2021高考江苏版语文一轮复习： 专项限时练13 分析综合

专项限时练(十三) 分析综合
(建议用时：30分钟)
一、对点题组
(一)阅读下面的文言文，完成下面的问题。

【导学号：54012083】
御史梁皙次先生传
[清]王士禛
先生姓梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其别号也。

先生生世族，幼不喜纨绔之习，读书好古，视声利蔑如也。

于诗嗜陶渊明，少得句云：“明月生东隅，清辉照北床。

〞长老惊异。

十三岁补诸生第一，文名籍甚。

举顺治三年乡试，又十年成进士。

出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。

视民如子，治行冠三辅。

官咸宁半载，入为云南道监察御史。

是时，世祖章皇帝方重言路，台省官皆矫尾厉角，务毛挚搏击为名高。

先生独淡泊宁静，下直辄焚香扫地，晏坐终日，如退院僧。

暇即与其友汪琬、刘体仁、董文骥、王士禛辈出游丰台、草桥诸胜地，或会食浮屠、老子之宫。

诸子酒酣耳热，辨难蜂起，各负气不肯相下。

先生默坐，或微笑不发一语。

偶出一语，那么人人自失，觉我言为烦。

先生固耽内典[注]，于三藏十二部之书无不研究，而于?楞严?尤了悟初因证果大旨。

每过其居邸，绳床药灶外，惟经论数卷而已。

先生尝巡视茶马于秦，不名一钱。

或以为言，那么笑曰：“吾筹之熟矣。

居官而谋利，为子孙计耳。

子孙不肖而居厚实，三蠹将至，曰盗贼，曰博徒，曰倡优。

吾惧夫三蠹之为子孙忧也，故不敢也。

〞
在京师，日怀归田之思，属长洲文点画?江村读书图?以见志，予辈皆为赋诗。

未几，谢病归。

淄川高侍郎念东赠诗云：“燕台襆被亲相送，一个嵩丘行脚僧。

〞盖纪实云。

归田后，尤孤介自持，不接当事。

同年王中丞巡抚河南，馈问亟至，一无所受。

答书曰：“生有癖性，热爱古帖，亦昔人玩龙团、饮廷珪墨之意也。

闻宋仲温书?兰亭十三跋?摹于松江府亭，赵子昂书?铁佛嶴钟铭?在鹤沙报恩忏院，倘各损惠一通，敬拜赐矣。

〞其雅操如此。

先生于古文不多作，其有作，必
合古人矩度，而于禅悦文字尤善。

先生生明天启壬戌，卒康熙壬申，年七十一。

(选自钱仲联主编?广清碑传集?，有删节) 【注】内典：佛经。

1．以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项()
A．梁熙年少时本性纯洁，才思过人。

他出身世家而无富贵习气，把名利看得很轻；读书好古，能诗善文，很早就有诗才和文名。

B．梁熙任职时清正爱民，行事低调。

他在任期间能够廉洁自守，视民如子，政绩斐然；因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识。

C．梁熙恬淡好静，不恋官场。

他在朋友聚谈时经常默坐其间，含笑不语；在京做官时总想辞去官职，去享受清静的读书生活。

D．梁熙深研佛典，志趣清雅。

他博览佛经，对某些佛经要义体悟得特别透彻；热爱古帖，还对一些书法名作的情况颇为熟悉。

B[此题从无中生有的角度设误考察考生对文章内容的把握。

B项，原文第3段开头局部说，官吏为了名声，都在努力突显自己，独梁熙淡泊宁静。

但文章并没有提到梁熙“因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识〞这一信息，属于无中生有。

]
【参考译文】
先生姓梁，名熙，字缉，皙次是他的别号。

先生出身于世代显贵的家族，自幼不喜欢纨绔子弟的习气，读书崇尚古风，把名利看得微缺乏道。

在诗歌方面特别喜欢陶渊明，年少时就写出诗句：“明月生东隅，清辉照北床。

〞长辈们都感到吃惊惊讶。

十三岁被补荐为诸生第一名，文名很大。

先生通过了顺治三年举行的乡试，又过了十年考中进士。

(梁熙)出任西安府咸宁知县，向神灵发誓，不会因一文钱而玷污自己。

他爱民如子，政绩位居西安第一。

先生在咸宁做官半年，回朝后又做了云南道监察御史。

当时，世祖章皇帝(顺治帝)正重视广开言路，御史台和地方官员都趾高气扬，为了名声大而追求凶悍严厉。

只有先生淡泊宁静，当值完毕后就焚香扫地，平静地坐上一整天，就像脱离了寺院的闲僧一样。

有空闲时就与他的朋友汪琬、刘体
仁、董文骥、王士禛这些人外出游览丰台、草桥等风景名胜，有时大家也一起到寺庙、道观聚餐。

众人酒兴正浓时，辩驳问难纷然并起，人人凭恃意气不肯服输。

(这时候)先生默然坐在那里，或者微笑着一言不发。

先生偶尔说出一句话，每个人就会觉得自己说错了，觉得自己说得太烦琐了。

先生本来就沉醉于佛经，对于佛教三藏十二部经书没有不研究的，而通过?楞严经?更是领悟了潜心修行和修行成功的要旨。

每次到他住的地方拜访，(我们看到)除了简陋的绳床和药灶之外，陪伴他的只有几卷经书而已。

先生曾经在秦地巡视茶马生意，自己却穷得一个钱也没有。

有人对他说(让他借机挣钱)，他就笑着说：“我把这事想得很透彻了。

