琵琶记

《琵琶记》是一部劝忠劝孝之作，也是一部思想内容极为丰富的主题多义之作。在几千年的古代社会中，中 华民族长期形成并逐步发展起来的忠孝节义等社会道德观念，包含有好的和坏的两种成份，古代的孝道亦然。在 古代的孝道中，有维护父母的绝对利益，要儿子作出无谓的牺牲，作奴隶式的服从，诸如“父要子亡，子若不亡， 则为不孝”，或“割股救母”之类的愚孝，这是坏的。有热爱父母，善事父母，为了报答父母的养育之恩，使父 母安度晚年而奉献自己的力量，这是贤孝，这是好的。《琵琶记》意在宣扬贤孝，宣扬孝道中好的一面，宣扬中 华民族的优秀道德，这对进行社会主义精神文明建设，有很大的现实意义。
到了元代，社会情况发生了巨大的变化，书生的处境，从天上跌到地下。元代科举一度中断达七十余年，终 元之世，考试制度时兴时辍。这使许多士人失去进身之阶，社会地位急遽下降，以至出现“九儒十丐”的说法。 与此相联系，谴责书生负心婚变的悲剧作品，逐渐失去了现实的针对性。地位低下的书生，反成了同情的对象。 所以元代戏曲里的书生形象，或是平庸怯懦，或是迂阔拘谨，尽管多半缺乏光彩，但很少作为被鞭挞的对象。到 元代后期，人们对地位得不到改善的书生愈加怜惜，正面歌颂书生志诚的作品渐渐成为戏曲的主流。高明的《琵 琶记》，以同情宽恕的态度，刻划蔡伯喈的形象，正体现了当时的社会情态。
宋代戏文所写的蔡二郎，亦称蔡中郎，也就是汉代著名文士蔡邕，字伯喈。戏中所写的情况，只是出于民间 传说。陆游在《小舟游近村舍舟步归》诗中云：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场；死后是非谁管得，满村听 说蔡中郎！”可见早在南宋前期，以蔡二郎为题材的民间文艺已广泛传唱于城乡各地。类似这种题材，在宋代说 话、鼓词、诸宫调、杂剧等民间伎艺中，还有《王魁负桂英》《陈叔文三负心》《王宗道负心》等。这表明书生 负心婚变现象在当时相当普遍，书生贪新弃旧、攀龙附凤的行为尤其受到市民阶层的**。
作品评价
明代魏良辅《曲律》：《琵琶记》，乃高则诚所作，虽出于《拜月亭》之后，然自为曲祖，词意高古，音韵 精绝，诸词之纲领。
琵琶记
元末高明南戏作品
01 内容梗概
03 人物形象
目录
02 创作背景 04 作品鉴赏
05 后世影响
07 作者简介
目录
06 作品评价
《琵琶记》是元末戏曲作家高明根据长期流传的民间戏文《赵贞女蔡二郎》改编创作的南戏，是中国古代戏 曲中的一部经典作品。此剧叙写东汉书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的爱情故事。全剧共四十二出，结构完整巧妙， 语言典雅生动，显示了文人的细腻目光和酣畅手法，是高度发达的中国抒情文学与戏剧艺术结合的作品。
《琵琶记》在艺术技巧上有可以借鉴的地方。这个戏长达四十二出，但情节的处理却很紧凑密合。作者把京 城牛府与乡下蔡家这两条线索的戏剧冲突交错写下来，使丞相府第骄奢豪华的生活与农村百姓的苦难遭遇形成了 强烈的对比，既映示了贫富不均的社会现实，又产生了冷热对照的艺术效果。作者对语言的运用也很得体，能照 应到各种不同阶层人物的身份，如牛府诸人的语言尚雅，乡村蔡家诸人的吐语俚俗，富于个性，表现在曲词上， 也能用浅近的口语描摹出人物复杂的思想感情。
人物形象
赵五娘
《琵琶记》赵五娘形象赵五娘，是全剧中最为光辉的人物，是一个光彩照人的贤孝妇形象。“仪容俊 雅”“德性幽闲”的赵五娘是个美丽端庄且具有一定文化修养（知经书，能书，善画）的姑娘，嫁与同郡（陈留 郡）蔡伯喈为妻。故事发生的时候，她结婚才两个月。丈夫进京赶考，她独自一人在家侍奉公婆，承担起家庭的 全部重担。饥荒年间，她把可怜的救济粮留给公婆，自己却在背后偷偷吃糠。公婆死了，无钱买棺材，她剪下头 发，沿街叫卖。无钱请人埋葬公婆，她麻裙包土，自筑坟墓。然后描容上路，进京寻夫。在极度艰难的环境中， 她含辛茹苦，任劳任怨，悄悄地作出自我牺牲，以柔弱的肩膀，承担起生活重担，既尽了心，又尽了力。在赵五 娘身上体现出中华民族多方面的优秀品德。
