《创新设计》2017版高考语文(浙江专用)二轮教师文档讲义：传统文化经典阅读强化练(31页)

传统文化经典阅读强化练
一、《论语》
1.阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

①曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《论语·学而》)
②子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

”(《论语·公冶长》)
③孔子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

”(《论语·季氏》)
(1)孔子认为益友有哪些品质？
答：________________________________________________________________ (2)根据上述材料，分析孔子认为在与朋友交往中应该怎么做。

答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
答案(1)正直，诚信，博学。

(2)孔子认为，在与朋友的交往中，要讲信用，实事求是，待人真诚，不夸夸其谈、花言巧语，不阿谀奉承。

【参考译文】
①曾子说：“我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力了？与朋友交往时是不是诚实守信？有没有复习老师传授的知识？”
②孔子说：“甜言蜜语，面貌伪善，点头哈腰，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。

心怀怨恨，表面上却跟人交往密切，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。

”
③孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。

结交正直的人、诚信的人、知识广博的人，对自己有益。

结交谄媚逢迎的人、表面奉承而背后诽谤人的人、善于花言巧语的人，对自己有害。

”
2.阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

①子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。

”(《论语·卫灵公》)
②子曰：“参乎！吾道一以贯之。

”曾子曰：“唯。

”子出。

门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣！”(《论语·里仁》)
③子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。

”子曰：“赐也，非尔所及也。

”(《论语·公冶长》)
(1)文中最能体现孔子“忠恕”思想的是哪一句话？你认为孔子“忠恕”思想的核心是什么？
答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
(2)在现代社会中，“忠恕”思想有何积极意义？
答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
答案(1)己所不欲，勿施于人。

仁慈博爱，推己及人，众生平等。

(2)“忠恕”，意味着交往和沟通要以宽厚善良的心地和包容开放的襟怀接纳对方，尽心竭力，与人为善，而不是凌驾于别人之上，将自己的意志强加于人。

能实践“忠恕”，我们这个社会离和谐也就不远了。

【参考译文】
①子贡问道：“有一个字而可以终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，也不要强加给别人。

”
②孔子说：“曾参啊！我的主张贯穿着一个基本思想。

”曾子说：“是。

”孔子出去以后，别的弟子问曾子说：“老师的话是什么意思呢？”曾子说：“老师的主张不过是忠、恕两个字罢了。

”
③子贡说：“我不愿意别人把事强加在我身上，我也不愿把事强加在别人身上。

”孔子说：“赐啊，这可不是你能做到的。

”
3.阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

季康子问政于孔子。

孔子对曰：“政者，正也。

子帅以正，孰敢不正？”(《论语·颜渊》)
季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草。

草上之风，必偃。

”(《论语·颜渊》)
(1)以上两段话共同表达了怎样的为政观？请用一句话概括。

答：________________________________________________________________ (2)结合以上文字，谈谈你对这种为政观的看法。

答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
答案(1)为政者应以身作则。

(2)孔子认为，为政者的德是处理政事的关键所在。

为政者首先要加强自身的修养，以德为政。

为政者只有以身作则，端正自己的行为态度，用自己的品德去领导和号召天下，才会使天下百姓自然循其道而向善，从而形成良好的社会风气。

这种为政观无论对于哪个时代都有很好的借鉴意义。

【参考译文】
季康子向孔子问到政务方面的事。

孔子回答说：“政的意思就是端正。

您自己先做到端正，谁敢不端正呢？”
季康子向孔子问什么是为政之道，说：“如果杀掉不守道义的人，来亲近道
德高尚的人，怎么样？”孔子答道：“您治理国政，哪里用得着杀人呢？您向往善道，百姓也就会从善了。

君子的道德好比风，小人的道德好比草。

草受风吹拂，一定顺风倒伏。

”
4.阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。

’何谓也？”子曰：“绘事后素。

”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商【注】也！始可与言《诗》已矣。

”(《论语》)
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。

”(《论语》)
【注】“商”即“卜商”，指子夏。

(1)分别指出上面两段文字对待学习的不同主张。

答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
(2)结合孔子的教学相长思想，谈谈你对“起予者商也”的看法。

答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
答案(1)前者体现了“学思并重”的主张，后者体现了“以行促学”的主张。

