒斯(前6世纪)
人是万物的尺度 ——前5世纪中叶
C．抗议雅典司法不公
D．反对贵族专权暴政
（2011·北京文综·20）某位古希腊哲学家首 次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必
（B） 需”的学问，这位哲学家是
A．普罗泰格拉（普罗塔格拉） B．苏格拉底 C．柏拉图 D．亚里士多德
（2010·广东文综·19）“我们不把任何未 经验证的意见接受作为真理，而是遵照必 要的次序，从一步推演到下一步……不论 多么深奥，最终都能发现。”与这句话的
情景二：读寓言，悟哲理
有一位隐士同一头熊成 为要好的朋友。一天隐士 在林间睡着了，他的熊朋 友在一旁守护着他，挥舞 着巨大的熊掌为他驱赶着 蚊蝇。这时，一只苍蝇不 停地在隐士的头上叮落， 任凭熊怎样驱赶也不肯离 去，熊被激怒了，熊高高 举起了石头，狠狠地向苍 蝇砸下去……
情境三：苏格拉底留学记
假设，苏格拉底穿越了，来到东周，走进孔 子的课堂，做了一名插班生。当然，也假设他能 用当时的中文进行流畅的交流。下课后，孔子留 了一个作业，让学生们对以下观点谈一谈感想： “君子以厚德载物” “仁者爱人，己所不欲勿施于人” “克己复礼” “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”
普罗塔戈拉十分生气，向法院提出起诉。他对学 生说：“如果你在我们的案子中胜诉，按契约你应向 我交付学费；如果你败诉，那么也应按法院的判决付 给我学费。总之，你非得付学费不可。”
欧提勒士振振有词地回击说：“如果我胜诉了， 那么根据法院判决我当然不用付钱；如果我败诉，根 据合同我也不应付钱。总之，我决不会付钱。”
苏格拉底又问：不骗人是道德的，骗人也可以说是道德 的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什 么来说明它呢？还是请你告诉我吧！” 学生想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道 了道德才能做到道德。” 苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您 真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识， 使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢 您！”
暗恋是世界上最美丽的爱情。
1、背景 （1）雅典的政局 （2）智者的出现
苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实 践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己 的学校。那么他在哪里施教呢? 他怎么施教呢?广场、 庙宇、街头、商店、作坊、体育馆等等，都是他施教 的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手 艺人、贵族、平民，都是他施教的对象，不论是谁， 只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师── 智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段， 而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而 教人，是义务教师，因此苏格拉底一生都很清贫。
《俄狄浦斯王》
俄狄浦斯原是忒拜国的王子,德尔菲神谕预言他 长大后将“杀父娶母”。为了避免厄运，他的父母抛 弃了他，但幸运的是被科林斯国王捡到并收为养子。
长大后，俄狄浦斯从神谕中得知了他自己的命运。 为了避免厄运降临在父母身上，他发誓不再回到科林 斯国，却正好走上了去往忒拜的路上。在路上，因一
时冲动他德误尔杀菲了神微庙服的私入访的口忒处拜有国一王行。字到：了忒“拜了国， 俄解狄自浦斯己机!”智意地思猜是破人人类面狮绝身不女可妖自的以谜为语不，为朽忒，拜国 除同了时一害也，没于有是人被可拥以戴逃为王避，命并运娶。了前王的王后。
