试析中国古典园林艺术中的哲学源流

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引 言
我 国 的 古 典 园 林 经 历 了一 个 特 殊 的从 神 化 到 人 化 的 过 程， 古 典 园 林 可 谓 是 立 体 空 间 艺 术 呈 现 给 人 们 实 实 在 在 的 实体 ， 其 中不 仅 涵 盖 了各 种 艺 术 形 式 ， 更 是 表 达 了一 种 物 化 的空间形式 ， 直 接 反 映 了在 各 个 时代 中人 们 的 生 活 方 式 ］ 。 通 过 古 典 园林 景 观 ， 我 们 可 以从 中 感 受 中 国传 统 的哲 学 思 想， 感 受 其 中丰 富 的传 统 文 化 ， 这 些 古 典 园 林 景 观 艺 术 不 仅 是传统文化 的承载体 ， 更 表 达 了 人 们 的 传 统 审 美 意 识 。 可 以说 ， 中 国 的 传 统 哲 学 思 想 在 古 典 园 林 艺 术 中起 到 了 决 定 性 的作 用 ， 从 中国 哲 学 思 想 来 看 ， 主 要 包 含 了儒 家 、 道家 、 佛 家三大流派 ， 可 以 说 中 国古 典 园 林 艺 术 的 哲 学 源 流 也 就 是 取 自于 这 些 哲 学 思 想 。 在 现 代 化 的今 天 ， 因 为 世 俗 风 气 的影 响 ， 景 观 设 计 也 开 始过分地依赖物质材料 ， 在 园 林 设 计 上 同古 典 园林 设 计 相 比更 缺 乏 了 一 种 韵 昧 和 内涵 。很 多设 计 者 们 对 于 影 响 着 古 典 园林 设 计 的 哲 学 源 流 并 没 有 较 为 深刻 的认 识 也 不 愿 意 过 多 地 去 了 解 。事 实 上 ， 传 统 的哲 学 思 想 并 不 是 没 有 可 取 之 处， 反 而 可 以说 对 现 今 社 会 的 方 方 面 面 都 有 深 刻 的 影 响 。 对 于古 典 园 林 设 计 中的 哲 学 源 流 的探 讨 能够 帮助 设 计 者们 设 计 出更 具 有 古 典 意 境 同 时 又 符 合 现 代 品味 的 园林 艺 术 。 二、 佛 家 思 想 对 古 典 园 林艺 术 的 影 响 佛 家对 于 的 古 典 园 林 艺 术 的影 响 主 要 在 于其 天 人 合 一 的思 想 以及 在 中 国 产 生 的 分 支一 禅 宗 对 于 园 林 设 计 的 影 响 。在 古 典 园林 设 计 中 体 现 得 人 和 自然 的 和 谐 以及 求 得 心
２ ０ １ ４年第 ８期 （ 总第１ ５ ｏ Ｆ）
牡 丹 江教 育学 院 学报
Ｊ ＯｕＲＮＡＬ ＯＦ Ｍ ＵＤＡＮ『 Ｊ Ｉ ＡＮＧ ＣＯＬＬ ＥＧＥ ０Ｆ ＥＤＵＣ ＡＴＩ ＯＮ
Ｎ Ｏ．８，２ ０ １ ４
Ｓｅ ｒ ｉ ａ １ Ｎｏ ．１ ５９
试 析 中 国 古 典 园 林 艺 术 中 的 哲 学 源 流
李 平
０ ５ ０ ７ ０ ０ ）
（ 河北美 术 学 院 ，石 家庄
［ 摘 要 ］ 中 国的 古 典 园林 艺 术是 我 国 艺 术 中的 遗 产 中 的 一 部 分 。 古 典 园林 艺 术 所 包含 的 艺 术 形 式 是 多
种 多样 的 ， 而 同 时通 过 古 典 园 林 艺 术 ， 人 们 还 可 以从 中探 究传 统 的 哲 学 思 想 。 在 中 国古 典 园林 艺 术 当 中 ， 其 所反 映 的 哲 学 源 流是 丰 富 的 ， 本 文 主要 探 讨 中 国古 典 园林 艺 术 中的 哲 学 源 学源流； 园林 艺 术 ［ 中图分类号］Ｔ Ｕ９ ８ ６
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［ 文 献标 识 码 ］Ａ
［ 文章编号］１ ０ ０ ９ — ２ ３ ２ ３ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ８ — ０ ０ ２ ３ — ０ ２
