7第七讲 形而上学与辩证法(一)

量：是事物存在和发展的规 模、程度、速度等可以用数量表 示的规定性，以及事物构成因素 在空间上的排列组合方式。
度：事物保持自己质的量的 限度。
• 现存与现实
• 3.否定之否定规律
• 质变意味着新事物的产生和旧事 物的灭亡，表明新事物对旧事物 的否定是一种自我否定。
• 肯定
是事物保持其自身存在的 方面，即肯定这一事物为它自身 的方面。
第七讲 形而上学 与辩证法
一、形而上学
• 形而上学（Metaphysics） 传统认为，"形而上学"这一词
最初是安德罗尼科在公元1世纪用 来作亚里士多德一集作品的标题的 。他之所以用该语（直译是“在物 理学之后”）这一标趣。是因为在 他对亚里士多德作品的分类中，这 作品摆在关于物理学的作品之后 (meta)。
• 在黑格尔看来，辩证法所揭示的 对象本质自身的矛盾和作为发展 动力的原则，不仅是普遍适用的， 而且是获得其他科学知识的灵魂， 是"真正的哲学方法"。
• 辩证法是绝对精神的逻辑运动法 则。
• 正题——反题——合题
• 马克思恩格斯在概括革命实践经验和自然 科学新成果的基础上，批判地继承了黑格 尔的唯心主义辩证法，创立了唯物辩证法。 他们把辩证法看作客观世界本身所固有的 规律，把思维中的辩证法视为客观规律在 人的头脑中的自觉反映，指明主观辩证法 是客观辩证法的反映，论证了辩证法的规 律是来源于客观现实，而不是来自主观精 神或绝对观念。
• 马克思主义认为，辩证法是关于 普遍联系的科学，是在肯定矛盾 的基础上关于发展的学说。马克 思主义创始人给辩证法下了科学 的定义：辩证法不过是关于自然、 人类社会和思维发展的最一般规 律的科学。
三、唯物辩证法
• 1.对立统一规律 矛盾：对立统一关系
• 矛盾的同一性与斗争性
同一性：矛盾着的对立面之 间相互依存、相互吸引、相互转 化的性质。也叫矛盾的统一性。
• 在一种与马克思主义有关的专门 意义上，形而上学被看做是一种 片面的、静止的和孤立的思维方 式，与黑格尔的辩证法相对立。
二、辩证法
• 辩证法（Dialectic） 在古希腊，原义为谈话、论战
的技艺，指一种逻辑论证的方法， 往往以问答方式进行。这是一种化 解不同意见的辩论方法。在两个或 更多对一个主题持不同看法的人之 间进行对话，他们希望通过这种有 充分理由的对话建立起对事物真理 的认知。
斗争性：矛盾着的对立面之 间的相互排斥、相互限制、相互 否定的对立属性，
• 矛盾的普遍性与特殊性
主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要一事物与他事物相区别
的内在规定性。质与事物的存在 直接同一。也就是说，质是对具 体存在的个体而言的。这与本质 （一类事物区别于他类事物的内 在规定性）有异。
• 否定
是事物促使其自身灭亡的方 面，即促使它转化为其他事物的 方面。
• 肯定包含否定
• 扬弃
• 否定之否定
辩证的否定不仅包含肯定的 否定，而且还包含对否定的否定， 即否定之否定。
辩证的否定是事物的自我否 定。
• 辩证的否定只有到了否定之否定 阶段，才能展现出它的全部内涵。 只有揭示出这种肯定-否定-否定 之否定过程，才能完整地把握事 物自我运动、自我发展、自我完 善的辩证法。
• 亚里士多德自己把这类研究称作"第一
哲学"或sophia(智慧)，即关于终极原
因和原则的科学。有时他称之为"作为 是的是"的科学(即什么是"是"的科学)， 有时他又将之等同于神学，因为它讨论 一类特殊的是(存在)，即超越可感本体 的神。中世纪哲学家把形而上学的这些 不同方面分别叫做"一般形而上学"和" 特殊形而上学"(或具体形而上学）。
• 黑格尔不只是把辩证法看作一种思维方 法，同时认为它也是适用于一切现象的 普遍原则，是一种宇宙观。他继承了哲 学史上关于辩证法是揭露对象自身矛盾 的思想，同时在概念矛盾运动的辩证分 析中进一步阐明了所谓辩证法就是研究 对象本质自身的矛盾，并把这种矛盾视 为支配一切事物和整个宇宙发展的普遍 法则。
• 柏拉图除了根据传统含义，把辩证法 看作是通过揭露对方论断中的矛盾并 加以克服的方法外，还把辩证法看作 是认识"理念"过程中由个别到一般、 又由一般到个别的方法。他认为，借 助于辩证法可以由个别理念上升到普 遍理念，又从普遍理念回到个别理念， 因此他把辩证法作为《理想国》中教 育的最高阶段的内容。