做官而谋取私利，为子孙打算而已。

如果子孙无能却积储富足，将会有三蠹到来，一是盗贼，一是赌徒，一是倡优。

我担忧这三蠹成为子孙后代的祸害，所以不敢啊。

〞
先生在京城，每天都想回归田园，嘱托长洲文点画?江村读书图?来表达自己的心意，我们都为他赋了诗。

不久，先生因病辞归故里。

淄川高念东侍郎赠诗说：“燕台襆被亲相送，一个嵩丘行脚僧。

〞大概记录了当时的实情。

回归田园之后，先生更加耿直、自我约束，不接待当权者。

同年进士王中丞做了河南巡抚，屡次派人来访馈赠礼品，先生一点也没承受。

先生回信说：“我有个癖好，就是热爱古人字帖。

如同古人喜欢饮龙团茶、赏廷珪墨一样。

听说宋仲温写的?兰亭十三跋?在松江府亭被临摹了，赵子昂写的?铁佛嶴钟铭?在鹤沙报恩忏院，如果您能够各惠赠一篇给我，我要感谢您的恩赐。

〞他高雅的情操就像这样。

先生在古文方面创作不多，但只要有作品，就一定符合古人创作的规矩，而他尤其擅长表达修禅得到喜悦的文字。

先生生于明朝天启壬戌年，在康熙壬申年去世，享年七十一岁。

(二)阅读下面的文言文，完成下面的题目。

与王昆绳书①
[清]方苞
苞顿首：自斋中交手，未得再见。

接手书，义笃而辞质。

虽古之为交者，岂有过哉！苞从事朋游间近十年，心事臭味一样，知其深处，有如吾兄者乎！
出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤。

又违膝下色养②久，得归省视，颇忘其身之贱贫。

独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期。

梦中时时
见兄与褐甫③辈扺掌今故，酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。

苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙，间入泾河。

路见左右顶峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。

聚落居人，貌甚闲暇。

因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。

天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。

使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。

乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系④，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。

君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。

苞之生二十六年矣。

使蹉跎昏忽，常如既往，那么由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑⑤也。

每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋彷徨，仆夫童奴怪诧不知所谓。

苞之心事，谁可告语哉！吾兄其安以为苞策哉！
吾兄得举，士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。

退之⑥云：“众人之进，未始不为退。

〞愿时自觉也。

苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。

虽冒雪风，入逆旅，不敢一刻自废。

日月迅迈，惟各勖励，以慰索居。

苞顿首。

(选自?四部丛刊?本?方望溪先生全集集外文?) 【注】①本文是方苞在科举受挫后写给中举的学友王昆绳的回信。

②色养：指孝养侍奉父母。

③褐甫：方苞的另一位朋友。

④胥易技系：形体劳累，心怀忧惧。

⑤蔑蔑：藐小，缺乏称道。

⑥退之：唐代文学家韩愈，字退之。

2．以下对原文内容的概括与分析，不正确
．．．的一项为哪一项() A．方苞在回信中讲述了自己的近况，并自我鞭策，不愿虚度光阴碌碌无为。

B．方苞无法告诉童仆的心事，是指没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活。

C．信中提醒王昆绳中举后对别人的庆贺要冷静对待，表达了对他的深厚情谊。

D．这封信虽然流露出忧虑的情绪，但主要是表达了努力治学著书立说的志向。

B[此题从曲解文意的角度设误考察对文章内容的把握。

B项无法告诉书童的心事不是“没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活〞，而是“无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑也〞。