(2)子夏因诗(艺术)悟道(事理)，从浅近的事例发现深刻的道理，启发了孔子，这正符合孔子的教学相长思想，因此孔子说“起予者商也”。

这种将学习与思考、发现等相互结合，使教学相互促进的教育思想值得我们借鉴。

【参考译文】
子夏问道：“‘美丽的笑脸上泛起一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳。

’这几句诗是什么意思？”孔子说：“先有了白底子，然后才画上画。

”子夏说：“那么礼仪是不是后于仁义呢？”孔子说：“启发我
的是你卜商啊！从此可以跟你谈论《诗》了。

”
孔子说：“我从卫国回到鲁国，然后把乐曲进行了整理订正，使《雅》《颂》各归适当的位置。

”
5.阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

①子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

”(《论语·里仁》)
②叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。

”孔子曰：“吾党之直者异于是。

父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

”(《论语·子路》) (1)选文①体现了孔子怎样的思想？
答：________________________________________________________________ (2)谈谈你对选文②中孔子言论的看法。

答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
答案(1)尊重父母，孝亲无违。

(2)孔子一方面肯定了亲人之间相互维护的行为，因为背弃亲情，将会导致信任缺失，亲情淡化，人格扭曲；但从另一方面来看，这种盲目“为尊者讳，为亲者讳”的做法，会导致互相包庇、欺骗的恶果，不利于健全人格的培养，因而需要结合实际辩证看待。

【参考译文】
①孔子说：“侍奉父母应该委婉地表达自己的意见。

如果自己的想法没被接纳，仍然应该尊敬他们，不要违逆他们，为父母而操劳，不怨恨。

”
②叶公对孔子说：“我家乡有一个耿直的人，他的父亲偷羊，做儿子的去告发指证自己的父亲。

”孔子说：“我家乡的耿直之人与你说的不一样，父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。

正直就在其中了。

”
6.阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

子贡问政。

子曰：“足食，足兵，民信之矣。

”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。

”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。

自古皆有死，民无信不立。

”(《论语·颜渊》)
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草。

草上之风，必偃。

”(《论语·颜渊》)
齐景公问政于孔子。

孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。

”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”(《论语·颜渊》)
(1)根据上述文字，说说孔子治国思想的基本要素。

答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
(2)同样的问题，孔子的回答为什么不同？请作简要评析。

答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
答案(1)①取信于民。

孔子认为一个国家得以存在，“足食，足兵，民信”都很重要，但“民无信不立”，“民信”最为关键。

②为政以德。

孔子告诫季康子，统治者不能指望“杀”来治国，而要以自身的“德”行去影响、感化百姓，即实行“仁政”。

③讲究礼节。

在孔子看来，“礼节”也是治国要素之一，只要从国君到普通百姓，大家都恪守礼仪，做好自己，国家也就安定有序了。

(2)因为“问政”的对象不同。

子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。

从孔子对不同对象“问政”的回答中，可以看出孔子“为政”思想的核心是“仁政”，立国之本在于“民”，建立良好的社会秩序是“为政”的重要追求。

这些思想即使在今天也还是有积极意义的。

7.阅读《论语》中的文字，完成(1)～(2)题。

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。

”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。

”
(1)以上文字中哪句话最能体现孔子的“仁”“礼”之间的关系？
答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
(2)依据上述话语，你认为孔子是怎样看待“仁”和“礼”的关系的？请简要分析。

答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
答案(1)克己复礼为仁。

(2)孔子认为“仁”这种“品性”就是“克己复礼”，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；换言之，“非礼”即不“仁”。

“仁”便是合“礼”。

孔子还强调一个人的优良“品行”要靠自身努力才能实现(“为仁由己”)，人应该不断约束自己(“克己”)而去回归“礼”(“复礼”)，从而明确了“归仁”的有效同时也是唯一的途径。

8.阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

①子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

……
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方①也。

”
夫子哂之。

(选自《论语·先进》)
②颜渊、季路侍。

子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。

”颜渊曰：“愿无伐②善，无施③劳。

”子路曰：“愿闻子之志。

”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀④之。

”(选自《论语·公冶长》) 【注】①方：礼仪。

②伐：夸耀、自夸。

③施：表白。

④怀：关爱。

(1)和弟子相比，孔子之志有什么特点呢？请简要概括。

答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
(2)子路之志是什么呢？请概括并作简要评价。

答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
答案(1)相比之下，孔子的志向是希望老人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱，其关注的层面更为广阔。