苏格拉底的名言
认识自己，方能认识人生。 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 最优秀的人就是你自己。 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。 知道的越多，才知知道的越少。 这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种 是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让 你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的 那一份。
（C） 理念一致的说法是
A．“信仰即可得救”
B．“人是万物的尺度”
C．“要有勇气运用你自已的理智”
D．“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐 惧”
一 蒙昧中的觉醒
公元前8、9世纪的希腊神话时代，人们称宙斯 是众神之王，人类之王，人们按神谕安排事情。
“万物皆源于水，又复归于水” “世界是一团永恒的火”
——《欧洲哲学通史》
3、代表人物及主张 普罗塔戈拉
“人是万物的尺度”
①肯定人，否定神 ②将人置于世界和社会的中心 ③突破了传统的人和神关系的束缚 ④人类自我意识的第一次觉醒
“至于神，我既不能说他们存在，也不能说
他们不存在。”
——《论神》
起初，普罗塔戈拉默默无闻。后来，他流浪到雅典， 埋头沉思数年，然后冲出门对人们大喊：“人是万物的 尺度。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善 自己的物质生活”。当时，雅典百姓正忙于医治希波战 争造成的创伤，普氏思想恰合众人心意，遂大行其道。 人既然是万物的尺度，一切皆决于自己的判断，就无所 谓是非黑白，只选择对自己有利的。
思考：这种思潮会对人们的价值观有何引导呢？
“人是万物的尺度”
①肯定人，否定神 积 ②将人置于世界和社会的中心 极 ③突破了传统的人和神关系的束缚
④人类自我意识的第一次觉醒 消 ①从个人利益出发，忽视道德，追求功利 极 ②相对主义、主观主义，模糊了真理
一天，一位叫欧提勒士的青年要拜普罗塔戈拉为
师学习诉讼和辩护。师徒事先签订有合同，规定欧提 勒士先付给普罗塔戈拉一半学费，剩下一半，等他打 赢第一场官司再付。一年满师后，欧提勒士却迟迟不 替人打官司。
4、意义 （1）人类自我意识的第一次觉醒 （2）西方人文精神的滥觞（起源、发端） （3）推动西方第一次思想解放运动
二、苏格拉底的智慧
古希腊著名的哲学家、教育家，人类思想 史上最有名望、最有声誉的人物之一 柏拉图、亚里士多德出自其门下
马克思称他为“哲学的创作者”，“智 慧”、“泰然”与“明净”的化身 乔布斯：我愿意把我所有的科技去换取和 他相处的一个下午
所有的人，无论其出身、种族、财富 以及实际社会地位如何不同，但在都具有 自然赋予的理性以及由此而产生的精神自 由这一点上，他们是相同的。
——斯多亚学派
“一个披枷带锁的人可能是自由的，而 一位骄横的皇帝却可能是奴隶。”
“奴隶是人，他们的天性和其他人相同， 奴隶的灵魂中，同样有其他人所具有的自豪、 荣誉、勇敢、高尚等品性，不管他们的社会 地位如何。”
你觉得苏格拉底会有什么感想呢？
苏格拉底重视道德，强调理性，主张个 性自由发展。因此，对于孔子的“厚德”、 “仁爱”等关注“人”的主张，苏格拉底 会有共鸣，但对于“礼”，这种维护君主 统治、压抑个性的等级秩序，则不能认同。
孔子：维护统治者利益；根本上是压制个性 发展 苏格拉底：强调个人在社会中的地位、权利 和责任；有利个性发展、民主政治的发展
我到处走动，只是要求你们，不要只顾你们 的肉体，而要保护你们的灵魂。
我象一只猎犬一样追寻真理的足迹。
未经考察的生活是不会 给人带来好处，邪恶则总会给人带来坏 处。
好的婚姻只给你带来幸福，不好的婚姻 则让你成为哲学家。 如果我忍受了自己的老婆，我就能忍受 天下人了!