]
【参考译文】
方苞顿首：自从那次在书斋中握手(辞别)后，没能再见面。

接到你写的信，情义深厚而文辞质朴。

即使是古代的交好的朋友之间，难道有超过(这种感情的)吗？我和朋友们交往，已经接近十年，(这期间和我)思想兴趣一样，相知很深的朋友，有像您这样的吗？
(我)离开国都，乘船向南行进，离开风沙尘埃的苦地，耳目舒放明彻。

又离家不能温顺恭敬地供奉父母已久，能够回家问候探望，稍微忘记了身份的贫贱。

唯独思念几个朋友，(我们)别离异地，见面的时间又不可以约定。

梦中时时看见兄长和褐甫等人击掌谈论古今之事，尽情嬉笑欢呼，醒来后徒增悲伤和离散的遗憾。

我在十月下旬到家，停留八天，就被生计所迫来到宣城和歙县一带，这期间经过泾水。

路上看到左右两边高高的山峰直冲云霄，河水清凉见底，崖岩参差重叠，风云往来，古树、奇藤、高大的竹子茂盛盘曲生机勃勃。

村落里的居民，样子看起来很清闲。

于是联想到古代的庄周、陶潜这一类人，逍遥自在、放逸超脱，在山岩上居住，在河岸边观水，没有一件事能束缚他们的心怀。

天地、日月、山川的精气，浸灌到他们的胸怀，来增加他们的奇特，所以他们写出的文章都能把大自然的精神如实反映出来。

假使让我在这里有一亩宅院、几顷田地，一边耕作，一边修养道德身心，深入钻研经籍并且撰写文章，胸中开阔通达，不受外物的侵扰，自己能够取得的成就，不一定就比古人小。

(而我)竟然一年到头困苦不堪，向人索取衣食，有时在山水之间奔波，颠踣困顿，为贫困所迫，有时形体劳累，心怀忧惧，为世俗事情所束缚，不能有一天宽闲自己的身心。

有德行的人坚守穷困，不惧怕自己辛苦憔悴，(却)很害怕自己的神智纷乱，学问的积累、增进荒废停顿，抱着远大的志向而最终一事无成。

我二十六岁了。

假使虚度时光，昏昏然一如既往，那么由此而到四十、五十岁，哪里会困难呀！在生前没有什么收获，在死后没留下什么名声，这将与普通人一样缺乏称道啊。

每当想到这件事，如久治不愈的重病附在我身上，半夜起身，
绕屋走来走去，我那书童奴仆感到惊奇不知道为什么。

我的心事，可以告诉谁呢！您又有什么方法为我筹划呢！
兄长您考中了举人，朋友之间很少有不庆贺的，而我却私下为您担忧。

韩愈说：“众人认为是进益的事情，我未必不认为是退步。

〞希望您自己时刻保持自省。

我近来想深入钻研各种经籍，打破旧说的束缚，来求证它本来的意思。

即使冒着风雪(赶路)，(或者)入住旅馆，一刻都不敢自行荒废。

时光飞逝，只有各自勉励，以在孤独的生活中寻求抚慰。

方苞顿首。

(三)阅读下面的文言文，完成文后题目。

【导学号：54012084】刘晏初为转运使，常以厚直募善走者，觇报四方物价，虽远方不数日皆达使司①。

食货轻重之权，悉在掌握，国家获利，而天下无甚贵甚贱之忧。

晏又以为户口滋多，那么赋税自广，故其理财常以爱民为先。

诸道各置知院官，每旬月具州县雨雪丰歉之状白使司。