随 着 佛 家 思 想 影 响 的愈 加 深 刻 ， 园林 也越 来 越 小化 了 。 在这 微 小 的 世 界 中 ， 一 花 一 草 亦 能 让 人 心 静 神 宁 。园 林 中 为人 们 提 供 了 寂 静 安 详 的 场 所 ， 里 面 的花 花 草 草 ， 林 林 木 木 无 不 体 现 了人 和 自然 交 汇 ， 描 绘 出超 凡 出世 的语 境 ， 让人 获 得 心 灵 平 静 的 同 时 又 能 够接 近 于 精神 的境 界 。 在这 样 的 园 林 中， 人 的精神能够得到解放 ， 同 时又 为 主 人 依 托 佛 家 对 人 生 意 义 的思 考 提 供 了场 所 ］ 。 三、 道 家 思 想 对 古 典 园 林 艺 术 的 影 响 禅 宗 思 想 对 于 中 国古 典 园林 的影 响 主 要 是 体 现 在 园 林 的布局设计上 ， 而 道 家 思 想 对 于 古 典 园 林 的影 响 主 要 体 现 在 园 林 的 设 计 手 法 上 。 中 国 的古 典 园 林 同 现 代 园林 不 同 ， 它没有整齐的行道树木 ， 没有花坛也没有草坪 ， 园 中 的 树 木 和 花 卉 完 全 依 赖 于 自然 原 始 植 被 的 分 布 方 式 ， 自由散 聚。 古典园林的设计上是没有特 定 的布局 的， 而是显 得较 为 自 由， 园林完全 是一 派峰 回路转 、 水 流 花 开 的 自然 景 象 而 且， 在 古 典 园 林 中 的建 筑 物 也 是 根 据 山水 的 总 体 风 格 呈 现 着 高低 起 伏 、 参 差 错 落 的景 象 ， 使得 园林 的 自然 山水 更 具 艺 术 情 趣 。 中 国古 典 园 林 自然 式 的设 计 手 法 同 西方 规 则 式 的 设计是截然不 同的 ， 这 就 是 因 为 中 国 古 典 园 林 设 计 深 受 道 家 思 想 的影 响 ， 所 谓 道 法 自然 就 是 中 国 古 典 园 林 艺 术 的 指 导 思 想 。道 家 认 为人 应 遵 循 自然 ， 顺 应 自然 ， 老 子 的道 家 思 想 中“ 人法地 ， 地法 天 ， 天法 道 ， 道 法 自然 ” 的 观 点 主 张 万 物 要归于本色 ， 造 作 的人 和 社 会 都 应 该 向 着 原 始 的 形 态 发 展 才 能 实 现 万 物 的 和 谐 。道 法 自然 是 道 家 哲 学 中 的 核 心 思 想， 中 国 的古 代 艺 术设 计 也 深 受 这 种 思 想 的 印 象 ， 景 观 设 计 的 目的 就 是 要 能 把 人 的情 感 以恰 当 的 方 式 来 进 行 表 达 ， 在 超 越 世 俗 的 基 础 上 来 享 受 自然 给 予 的美 的享 受 。美 是 主观 和客观 、 感 情 与理 智 的平 衡 物 ， 这 种 审 美 的思 想 体 现 了道 家 思 想的精髓 ， 也就是世界万物都应该是被尊重 的。 道 法 自然 建 立 了 自然 和 道 之 间 的 联 系 ， 强 调 了 对 自然 的 尊重 。这 种 哲 学 理 论 ， 当 然 也 应 该 经 过 转 换 才 能 更 好 地 应 用 到 景 观设 计 中 ， 才 能 更 好 地 体 现 出其 价 值 。这 是 因为 ， 园林 设 计 虽 然 是 人 的 产 物 ， 但 是 设 计 中 的 事 物 都 是 实 实 在 在 的， 如 何 体 现 事 物 的 自然 品 质 就 要 依 赖 于 设 计 师 们 的表 达 方 式 。诸 如 山水 和 植 物 等 都 是 园林 中 的 自然 物 ， 但 是 在 人 工 的雕 琢 之 下 ， 就 能 够 体 现 出 人 为 的 特 征 。人 造 之 物 在 道 法 自然 的影 响 下 能 够体 现 出 自然 的精 神 。 在 中 国古 典 园 林 中， 山水 、 植 物 和建 筑 是 园林 设 计 的 主 要 要 素 ， 对 于 景 观 设 计 的美 学 判 断 ， 很大程度上是依赖于这 （ 下转第 １ ０ ０页 ）