（2011·全国新课标文综·27）苏格拉底在受 审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像 一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你 们、说服你们、指责你们……我要让你们知 道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自 己造成的损害将会超过对我的残害。”这段
话表明苏格拉底 （B）
A．维护公民生存权利
B．捍卫思想自由原则
下列是逃生办法，你认为苏格拉底为什么 宁愿选择死？
1.承认自己错了，并表示从此不再说，可以选择 放逐的方式代替死刑。
2.携带家属，泪流满面向法官求情，可以求得宽恕。
“所有的人都是从上帝那里流溢出来的 一部分，是上帝的儿女，相互间是平等的。”
3、斯多亚哲学兴起的意义
在人类历史上第一次论证了天赋人权、人 生而平等这一西方人文主义的核心理论
两千多年过去了，以苏格拉底为 代表的古希腊思想家们的伟大智慧依 然深刻影响着人类社会，如同黑夜中 的灯塔照亮了人类思想前行的道路。
2、主张
“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我
要教诲和劝勉我遇到的每一个人……要认识你 自己。……你们不能只追求荣誉和享乐，要知 道，知识才是美德。你们不要老想着人身和财 产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到 美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是 我的教义。”
——苏格拉底的演讲
（1）“美德即知识” （2）“认识你自己”
一 蒙昧中的觉醒
一.人文精神起源：前5—前3世纪希腊先哲 1.智者的启蒙：古代西方人文精神产生 2.苏格拉底：古代西方人文精神的升华 3.斯多亚学派：古代西方人文精神的顶峰
二.人文精神复兴：14—17世纪文艺复兴，提 倡人文主义 三.人文精神成熟：17—18世纪启蒙运动，提 倡理性主义
德尔菲城阿波罗 神庙遗址
2、智者及其特点
英文Sophists，本意为“智慧的人”， 也译哲人派或诡辩派。主要是古希腊以传授 知识为职业的一批教师和哲学家。智者们云 游各地，主要传授论辩术、伦理学、文法学 及修辞学等，训练那些准备从事政治活动的 青年，收取学费（有名智者学费较高）。它 不是一个统一的学派，而是反映了时代所需 的一种社会思潮；对传统事物倾向于怀疑否 定，表现了某种唯我主义的态度。
“智者学派是古希腊民主政治的直接产 物。……公民们可以在公民大会上对城邦的大事 发表演说，可以在诉讼法庭上据理力争，可以在 剧院里演出自己的剧本。人们参加公共政治文化 活动不再依赖旧有的权威和习惯，而靠自己意见 的正确合理，符合逻辑和能言善辩。人们为了满 足这种需要，迫切地要求提高自己的思想文化修 养和善于辞令的本领。”
毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双 腿沉重，就按看守的建议躺了下来，他的神 志开始混乱。最后留下的遗言是：克力同， 我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还 上这笔债。
三、斯多亚学派的“人生而平等”
1、代表人物
2、哲学主张
（1）“逻各斯”（Logos）是最高理性 （2）人与生俱来带有理性 （3）人生而平等
情境一：苏格拉底的“助产术”
学生：苏格拉底，请问什么是善行？ 苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为 是善行还是恶行？ 学生：是恶行。 苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋 友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行 吗？ 学生：是善行。 苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中， 军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。 但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？ 学生：这是善行。
政治 经济 地域
苏格拉底 （雅典）
民主制
商业文明
海洋文明
孔子 （东周） 分封制与宗法制
农业文明
大陆文明
3、苏格拉底之死
在法庭上，苏格拉底为自己辩护，并再 一次重申了自己的哲学观点。由鞋匠、裁缝、 游手好闲的和看好戏凑热闹的组成的501位 陪审团法官投票表决，以略过半数的281票 通过有罪判决。苏格拉底拒不认罪，结果， 第二次表决以360票通过了死刑判决。
3.他的朋友买通了狱卒，制定了周密的计划援救他， 只要他愿意越狱逃离，众多城邦都欢迎他。