知院官始见不稔之端，先申，至某月须假设干蠲免，某月须假设干救助。

及期，晏不俟州县申请，即奏行之，应民之急，未尝失时。

由是民得安其居业，户口蕃息。

其初，财赋岁入不过四百万缗，季年乃千余万缗。

晏专用榷②盐法充军国之用，以为官多那么民忧，故但于出盐之乡置盐官，自余州县，不复置官。

先是，运关东谷入长安者，以河流湍悍，率一斛得八斗至者，那么为成劳，受优赏。

晏以为江、汴、河、渭水力不同，各随廉价，造运船，教漕卒，江船达扬州，汴船达河阴，河船达渭口，渭船达太仓，其间缘水置仓，转相受给。

自是每岁运谷或至百余万斛，无斗升沉覆者。

晏于扬子造船，每艘给钱千缗。

或言“所用实不及半，虚费太多〞。

晏曰：“不然，论大计者固不可惜小费，凡事必为永久之虑。

今始置船场，执事者至多，领先使之私用无窘，那么官物坚牢矣。

假设遽与之屑屑校计锱铢，安能久行乎！〞
(节选自?资治通鉴?) 【注】①使司：指转运使官署。

②榷：专卖。

3．第二段中，刘晏用什么方法增加户口数量？(用自己的话答复)
【答案】在各道设置知院官，及时掌握情况，一旦需要，就及时救助，让百姓安居乐业，从而增加了户口数量。

4．第三段内容表达了刘晏怎样的管理理念？请加以概括。

【答案】第三段的内容表达了刘晏按需置官、因地制宜、从长计议的管理理念。

【参考译文】
刘晏当初担任转运使时，一直用高价招募擅长奔波的人，察访报告各地的物价，即使遥远的地方(的物价)，不用几天都能送到转运使官署。

他把钱粮方面孰轻孰重的权衡标准，全部控制在手中，朝廷因此获利，而民间也没有物价暴涨暴跌的忧虑。

刘晏还认为：住户和人口增加，赋税征收的范围就会自然拓宽。

所以刘晏管理财务，总把关心百姓疾苦放在前面。

各道分别设置了巡院的知院官，每过十天至一个月，必须记录所在州县的雨雪丰歉状况，上报转运使司。

知院官开场见到年景不能丰收的端倪，就要先行申明到某月需要免除假设干赋税，到某月需要救济资助假设干物资。

到了预定的时期，刘晏不等州县申请，便上奏实施，解决百姓的急难，从来不曾错过时机。

因此，百姓得以安居乐业，住户人口增多繁衍起来。

在刘晏任职的初期，钱财赋税每年收入不过四百万缗(古代计量单位，用于成串的铜钱，每串一千文)；到他任职的后期，每年收入到达一千余万缗。

刘晏专门采用盐产专卖方法来增加军需国用，认为官吏多了，百姓就会受到骚扰，所以他只在产盐地设置盐官，在产盐地以外的州县不再设置盐官。

在刘晏任职之前，把关东的谷物运送到长安，因为河水水流湍急凶险，大致一斛谷物能运到八斗，便算成功，会受到优厚的奖赏。

刘晏认为长江、汴水、黄河、渭水的水流缓急各不一样，根据各处的不同特点，依据各地的便利条件，分别制造运送谷物的船只，训练负责漕运的士兵，长江的船只运抵扬州，汴水的船只运抵河阴，黄河的船只运抵渭水流入黄河的河口处，渭水的船只运抵太仓，各地段之间都沿着水边设置粮仓，由上一段转送给下一段。

