论《洪范》的法学意义

《洪 范 》的 制 作 者 为 什 么 要 把 五 行 学 说 作 为 这 部 法 典 的 指 导 思 想 呢 ? 这 须 从 五 行 说 的 起 源说起
。
《尚 书 大 传 》中 有 这 样 一 段 记 叙
以 达旦
,
:
“
武 王 伐 时 孜孜 无怠 是 为人 用
,
。
,
至 于商郊 水 火者
’ ”
,
,
停 止宿 夜
,
士卒 皆欢
;
,
乐 百
前歌后 舞
,
,
假 于上下
,
,
咸曰
:
`
百姓 之所 饮食 也
,
金木者
,
姓之 所兴生 也
土者
万 物 之 所 资生 也
,
,
。
这 一 段话 表 明 五 行 说 是 劳动 人民 首 连 周武 王 的士 卒也 能在
,
先创 立 的
,
大 约在殷 周之 际
。
已广 泛 在 民 间 流 行
“
以至 被 谱 入 歌 曲
。
秩序混 乱
,
大 禹治 水 得 法
合
,
于 上 帝 的 五行 之 道 的 因果 关 系
。
上帝 很 高 兴
。
就把 洪范 九 畴赐给 了 禹
’
可见
,
五 行 和 洪范 之间有 着直 接
“
五行 顺 而洪范 生
来 自 民 间的 朴 素 唯 物 主 义 观 点
。 ,
经过
洪 范 ” 作者 的 加 工
成了
“
君 权 神授 ” 的 理 论 根 据
,
。
殷周 之际
原 先 的 天 道 观 曾 发生 了 一 次 危 机
,
一 方面
对 老 天 爷的 抱 怨
,
、
憎 恨情 绪
“
,
不
,
仅 在 苦 难 深 重 的 奴 隶 群 众 中广 泛 产 生 骏其 德
”
而 且 波及 到 部 份 没 落 的 贵 族 阶 层
成 都 大 学 学报 ( 社 会 科 学版 )
一 九 八六 年
第二 期
论
《
洪 范
》
的 法 学 意 义
高绍先
张紫 葛
从 法 制 史 的角度 看
,
《尚 书
。 。
洪 范 》含有 丰富 的 法 学 内容
,
。
甚 至可 以 说
,
它 是 一 部类 如
现 代 宪法 的 根 本 法 性质 的 法 典 这 并 不 是 我们标 新 立 异 术语 而 已
。
宪 法 是 资产 阶 级 革命 的 产 物 发
,
中 国 有 立 宪始 于
,
19
8 年 清 光 绪 之 《钦 定 宪法大 纲 》的颁 0
。
因此
,
我 们 说 《洪 范 》是 宪 法
决不 是 说 它 巳 具有 现 代 宪 法 的 全 部 特 征
比 起 近 代资产
阶级的 宪法来
部 刑法 典
,
,
它无疑 要简 陋
主 义 成分 应 该 批判 法的 理论根 据 是
“
,
但 它 全少 说 明 了 两 点
,
第一
,
,
五行 为始
”
, 。
”
就 是 说 五行 学 说 是 这部 大
,
属 于 意 识 形 态部份
,
第二
“
皇 极 为统
说 明 维 护 至 高 无 上 的 君 权统 治
洪范
”
的 根本 主 旨
九 畴 之 法 都 是 为 这个 目的 服 务 的
、
粗疏
、
原 始得 多
。
,
但 它 又 的 确 不 同 于 中 国 封 建 社会 的 任 何 一
,
包 括 上 起 《法 经 》
、
,
下 至 清律
,
《洪 范 》不 涉 及 定 罪 量 刑 的 具 体 问 题
,
而是 对整
个 国 家 的 政治 典
。
文化
、
经 济 的 原则 规 定
所以
我 们 说 《洪 范 》 是 一部 具 有 宪 法性质 的法
泪 陈其五 行 ”
, , ,
是祸 福休 咎的标 志
“