4.发动一场暴动，把当权者推翻。
苏格拉底把装有毒酒的杯子举到胸口， 平静地说：“分手的时候到了，我将死，你 们活下来，是谁的选择好，只有天知道。” 说毕，一口喝干了毒酒。在场的人都伤心地 哭起来，连狱卒也流下眼泪。
上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？
神、自然、人
古希腊先哲对“人”的思考
人人生而平等 人是理性的动物 人是万物的尺度 人是神灵的玩物
一、智者运动的启蒙（约前5世纪中叶）
1、背景 （1）雅典民主政治的高峰 （2）希腊工商业的发展 （3）平民地位的提高和个人主义的成长 （4）解决实际问题的需要
经过一番曲折，俄狄浦斯最后得知了真相，悲愤 欲狂，刺瞎了双眼，怀着难言的痛苦，离开了忒拜国。
思考:这个悲剧宣扬的是什么观念？
公元前8、9世纪的希腊神话时代， 人们称宙斯是众神之王，人类之王， 人们按神谕安排事情。
“万物皆源于水，又复归于水” “世界是一团永恒的火”
——泰勒斯(前6世纪)
人是万物的尺度 ——前5世纪中叶
C．抗议雅典司法不公
D．反对贵族专权暴政
（2011·北京文综·20）某位古希腊哲学家首 次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必
（B） 需”的学问，这位哲学家是
A．普罗泰格拉（普罗塔格拉） B．苏格拉底 C．柏拉图 D．亚里士多德
（2010·广东文综·19）“我们不把任何未 经验证的意见接受作为真理，而是遵照必 要的次序，从一步推演到下一步……不论 多么深奥，最终都能发现。”与这句话的
情景二：读寓言，悟哲理
有一位隐士同一头熊成 为要好的朋友。一天隐士 在林间睡着了，他的熊朋 友在一旁守护着他，挥舞 着巨大的熊掌为他驱赶着 蚊蝇。这时，一只苍蝇不 停地在隐士的头上叮落， 任凭熊怎样驱赶也不肯离 去，熊被激怒了，熊高高 举起了石头，狠狠地向苍 蝇砸下去……
情境三：苏格拉底留学记
假设，苏格拉底穿越了，来到东周，走进孔 子的课堂，做了一名插班生。当然，也假设他能 用当时的中文进行流畅的交流。下课后，孔子留 了一个作业，让学生们对以下观点谈一谈感想： “君子以厚德载物” “仁者爱人，己所不欲勿施于人” “克己复礼” “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”
普罗塔戈拉十分生气，向法院提出起诉。他对学 生说：“如果你在我们的案子中胜诉，按契约你应向 我交付学费；如果你败诉，那么也应按法院的判决付 给我学费。总之，你非得付学费不可。”
欧提勒士振振有词地回击说：“如果我胜诉了， 那么根据法院判决我当然不用付钱；如果我败诉，根 据合同我也不应付钱。总之，我决不会付钱。”
苏格拉底又问：不骗人是道德的，骗人也可以说是道德 的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什 么来说明它呢？还是请你告诉我吧！” 学生想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道 了道德才能做到道德。” 苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您 真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识， 使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢 您！”
暗恋是世界上最美丽的爱情。
1、背景 （1）雅典的政局 （2）智者的出现
苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实 践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己 的学校。那么他在哪里施教呢? 他怎么施教呢?广场、 庙宇、街头、商店、作坊、体育馆等等，都是他施教 的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手 艺人、贵族、平民，都是他施教的对象，不论是谁， 只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师── 智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段， 而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而 教人，是义务教师，因此苏格拉底一生都很清贫。
《俄狄浦斯王》
俄狄浦斯原是忒拜国的王子,德尔菲神谕预言他 长大后将“杀父娶母”。为了避免厄运，他的父母抛 弃了他，但幸运的是被科林斯国王捡到并收为养子。
长大后，俄狄浦斯从神谕中得知了他自己的命运。 为了避免厄运降临在父母身上，他发誓不再回到科林 斯国，却正好走上了去往忒拜的路上。在路上，因一