(2)子路有志于治理好一个千乘之国，有好东西愿意和朋友分享；他性格豪爽仗义，但性情鲁莽，过于崇尚勇力。

9.阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

①陈成子弑简公。

孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。

”公曰：“告夫三子！”
孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。

君曰‘告夫三子’者！”
之三子告，不可。

孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。

”
(《论语·宪问》)
②子曰：“不在其位，不谋其政。

”
曾子曰：“君子思不出其位。

”(《论语·宪问》) (1)解释曾子这句话的意思，并指出和第一则文字中孔子行为的共通点。

___________________________________________________________________ _
(2)孔子“不在其位，不谋其政”的思想与他“知其不可而为之”的精神是否矛盾？
答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
答案(1)解释：君子的思想考虑，不应该越出职务范围。

共通点：都强调各司其职、恪尽职守。

(2)①不矛盾，二者是从不同的角度来表达的。

②孔子提出的“位”指职守，强调各有权限，不能越出权限之外，体现孔子礼制的精神。

③后者是孔子强调“仕”的担当，强调的是面对纷乱的世界如何承担自己的责任，要有一种坚定的勇气和执着的精神。

10.阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

①子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。

”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。

”(《论语·公冶长》)
②子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

”
(《论语·学而》) (1)上述两次对话交流，着重体现了孔子怎样的教育思想(原则)?
答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
(2)孔子既同意子贡“弗如”颜回的自我评价，又肯定子贡的理解能力，两者是否矛盾？试作简要分析。

答：________________________________________________________________
_
答案(1)因材施教(启发引导)
(2)不矛盾。

子贡是孔子最得意的门生之一，他学业优异、擅长言辞，但跟能够“闻一知十”的颜回相比，还略有逊色，孔子很了解自己的学生，他说“弗如也”，应该是中肯的，没有厚此薄彼的情感倾向。

但子贡的确不是平庸之人，因而孔子也肯定并赏识他那种“告诸往而知来者”的理解、领悟能力，充分体现了孔子因材施教、循循善诱的教育思想。

11.阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”(《论语·述而》)
②子击磬于卫，有荷篑而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。

深则厉，浅则揭。

”
子曰：“果哉！末之难矣。

”(《论语·宪问》) (1)第①段文字体现了孔子的什么思想？请用一个成语概括。

答：________________________________________________________________ (2)应当怎样看待孔子“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”与“有心哉，击磬乎”等行为？试作简要分析。

答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
答案(1)安贫乐道(意思相近即可)
(2)孔子的这些行为表明，他不怎么看重物质生活的条件，而非常重视道德精神的追求。

因而他认为有粗茶淡饭等满足基本生存需要就可以了，如果“不义”，那么即使大富大贵也毫无意义。

而在追求和实现以“仁”为核心的政治理想等方面，他则“知其不可而为之”，不畏艰难，周游列国，非常执着，既不想“深则厉，浅则揭”，也不愿轻易放弃，的确是一位“有心”之人，体现了孔子超越时代的伟大。

二、其他传统文化经典
12.阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

广土众民，君子欲之，所乐不存焉。

中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存①焉。

君子所性，虽大行不加②焉，虽穷居不损焉，分定③故也。

君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然④。

《孟子·尽心上》
【注】①所性不存：不是他的本性所在。

②大行：指理想、抱负行于天下。

加：增加。

③分定：本分固定。

分，本分、本性。

④睟(suì)然：颜色润泽。

(1)孟子另有与画线句意思相似，彰显“大丈夫”气度的名句是“________________”“________________”。

(2)对孟子的君子观，你如何评价？
答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
解析(1)本题考查识记名句的能力。