《琵琶记》的结构布置最为人称道。《琵琶记》是双线结构。一条线是蔡伯喈上京考试入赘牛府；一条线是 赵五娘在家，奉养公婆。在宋元南戏和明清传奇中，有许多剧本都是双线结构，但在这些双线结构中，所组成的 两个故事，有许多是互不相关的，它们不能彼此促进，互为增辉。而《琵琶记》的双线结构不同，它们共同敷演 一家的故事，共同表演一个主题。两条线索交错发展，对比排列，产生了强烈的悲剧效果和巨大的艺术感染力。 作者把蔡伯喈在牛府的生活和赵五娘在家乡的苦难景象交错演出，形成强烈对比。《成婚》与《食糠》，《弹琴》 与《尝药》，《筑坟》与《赏月》，以及《写真》，都是写的很成功的篇章。对比的写法突出了戏剧冲突，加强 了悲剧的气氛。
《琵琶记》剧中说蔡伯喈原是孝子，同赵五娘结婚后感情很好。戏剧矛盾的原因是：他本来不肯上京应试， 而父亲不从；他考中状元后，牛府招之为婿，他辞婚，而牛丞相不从；他想辞官归里，而皇上又不从。这就是所 谓“三不从”或“三被强”，证明“背亲弃妇”是被迫造成的，责任不在蔡伯喈，这便是为蔡伯喈卫护的主要关 目。剧中另一条线索是写蔡伯喈入京后家乡陈留郡遇到了严重的灾荒，赵五娘极其艰难地维持一家的生计，蔡婆 和蔡公在饥饿中死去后，赵五娘一路弹唱琵琶词行乞，到京师寻找丈夫。由于牛小姐的贤惠大度，终于使赵五娘 和蔡伯喈团圆，并得到了朝廷的旌表。高明的创作意旨很明显是借此宣扬封建道德，他在剧本开场的《水调歌头》 词中宣称：“不关风化体，纵好也徒然。”“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝共妻贤。”不过，在指出 其封建性的糟粕的同时，还应看到剧中存在着民主性的精华，主要是作者成功地塑造了劳动妇女赵五娘的悲剧形 象。
五娘躲在厨房吃糠的行为引起蔡父蔡母的猜疑，他们以为她在背地里偷吃好东西。一日蔡父蔡母突然闯入厨 室，抢过五娘的饭食察看，才知道媳妇吃的是糠。悲痛之下，蔡母一哀身亡，蔡父也后悔不该让伯喈上京。
创作背景
创作时间
社会背景
故事来源
《琵琶记》封面《琵琶记》所叙述的有关书生发迹变泰后负心弃妻的现象，与宋代科举制度有着密切的关系。 科举制度规定，不论门第出身，只要考试中式，即可为官。这为寒士发迹提供了一条捷径。“朝为田舍郎，暮登 天子堂”，便是这种情况的写照。书生初入仕途，需要寻找靠山，权门豪贵也需要拉拢新进以扩充势力。联姻便 成了他们利益结合的手段。而当书生攀上高枝，抛弃糟糠之妻时，便与原来的家庭以及市民阶层报恩的观念，不 可避免地发生了冲突，导致一幕幕家庭和道德的悲剧。市民大众厌恶书生这种薄幸的行为，不惜口诛笔伐，这就 是宋代民间伎艺产生大量谴责婚变作品的原因。宋代婚变故事一般都把矛头指向书生，是因为当时他们不仅有着 优渥的社会地位，而且作为知书达礼的道德传承者，肩负着社会的责任。地位和行为的反差，自然使他们成为人 民大众特别是市民阶层谴责的主要目标。
பைடு நூலகம் 作品鉴赏
思想内容
艺术成就
《琵琶记》舞台表演剧照(6张)《琵琶记》是高明根据长期流传的民间戏文《赵贞女蔡二郎》改编的。据 《南词叙录》透露，《赵贞女蔡二郎》原本的情节是揭发蔡伯喈一旦飞黄腾达后就背亲弃妇，停妻再娶。后来赵 贞女上京寻夫，伯喈竟丧尽天良，马踩赵氏，结果他自己遭到惩罚，被暴雷震死。正如京剧的《小上坟》“啰啰 腔”唱词所说：“贤慧的五娘遭马蹦，到后来五雷轰顶是那蔡伯喈。”整个剧情与《王魁》和《张协状元》相似， 都是鞭挞封建士子负心忘本的卑劣行径的。但高明把《赵贞女》改编为《琵琶记》时，把蔡伯喈写成了正面人物， 颂扬他是全忠全孝的典型，并且把悲剧的结局改成了大团圆。
伯喈一举及第，登上状元，官拜议郎。他思念父母，正要上表辞官，不料牛丞相此时却奉旨招伯喈为婿，伯 喈以有妻室、双亲年迈为由予以拒绝，一并辞婚。牛相非常恼怒，奏明朝廷，圣旨不准伯喈辞官辞婚。伯喈只得 与牛小姐成婚。
伯喈走后，赵五娘于家中尽心竭力地待奉公婆。当时陈留逢上饥荒之年，生活艰难，蔡家陷入困苦之中。蔡 母埋怨蔡父不该逼伯喈上京考试，二人终日争吵。五娘从中百般劝解，并典卖钗簪首饰，换粮米养活公婆，自己 却背地里吃糠挨饿，好不容易得到一些救济粮，又被恶霸里正抢去。
