中国画论-知识点小结

迁想妙得
中国画术语。

东晋顾恺之《魏晋胜流画赞》：“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。

”此与西晋陆机《文赋》中所谓“浮藻联翩”含意相若。

但“迁想”比之“联想”更广泛，更有目的性，画家的“想象力”出于“迁想”，也是画家“神思”的基础。

故历来论中国画学的“气韵生动”，赖“迁想妙得”有以致之。

解衣盘礴
中国画术语。

解衣，即袒胸露臂；盘礴，即随便席地盘坐。

意欲全神贯注于绘画。

《庄子·田子方》载：“昔宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，砥笔和墨，在外者半，有一史后至，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍，公使人视之，则解衣盘礴，赢（同裸）。

君曰：…可矣，是真画者也。

‟”清代恽寿平亦说：“作画须有解衣盘礴，旁若无人，然后化机在手，元气狼籍。

”
【名称】解衣盘礴
【拼音】jiě yī pán bó
【解释】形容行为随便，不拘礼法。

【出处】清·施润章《就亭记》：“俗俭讼简，宾客罕至，吏散则闭门，解衣盘礴移日，山水之意未尝不落落焉在予胸中也。

”
卧游
以欣赏山水画代替游览。

元代倪瓒诗曰：“一畦杞菊为供具，满壁江山作卧游”。

魏晋六朝，玄学进一步促进了山水观念的转换，人们并不十分关注山水所画之象，而是重视山水所蕴之道(哲理的内容)，即为“以形媚道”，“与道为一”。

崇尚澄怀清明的魏晋圣贤，如嵇康、阮籍等人，发明了“卧游”山水的方式，促进了山水诗、山水画的独立和发展。

宗炳更提出了“应目会心”，“应目感神”，“神超理得”的视觉理念，对中国早期山水画作出了具有本质意义的界定。

以形媚道
1)“以和为美”――强调辩证和谐的文艺观; 2)“以心为本”――突出审美主体的能动性;
3)“以形媚道”――推崇自然美的特殊地位; 4)“以境为高”――追求形而上的哲理感悟。

同时,依据心理学分析使这四大美学特征获得了相应的理论的支持。

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以形写神
出自东晋顾恺之《摹拓妙法》
东晋·顾恺之《魏晋胜流画赞》云：“人有长短、今既定远近以瞩其对，则不可改易阔促，错置高下也。

凡生人亡（无）有手揖眼视而前亡所对者，以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之失矣。

空其实对则大失，对而不正则小失，不可不不察也。

一象之明昧，不若悟对之通神也。

”顾氏“以形写神”这一著名论点，指名画家在反映客观现实时，不仅应追求外在形象的逼真，还应追求内在的精神本质的酷似。

他认为神应以形为依据，如果仅仅形似，而不能反映出绘画对象的特有神气，都不算成功。

对于人物的描绘，他十分注意刻划人物的内心活动与表情动态的一致性与复杂性。

相传
他画人物，有时数年不点晴，人问其故，答曰：“四体妍，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵之中。

”因为“征神见貌，情发于目”。

画山水序
【名称】画山水序
【类别】中国画论著作。

【年代】南朝宋
【作者】宗炳
【简介】
山水画论。

南朝宋宗炳。

一篇。

约有430年。

有《津逮》本，《画苑》本、《书画谱》本、《历代名画记》载、全宋文本。

主要阐述用画的形式把哲理的内容（道）表达出来，第一个把老庄之道与山水画联系起来，指出作山水画，观山水画是用来观察体现圣人之道的山水画功能论。

提出“以形写形、以色貌色”、“应目会心”、“澄怀味象”、“澄怀观道”、“卧游”、“以形媚道”、“应会感神”、“披图幽对”、“万趣融其神思”、“畅神”等著名论点；提出绘画透视学“远小近大”原理。

为中国最早的山水画论著作，是中国山水来乃至整个中国画的最重要著作。

搜尽奇峰打草稿
“画从于心”,心师于自然,这是艺术创作的根本,是石涛绘画美学思想的核心。

在众多的闲章中,石涛独钟“搜尽奇峰打草稿”这一方,志在“奇峰搜不尽,草稿打不完”;还特地以《搜尽奇峰打草稿》为题画了一幅长卷。

展开这幅画卷,起首处危崖层... ”,“搜尽奇峰打草稿”,重视发挥画家个性并实现创作自由,对中国18世纪,特别是20世纪以后的山水画甚至整个中国画发生了重大影响。

绘事后素
【词汇】绘事后素
【注音】huìshìhòu sù
【释义】比喻有良好的质地，才能进行锦上添花的加工。

【出处】①《论语•八佾》：“子曰：…绘事后素。

‟”朱熹集注：“绘事，绘画之事也；后素，后於素也。

”②《考工记》曰：“…绘画之事後素功‟。

谓先以粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然後可加文饰。

”
【示例】殷谦：他们在采写该系列新闻的时候尽显了含混、朦胧和模糊，但是绘事后素，不论何样的新闻都应该具备必要的清晰和起码的可理解性吧？（殷谦《殷谦杂文全集》）。