孟子的《孟子·滕文公下》中有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

材料中的“大行”可以比照“富贵”；“穷居”可以比照“贫贱”。

(2)本题考查分析材料观点的能力。

孟子认为君子的本性是稳定的，不会因外物的变化而发生变化，因为他已经将“仁义礼智”根植于心，外在的表现就是“温润”“和顺”。

这样的谦谦君子也是孟子的追求。

答案(1)富贵不能淫贫贱不能移
(2)孟子认为只有胸怀高远、表里如一，守护道德的清润者才是君子。

君子向往治国、平天下，但这不是君子的本性所在，君子追求的是根植于心的仁义礼智之德。

看法示例：孟子的君子观有助于国家的治理，如果每个人都能将“仁义礼智”根植于心，那么国家就会是太平、安定的。

(言之有理即可)
【参考译文】
拥有广大的土地，众多的人民，是君子所希望得到的，但他们的乐趣并不在
此。

居于天下的中央，安抚天下的百姓，君子以此为乐。

但不是他的本性所在。

君子的本性，即使他的理想行于天下，也并不因此而增加；即使困窘隐居，也不会因此而减损，因为他的本分已固定。

君子的本性，仁义礼智已根植于内心，生发出来的神色是温润和顺的。

13.阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微。

故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

(选自《中庸》) (1)上述文字告诉我们要学会修养省察，其中强调了一种君子特别注重的修养方法：□□(两个字)。

(2)根据第三节文字，简析“中和”的功用。

答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
解析(1)本题考查概括文言文信息的能力。

文章第二段介绍修“道”的方法，要戒慎自守，一个人独处，在无人看见的地方要警惕谨慎，在无人听到的时候要格外戒惧。

“故君子慎其独也”是对该段的总结，“慎独”就是修养之法。

(2)本题考查整合文言文信息的能力。

“喜怒哀乐之未发”就是对自我的情绪、主观认识的控制和约束。

和，是指平衡，稳定，和谐，是不过度，“发而皆中节”就是指符合事物的客观规律而行止有道有节。

“天地位焉，万物育焉”就是达到“中和”的功效，即天地归位，万物生长。

答案(1)慎独
(2)“中”是淡然平静于心，“和”是情感外露又符合常理。

遵循中和就是依
循本性遵照常理。

达到中和境界，天地归位，万物繁育，人人为君子，国家享太平。

(前面两点答出其中一点即可)
【参考译文】
人的自然禀赋叫作“性”，顺着本性行事叫作“道”，按照“道”的原则修养叫作“教”。

“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。

所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。

所以，品德高尚的人在独处的时候也是谨慎的。

喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫作“中”；表现出来以后符合节度，叫作“和”。

“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。

达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

14.阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

观浮图者，仰首注视而高谈，不若俯首历阶而渐进。

盖观于外者，虽足以识其崇高巨丽之为美，孰若入于其中者能使真为我有，而又可以深察其层累结架之所由哉？
自今而言，圣贤之言具在方册，其所以幸教天下后世者，固已不遗余力，
而近世一二先觉又为之指其门户
．．，而先后之学者由是而之焉，宜亦
．．，表其梯级
甚易而无难矣。

而有志焉者或不能以有所至，病在一观其外，粗觇仿佛，而便谓吾已见之，遂无复入于其中以为真有而力究之计。

(选自朱熹《答林正甫湜书》) (1)解释文中的“门户”和“梯级”。

答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________
_
(2)根据这段话，简析“为学”的方法。

答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
解析(1)本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。

文段整体谈的是学习的问题。

“门户”一词本义是房屋庭院等的出入处，引申思考“门户”为学习的基础(方向)。

“梯级”本义是梯子、台级，引申思考“梯级”为学习的方法、步骤。

(2)本题考查分析概括文章内容的能力。

第一段写做学问如看宝塔，应由外入内，即做学问，应深入钻研，不可浅尝辄止，第二段写先辈前人已为我们指明方向、方法(步骤)。

答案(1)“门户”指学习的基础(或方向)；“梯级”指学习的方法、步骤。

(2)①学习，不能只在外部看个大概，浅尝辄止。

②要深入探究，深察其内部结构，真正为我所有。

③在古代圣贤和前代学者的指引下，脚踏实地，循序渐进。

(意思对即可)
【参考译文】
看宝塔，仰头注视认为它很高，不像低头一步一个台阶可以循序渐进。

如果只在外面看，固然可以看到它的宏伟华丽，但是只有进入宝塔的内部才能真正为我所了解，而观察到它的结构、层次、阶梯及其原理，这是为什么呢？
现在来说，古代圣贤们的理论都写在书上了，所以它们有幸可以教导天下后代的人们，本已不遗余力，而后世还有很多学者又对它们进行了研究阐释，指明了学习的门径和方法，所以现在再来学习圣贤们的经典，应该是一件容易且没有困难的事情。