从此，每年运送谷物有时能够到达一百多万斛，没有一斗一升在水中漂浮。

刘晏在扬子这个地方造船，每造一艘船，
付给一千缗钱。

有人说，“造一艘船的费用实际还用不了一半，浪费的钱财太多了〞。

刘晏说：“不是这样。

办大事，当然不可吝惜小费用，办一切事情都要作长远的考虑。

现在船场才开场设置，办事的人很多，应该首先让这些人的私人用度不受窘迫，他们为官家制造的物品就会巩固牢靠了。

如果立即同这些人不厌烦细细地计较一分一毫，怎么能够长久地实行下去呢！〞
二、综合题组
阅读下面的文言文，完成文后的问题。

游雁宕山日记
徐霞客
十三日，出山门，循．麓而右，一路崖壁参差，流霞映彩。

高而展者，为板嶂岩。

岩下危立而尖夹者，为小剪刀峰。

更前，重岩之上，一峰亭亭插天，为观音岩。

岩侧那么马鞍岭横亘于前。

鸟道盘折，逾坳右转，溪流汤汤，涧底石平如砥。

沿涧深入，约去灵岩十余里，过常云峰，那么大剪刀峰介立涧旁。

剪刀之北，重岩陡起，是名连云峰。

从此环绕回合，岩穷矣。

龙湫之瀑，轰然下捣潭中，岩势开张峭削，水无所着，腾空飘荡，顿令心目眩怖。

潭上有堂，相传为诺讵那观泉之所。

堂后层级直上，有亭翼．然。

面瀑踞坐久之，下饭庵中。

十四日，天忽晴朗，于是人捉一杖，跻攀深草中，一步一喘，数里，始历高巅。

四望白云，迷漫一色，平铺峰下。

诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界，不辨海陆。

然海中玉环一抹，假设可俯而拾也。

望四面峰峦累累，下伏如丘垤，惟东峰昂然独上，最东之常云，犹堪比肩。

导者告退，指湖在西腋一峰，尚须越三尖。

余从之，及越一尖，路已绝；再越一尖，而所登项已在天半。

自念?志?云：“宕在山顶，龙湫之水，即自宕来。

〞今山势渐下，而上湫之涧，却自东顶峰发脉，去此已隔二谷。

遂返辙而东，望东峰之高者趋之。

余与二奴东越二岭，人迹绝矣。

已而山愈高，脊愈狭，两边夹立，如行刀背。

又石片棱棱怒起，每过一脊，即一峭峰，皆从刀剑隙中攀援而上。

如是者三，但见境不容足，安能容湖？既而顶峰尽处，一石如劈。

踌躇崖上，不敢复向故道。

俯瞰南面石壁下有一级，遂脱奴足布四条，悬崖垂空，先下一奴，余次从之，意可得攀援之路。

及下，仅容足，无余地。

望岩下斗深百丈，欲谋复上，而上岩亦嵌空三丈余，不能飞陟．。

持布上试，布为突石所勒，忽中断。

复续悬之，竭力腾挽，得复登上岩。

出险，还云静庵，日已渐西。

主仆衣履俱敝．，寻湖之兴衰矣。

遂别而下，宿能仁寺。

(选自?徐霞客游记?，有删改) 5．对以下加点词的解释，不正确的一项为哪一项()
A．出山门，循．麓而右循：沿着
B．有亭翼．然翼：鸟的翅膀
C．不能飞陟．陟：登，升
D．主仆衣履俱敝．敝：破旧
B[B项，翼：像鸟张开翅膀。

]
6．以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项()
A．本文记述了作者登上绝顶、游览雁湖的经过，重点描述了一路困难攀援的历程和沿途所见的奇异景观。

B．十三日，作者出山门后的主要行程是：板嶂岩——小剪刀峰——观音岩——马鞍岭——常云峰——大剪刀峰——连云峰。

C．十四日，作者越过两座尖山后，因所要登临的山顶过高，似在天的中间，于是改变行走路线，转而攀登东面诸峰中的高峻山峰。

D．本文多处运用比喻手法，如“诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界〞“如行刀背〞等，描写生动形象，历历如在眼前。

A[A项，“作者登上绝顶、游览雁湖的经过〞错误，由于道路奇险，作者这次并未登上绝顶，游览雁湖。

]
7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)鸟道盘折，逾坳右转，溪流汤汤，涧底石平如砥。

译文：
(2)望四面峰峦累累，下伏如丘垤，惟东峰昂然独上，最东之常云，犹堪比肩。

译文：
【答案】(1)险要的山道盘旋、曲折，越过山坳向右转，有水势浩大的溪
流，山涧底部的石头平坦得像质地细的磨刀石。

(关键词：“盘折〞“逾〞“砥〞)
(2)遥望四周，峰峦重叠，低伏的有如小土堆，只有东面的山峰昂然单独向上高耸，最东边的常云峰，还能够与之相当。

(关键词：“丘垤〞“惟〞“比肩〞) 8．请简要分析作者十四日登山路途的主要特点。

【解析】首先要审清题干，明确题干要求；其次要找出答题区间；最后依据题干要求简要分析。

此题的答题区间为文章第二段，其中的关键词句有“两边夹立，如行刀背〞“既而顶峰尽处，一石如劈〞“四望白云，迷漫一色，平铺峰下〞“如冰壶瑶界，不辨海陆〞等，围绕这些内容进展概括不难得出答案。

