《鱼我所欲也》优秀导学案(部编版九年级下册)

《鱼我所欲也》优秀导学案(部编版九年级下册)
学习目标
1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

4．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方
法，理解作者的观点。

学习重点
1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2．掌握本文的论证方法。

学习难点
理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本
心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

第一课时
学习目标
1. 积累文言词语。

2. 准确、明白地翻译文句。

3. 学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法
4. 认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义
自主突破
1.给下列句中加点的字注音。

⑴一箪( )食，一豆羹( ) ⑵故不为苟得也( )⑶蹴( )尔而与之⑷乞人不屑也( ) ⑸故患有所不辟（）也（6）所恶有甚于生者。

（ )
1.⑴ｄāｎɡēｎɡ ⑵ɡǒｕ⑶ｃù ⑷ｘｉè ⑸bì （6）wǜ
2.文学常识填空：
《鱼我所欲也》选自，本文着重谈论当生命与大义不可兼得时应的中心论点。

你所知道的出自《孟子》的成语有、等。

2.《孟子告子上》舍生取义明察秋毫缘木求鱼
3.解释下列加点词语。

⑴故不为苟得也（）
⑵如使人之所欲莫甚于生（ )
⑶蹴尔而与之 ( )
⑷此之谓失其本心（）
3.⑴苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

⑵假如，假使。

⑶用脚踢。

⑷天性，天良。

4.找出下列句中的通假字并解释。

①故患有所不辟也________通________，解释：。

②所识穷乏者得我与________通________，解释：。

③乡为身死而不受________通________，解释：。

④万钟则不辩礼义而受之 ________通________，解释：。

4.①“辟”通“避”，躲避。

②“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

③“乡”通“向”，从前。

④“辩”通“辨”，辨别。

5.将下列句子译成现代汉语。

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

5.（1）如果人们追求的东西没有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？
（2）不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，
只不过贤德的人能够不丧失罢了。

合作探究
6.本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
6.论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不
可得兼，舍生而取义者也。

”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。

先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。

二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。

由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

7.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
7.提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先
从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。

然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。

这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。

接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。

最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫
室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可
以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?
总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。

全文旨意就在这一劝勉上。

8.文章运用到了哪些论证方法？
8.（1）用类比论证法提出论点。

文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。

接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，
（2）用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。

第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服
拓展延伸
9.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。

作为２１世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
9.能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。

社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

当堂测试
（2015 丽水）阅读《鱼我所欲也》节选，回答下面的问题。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《鱼我所欲也》）
10.解释下列句子中加点的词。

⑴行道之人弗受（）
⑵妻妾之奉（）
⑶所识穷乏者得我与（）
10.⑴不⑵侍奉⑶“得”通“德”，感激
11.下列句子中加点词意思相同的一项是（）
A.一箪食。

食之不能尽其材。

B.万钟于我何加焉。

既加冠。

C.今为宫室之美为之。

吾妻之美我者。

D.是亦不可以已乎。

死而后已。

11.D 解析：此题考查一词多义的理解能力。

D项中两个“已”都是“停止” 的意思。

A项中的“食”依次为：食
物/通“饲”，喂养；B项中的“加”依次为：意义，好处/戴；C项中的“美”依次为：美丽/以……为美。

12.用现代汉语翻译下面的句子。

蹴尔而与之，乞人不屑也。

12.用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

13.作者在文中批评和嘲讽了哪类人呢？
13.作者在文中批评和嘲讽了“万种则不辩礼仪而受之的人”。

总结反思
第二课时
学习目标
1.理解文意，理清论证思路
2.理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

3.掌握本文的论证方法。

自主突破
1.解释下列句中加点的字词。

①蹴尔而与之，乞人不屑也。

( )
②万钟于我何加焉!( )
③贤者能勿丧耳( )
④此之谓失其本心( )
1.①用脚践踏②古代的一种量器③丢掉、遗失④天性、天良
2.下列各句子不含通假字的一项是（）
A.故患有所不辟也
B.万钟则不辩礼仪而受之
C.既已知吾知之而问我
D.乡为身死而不受
2．C 解析：A.“辟”同“避”，躲避；B.“辩”通“辨”，辨别；D.“乡”通“向”，从前。

3.“所欲有甚于生者”，“所恶有甚于死者”分别指（）
A.前者指“义”，后者指“不义”。

B.前者指“死”后者指“生”。

C.前者指“苟得”，后者指“不辟”。

D.前者指“贤者”，后者指“不贤者”。

3.A 解析：结合上下文理解即可。

4.下列“而”字用法不同类的一项是( )
A.舍鱼而取熊掌也
B.由是则可以辟患而有不为也
C.乡为身死而不受
D.呼尔而与之
4.B 解析：此项的“而”表转折，其他三项表顺承。

5.下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（）和（）
Ａ.所识穷乏者得我与？
Ｂ.得之则生，弗则得死。

Ｃ.得道多助，失道寡助。

Ｄ.因得遍观群书。

5.B D 这两项的“得”都表示得到的意思；A.“得”通“德”，感激；C.“得道”意思是得“人和”即施行仁政。

6.根据课文内容填空。

（1）“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻
和文章以鱼与熊掌设喻的目的是
（2）“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”一句中的“是心”是
，“此之谓失其本心。

”中的“此”指
（3）文中体现“性本善”思想的句子是：
6.（1）“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。

文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

（2）指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。

（3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

合作探究
7.本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？
6.作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。

8.文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。

7. 答题示例：作者肯定的是舍生取义的人。

现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人会遭到人们的唾弃。

（言之有理即可）9这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

（1）比喻。

“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。

“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

（2）对比。

生和义比。

义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。

又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。

最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

这就起到了突出中心思想的作用。

（3）排比。

通篇皆是。

既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

拓展延伸
10.对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。

材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(孟子)
材料二：生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，二者皆可抛。

(匈牙利裴多菲)
材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

(文天祥) 材料四：砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。

(夏明翰)
提示：以上材料供教师根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。

11. 围绕“我心目中的孟子” 这一话题，发表自己的看法。

示例：（1）孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。

他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。

（2）仁义是最大的利益。

有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。

“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。

孟子可谓高屋建瓴。

（3）孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。

就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。

他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，（4）孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。

他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。

当堂测试
阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成后面的问题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生
者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《孟子告子上》）
【乙】子墨子曰：'万事莫贵于义。

今谓人曰：'予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？'必不为。

何故？则冠履不若手足之贵也。

又曰：'予子天下，而杀子之身，子为之乎？'必不为。

何故？则天下不若身之贵也。

争一言④以相杀，是贵义于其身也。

故曰：万事莫贵于义也。

'（选自《墨子》）【注释】
①予：给，送。

②子：你，代词。

③履：鞋子。

④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

12．解释下列加点的词。

（1）故患有所不辟也（）（2）非独贤者有是心也（）
（3）今谓人曰（）（4）何故（）
12．（1）通“避”，避免（2）是：这、这样
（3）谓：对……说（4）故：缘故、原因
13．用现代汉语翻译下列句子。

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
______________________________________
（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？
_______________________________________
13.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？
（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？
14．【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用
_______________ 这个比喻来阐述_____________ 的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了__________________，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了_______________的中心论点。

14.舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）
15．【甲】【乙】两文都阐明了'义'的重要性，您认为'义'的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？
____________________________________
15.'“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。

任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。

侯晓旭。