赵五娘这一形象一方面在很大程度上保持着民间创作的特点，另一方面她又体现着高明的道德理想。这就决 定了这一形象的两重性，赵五娘这一形象集中体现了封建社会中下层妇女的优点：吃苦耐劳、孝敬温顺、克己待 人、勇于自我牺牲。同时也集中体现出下层妇女的弱点：过分的温顺屈从，而缺乏自主意识。过分的忍受而缺乏 反抗意识，逆来顺受，从一而终。剧中的赵五娘在重重困苦中苦苦挣扎，确实表现出一种惊人的坚韧性格和自我 牺牲精神，但她对自己的悲惨命运怨而不怒，悲而不愤，从未有过抗争之举，显出一种十足的奴性。赵五娘的形 象具有典型意义。
《琵琶记》尽管从正面肯定了封建伦理，但通篇展示的却是“全忠全孝”的蔡伯喈和“有贞有烈”的赵五娘 的悲剧命运，从而可以引发对封建伦理合理性的怀疑。在封建时代，恪守道德纲常的知识分子，经常陷入情感与 理智，个人意愿与门第、伦理的冲突之中。《琵琶记》的悲剧意蕴，具有深刻性和普遍性，它比单纯谴责负心汉 的主题，更具社会价值。
《琵琶记》系改编自民间南戏《赵贞女》（即《赵贞女蔡二郎》），更早时还有金院本《蔡伯喈》。据记载， 宋代戏文《赵贞女蔡二郎》情节大致写蔡二郎应举，考中了状元，他贪恋功名利禄，抛弃双亲和妻子，入赘相府。 其妻赵贞女在饥荒之年，独立支撑门户，赡养公婆，竭尽孝道。公婆死后，她以罗裙包土，修筑坟茔，然后身背 琵琶，上京寻夫。可是蔡二郎不仅不肯相认，竟还放马踩踹，致使神天震怒。最后，蔡二郎被暴雷轰死。
内容梗概
《琵琶记》剧本《琵琶记》讲述的是东汉时期故事。书生蔡伯喈离别父母、妻子进京赴试，经年不归，造成 家庭悲剧，最终光宗耀祖的故事。陈留都人蔡伯喈娶妻赵五娘，新婚两月，夫妻和顺相敬，蔡的父母身体康健， 一家人和和美美；在春光明媚的日子里，全家花下酌酒，为亲祝寿。
不久，朝廷黄榜招贤，郡县把蔡伯喈申报上司。伯喈以双亲年迈不能远离为由，坚决拒绝。蔡母也恐失去倚 恃，不愿伯喈上京赴考。然而蔡父认为此是光宗耀祖的大好时机，硬逼着伯喈赴试。邻居张广才也一力赞成，且 答应照顾蔡家。伯喈万般无奈，只得打点上京。
《琵琶记》基本上继承了《赵贞女》故事的框架，但改变了原故事中蔡伯喈背亲弃妇的形象。它保留了赵贞 女的“有贞有烈”，但对蔡伯喈的形象作了全面的改造，让他成为“全忠全孝”的书生。为了终养年迈的父母， 他本来并不热衷于功名，只是辞试不从，辞官不从，辞婚不从，这“三不从”导致一连串的不幸，落得个“可惜 二亲饥寒死，博换得孩儿名利归”的结局。
高明于元顺帝至正五年（1345年）考中进士，从此步入仕途，历官处州录事、绍兴路判官、庆元路推官等。 后辞官隐居于宁波城南二十里的栎社，寓居于沈氏楼中，闭门谢客，埋头于诗词戏曲的创作。《琵琶记》即创作 于至正二十二年（1362年）到二十五年（1365年）之间。
《琵琶记》就戏剧文体来说是属于宋元南戏的范畴，南戏是南曲戏文的简称，是与北曲杂剧相对而言的专名。 它最初起源于南方的温州地区，原名“温州杂剧”或“永嘉杂剧”。据明人祝枝山《猥谈》记载道：“南戏出于 宣和之后，南渡之际，谓之温州杂剧。予见旧牒，其时有赵闳夫榜禁，颇述名目，如《赵贞女蔡二郎》等。”徐 文长的《南词叙录》则说：“南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》《王魁》二种实首之。”可见南戏发源 于北宋徽宗宣和（1119—1125年）之后，经历南宋前期的酝酸，至光宗时（1190—1194年）盛行起来，这符合于 从萌芽到成熟的发展规律。
《琵琶记》刻画了典型环境描中的典型人物。
后世影响
李卓吾批评《琵琶记》《琵琶记》所叙写的，确是“子孝与妻贤”的内容。高明强调封建伦理的重要性，希 望通过戏曲“动人”的力量，让观众受到教化。在这方面，《琵琶记》产生过一些消极的作用。但高明主张戏曲 必须有关风化、合乎教化的功用，把当时士大夫所不屑的南戏看作可以“载道”的工具，却意在抬高南戏的地位 和价值。同时，高明能正视社会生活的真实，在肯定孝子贤妻的同时，揭示封建伦理本身存在的矛盾，展示由于 封建伦理而产生的社会悲剧，而给予观众强烈的震撼。