时冲动他德误尔杀菲了神微庙服的私入访的口忒处拜有国一王行。字到：了忒“拜了国， 俄解狄自浦斯己机!”智意地思猜是破人人类面狮绝身不女可妖自的以谜为语不，为朽忒，拜国 除同了时一害也，没于有是人被可拥以戴逃为王避，命并运娶。了前王的王后。
苏格拉底的名言
认识自己，方能认识人生。 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 最优秀的人就是你自己。 我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。 知道的越多，才知知道的越少。 这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种 是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让 你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的 那一份。
（C） 理念一致的说法是
A．“信仰即可得救”
B．“人是万物的尺度”
C．“要有勇气运用你自已的理智”
D．“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐 惧”
一 蒙昧中的觉醒
公元前8、9世纪的希腊神话时代，人们称宙斯 是众神之王，人类之王，人们按神谕安排事情。
“万物皆源于水，又复归于水” “世界是一团永恒的火”
——《欧洲哲学通史》
3、代表人物及主张 普罗塔戈拉
“人是万物的尺度”
①肯定人，否定神 ②将人置于世界和社会的中心 ③突破了传统的人和神关系的束缚 ④人类自我意识的第一次觉醒
“至于神，我既不能说他们存在，也不能说
他们不存在。”
——《论神》
起初，普罗塔戈拉默默无闻。后来，他流浪到雅典， 埋头沉思数年，然后冲出门对人们大喊：“人是万物的 尺度。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善 自己的物质生活”。当时，雅典百姓正忙于医治希波战 争造成的创伤，普氏思想恰合众人心意，遂大行其道。 人既然是万物的尺度，一切皆决于自己的判断，就无所 谓是非黑白，只选择对自己有利的。
思考：这种思潮会对人们的价值观有何引导呢？
“人是万物的尺度”
①肯定人，否定神 积 ②将人置于世界和社会的中心 极 ③突破了传统的人和神关系的束缚
④人类自我意识的第一次觉醒 消 ①从个人利益出发，忽视道德，追求功利 极 ②相对主义、主观主义，模糊了真理
一天，一位叫欧提勒士的青年要拜普罗塔戈拉为
师学习诉讼和辩护。师徒事先签订有合同，规定欧提 勒士先付给普罗塔戈拉一半学费，剩下一半，等他打 赢第一场官司再付。一年满师后，欧提勒士却迟迟不 替人打官司。
4、意义 （1）人类自我意识的第一次觉醒 （2）西方人文精神的滥觞（起源、发端） （3）推动西方第一次思想解放运动
二、苏格拉底的智慧
古希腊著名的哲学家、教育家，人类思想 史上最有名望、最有声誉的人物之一 柏拉图、亚里士多德出自其门下
马克思称他为“哲学的创作者”，“智 慧”、“泰然”与“明净”的化身 乔布斯：我愿意把我所有的科技去换取和 他相处的一个下午
所有的人，无论其出身、种族、财富 以及实际社会地位如何不同，但在都具有 自然赋予的理性以及由此而产生的精神自 由这一点上，他们是相同的。
——斯多亚学派
“一个披枷带锁的人可能是自由的，而 一位骄横的皇帝却可能是奴隶。”
“奴隶是人，他们的天性和其他人相同， 奴隶的灵魂中，同样有其他人所具有的自豪、 荣誉、勇敢、高尚等品性，不管他们的社会 地位如何。”
你觉得苏格拉底会有什么感想呢？
苏格拉底重视道德，强调理性，主张个 性自由发展。因此，对于孔子的“厚德”、 “仁爱”等关注“人”的主张，苏格拉底 会有共鸣，但对于“礼”，这种维护君主 统治、压抑个性的等级秩序，则不能认同。
孔子：维护统治者利益；根本上是压制个性 发展 苏格拉底：强调个人在社会中的地位、权利 和责任；有利个性发展、民主政治的发展
我到处走动，只是要求你们，不要只顾你们 的肉体，而要保护你们的灵魂。
我象一只猎犬一样追寻真理的足迹。
未经考察的生活是不会 给人带来好处，邪恶则总会给人带来坏 处。
好的婚姻只给你带来幸福，不好的婚姻 则让你成为哲学家。 如果我忍受了自己的老婆，我就能忍受 天下人了!
（2011·全国新课标文综·27）苏格拉底在受 审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像 一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你 们、说服你们、指责你们……我要让你们知 道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自 己造成的损害将会超过对我的残害。”这段
话表明苏格拉底 （B）
A．维护公民生存权利
B．捍卫思想自由原则