蟋 因 为 用 堵 的 办法 治 水 即
“
,
违 背 了 上 帝 的 五行 规
,
律
(
其
,
”
应作 物主 代词
,
上帝 的
,
”
)
,
不 但 自 己身 败 名 裂
遭 致 极刑
;
而 且 引起 上 帝
,
的震怒
拒 不批准 把洪 范 九畴赐 给人 间
,
_
,
因而 尘世 伦常乖 违
。
鲸 哪洪 水
泊 陈 其 五行
,
帝乃 震 怒
不 界 洪范 九畴
彝 伦仅 撇
,
鲸 则延 死
,
禹则 嗣兴 ;
,
天 乃 锡 禹 洪 范九 畴
彝 伦枚 叙
“
… … ” 百 姓心 目 中的五行
是 五种 客观 存 在的 物 质 工具
是 百 姓 饮食 居 止 依 靠 的 资 源 ;
。
《洪 范 》所 说 的 五 行 则 是 上 帝 手 中 的
“ “
《洪 范 》正 文 的 头 一 段 畴
,
惟 十有 三祀
”
, 。
,
武 王 访 于 箕 子 ” 起到
。
“
天 乃 锡 禹 洪 范九 只 是 它 适 应 奴隶制
彝 伦故 叙
“ “
”
是 这 部 法 典的
序言
内容恰 如 现代各 国 宪 法 的 序
“
, ,
、
国家
,
君权 神 授 序言
,
”
学说
,
宣 称 法 典 来 自天 授
。
古 代学 者 早 已 作 过 这 样 论 断
只 是 他们 没 有 使 用
“
宪 法 ” 这个
《尔 雅 道
,
释 话 》:
“
洪
,
大也
”
,
“
“
范
,
,
法也
,
”
。
《尚 书 》的 伪 《孔 安 国传 》说 示人 主 以 规 范也 朱 熹说
子 全书 》
, ,
。
:
洪
大
。
范
“
,
法,
谓天 地 之 大 法
。
”
“
所 以恢 弘 至
前 沿 阵 地 同声 歌 唱
颇 为微 妙 稿
。 。
把 这 一 段 话 和 《洪 范 》中对 五 行 的 叙 述 作 一 对 比
就 会 发现 其 间 的 不 同
,
《洪 范 ) 对 五 行 说 的 是
:
水曰 润 下
“
,
火 曰 炎上
,
,
木曰 曲 直
;
。
金 曰 从 革
,
,
土 爱稼
,
”
而序 言部 份则有 这样 一 段话
。
”
《洪 范 》
“
,
“
是 治 道 最 紧切 处 ”
.
天之 下事
,
其 大者 大 概 备 于 此 矣
”
( 《朱
卷三十 四 《尚书 范
:
洪范 》 )
。 。
。
吴 澄说 : ( 见王 巨 源
如 金 之 有 范也
,
其 纲九
,
其 目五 十
,
天 下 之道
,
包 罗无 遗
,
故 曰 洪 范”
《书 经 精华
。
洪范 》) 即从
。
:
“
九 畴之 序
,
,
则 五 行 为始
故 五行 不 言 用 以 五行 为 始
,
乃 众 用 之 所 自出 则 由一 出九
。 ,
错而 言 之
,
,
则 皇 极 为统
故 皇极 不
,
乃众 数 之所 由该
, ,
愈 推愈广
“
大 衍 相乘 之法 也
,
以 皇 极为
则 生数 主 常
成数 主变
太 极 动 静 之分 也
:
”
( 《朱 子 全 书 》卷 三 十 四 ) 这 段 话 的 唯 心
紧接 疑
了
”
列 举 了法典 的 九 大 篇 章:
。
五行 总则
。
五,
皇极
,
,
三德
,
稽
庶征
,
五 福 与六 极
”
这
,
,
是 这部 法 典 的
“
”
再下 面 分 叙 各 章
就 是 九 章分 则
。
可见 顺言之
言数 统
, , ,
《洪 范 》 体 系完整
, 。
具有 法典 的 特征
, ,
朱 熹对 此 有 如下 一 段 论 述