【答案】①山路奇险：两边夹立，如行刀背。

②风光优美：诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界。

【参考译文】
十三日，从(灵岩寺)山门出来，顺着山麓向右走，一路上只见山崖、岩壁参差不齐，移动的霞光映着景物，现出各种色彩。

高峻而顶部平展的，是板嶂岩。

板嶂岩下耸立而又尖又窄狭的，是小剪刀峰。

再往前，重重叠叠的山岩之上，一座亭亭玉立的山峰直插云天，那就是观音岩。

观音岩侧面那么是马鞍岭横亘在前方。

险要的山道盘旋、曲折，越过山坳向右转，有水势浩大的溪流，山涧底部的石头平坦得像质地细的磨刀石。

沿着山涧深处前进，大约离开灵岩寺十余里，经过常云峰，就见大剪刀峰卓异独立于涧旁。

大剪刀峰北面，重叠的山岩陡然耸起，它的名称叫连云峰。

从这里开场，山环水绕，峰回壁合，岩崖穷尽了。

龙湫瀑布轰然下泻，直捣潭中，山岩的态势雄伟而陡峭，而流水没有河床承受，腾空飘荡而下，顿时令人目眩而心生恐惧。

水潭上方建有庙堂，相传是诺讵那欣赏泉流的地方。

从庙堂后面沿石级直上，有座建在岩壁上的亭榭犹如鸟儿展翅一般。

面对瀑布(在亭中)坐着欣赏了很久，才走下山回到庵中吃饭。

十四日，天突然间晴朗起来，于是每人手握一根拐杖，在深草中攀登，一步一喘地走了数里路，才到达顶峰之巅。

四下一望，白云弥漫，一片白色平铺山峰下面。

每座山峰就像云海中的朵朵鲜花，仅露出一点峰顶，阳光照映在峰顶之上，这景致就好似盛冰的玉壶、瑶台仙界一般，让人不能区分哪是云海、哪是山川陆
.
地。

然而，那云海中的玉环山有如一抹飘带，似乎可以俯身去拾起来。

遥望四周，峰峦重叠，低伏的有如小土堆，只有东面的山峰昂然单独向上高耸，最东边的常云峰，还能够与之相当。

当向导的和尚告退时，指点说雁湖在西面中部的一座山峰上，还需要翻越三道尖山。

我听从向导的话，等到翻越过一座尖山，路已断绝；再越过一座尖山，(一看)所要登临的山顶，已经在天的中间。

自己想到?大明一统志?说：“雁荡在山顶，龙湫瀑布的水，就是从雁荡而来。

〞现在山的地势逐渐下降，而上龙湫的山涧，却是从东面的顶峰发脉，距离这里已隔开两道山谷。

于是改变行走路线向东走，望着东面诸峰中的高峻山峰，向那里走去。

我与两个奴仆向东越过两座山岭，人迹完全消失了。

不久，前面的山越来越高，山脊越来越狭窄，两边相夹的岩壁直立，使人感到像在刀背上行走。

而且石片的棱角非常突出，每越过一道山脊，就遇到一座陡峭的山峰，都是从如刀剑般锋利的石片的缝隙中攀援而上。

就像这样攀越了屡次，只见所经过的地方难以容纳脚，又怎么能容纳下一个湖泊呢？接着就是顶峰的尽头处，一座石壁如刀劈一般陡峭。

在山崖上踌躇再三，不敢再沿原来的小道返回。

俯瞰南面的岩壁下有一石级，于是叫奴仆们脱下四条裹脚布接成布绳，从悬崖上悬空垂下，先让一奴仆顺布缒下去，我第二个跟从他缒下，想着可以找到攀援的路。

等下到石级处，(发现)仅仅能容纳脚，再没有多余的地方。

遥望岩壁下面，非常陡峭，深有百丈，想要设法再攀援上去，而上面的岩石嵌在空中三丈多高的地方，不能飞登上去。

手拉布绳试着往上攀登，布绳被凸出的锋利石头紧勒，突然中断。

重新把布绳续接好使它悬空，竭尽全力挽布绳腾空跳跃，得以再次攀登到上面的岩石上。

脱离险境，回到云静庵时，太阳已渐渐西坠。

主人及奴仆们的衣服和鞋子全都弄得破烂不堪，寻觅雁湖的兴致大为减退。

于是，辞别(清隐师徒)下山，宿歇于能仁寺。

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