但是为什么总是有志者却不能达到呢，弊端就在于只观其外表而不深入其内部，粗略地看了个大概，就觉得自己已经看到了真正的知识，而不愿再做深入的探究和学习。

15.阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

凡奸人之所以起者，以上之不贵义，不敬义也。

夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也。

今上不贵义，不敬义，如是，则天下之百姓，皆有弃义之志，而有趋奸之心矣，此奸人之所以起也。

且上者下之师也，夫下之和上，譬之犹响之应声，影之像形也。

故为人上者不可不顺【注】也。

夫义者，内节于人，而外节于万物者也；上安于主，而下调于民者也；内外上下节者，义之情也。

(选自《荀子·强国》) 【注】顺：通“慎”。

(1)这段话中“义”的社会功能是什么？
答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
(2)根据这段话，简析“奸人之起”的原因。

答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
解析(1)本题考查理解传统文化经典的能力。

“所以”在高中有三个用法：“……原因”“用来……”“做的事情”。

理解了“所以”就找到了解答的内容“夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也”。

(2)本题考查分析传统文化经典的能力。

探讨奸人产生的原因的句子“凡奸人之所以起者”，出现了两次，所以原因有两条。

第一条“以上之不贵义，不敬义也”，这是直接原因；第二条“天下之百姓，皆有弃义之志，而有趋奸之心矣”，这是间接原因。

答案(1)限制人们为非作歹和施行奸诈。

(2)①君主不推崇道义、不尊重道义。

②百姓附和效仿君主，弃道义而趋奸邪，奸邪之人因而产生。

【参考译文】
所有奸邪的人会产生的原因，是因为君主不推崇义，不尊重义。

义，是用来限制人们为非作歹和施行奸诈的。

现在君主不推崇义、不尊重义，像这样下去，
那么天下的百姓，都会有放弃义的想法，而产生趋附奸邪的想法了，这就是奸邪之人产生的原因。

况且，君主是臣民的师表，臣民附和君主，就好像是回声应和声音，影子与形体相似。

所以做君主的，不能不慎重地对待义。

义，是内能调节人，而外能调节万物的；是上能使君主安定，而下能使民众协调的东西；内外上下都能调节，这是义的实质啊。

16.阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。

(节选自《孟子·齐桓晋文之事》) (1)材料主要体现了孟子的________思想。

孟子认为，要实现这一思想，统治者应当采取的举措是________。

(2)结合文本分析孟子提倡的举措的合理性，并谈谈孟子思想对当代的意义。

答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
解析(1)本题考查理解传统文化经典的能力。

文中君主“制民之产”是采取的措施，“足以事父母”“足以畜妻子”“乐岁终身饱”“凶年免于死亡”是要达到的效果，均体现了孟子思想中“以民为本”的思想。

(2)本题考查评价传统文化经典的能力。

解题时要注意关键词“合理性”及“对当代的意义”。

结合材料可以看出君主在“以民为本”思想指导下，实行“制民之产”的措施，最终会达到人民生存的基本需求。

然后让人民学习礼义而向善，达到精神充实。

这一举措是民心所向，是合理的。

结合当代社会特点，要建立“和谐社会”就要尊重人民意愿，以民为本，让百姓安居乐业，国家才会安定。

答案(1)仁政(或民本)制民之产(或安定民生)
(2)合理性：君主规定老百姓的产业，使他们拥有一定的物质，就可以养家糊口，进而学习礼义而向善，最终使百姓支持和拥护君王的统治，巩固了君王的地位。

对当代的意义：①人民大众是国家和社会的根本，民众得到尊重，可以
让百姓和乐安康。

②民心归顺则天下太平，从而实现治国安邦。

因此，孟子的思想对构建我国“以人为本”的和谐社会有着深刻的启示。

【参考译文】
哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死；然后督促他们做好事，所以老百姓跟随国君走就容易了。

17.阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

材料一故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

(《孟子·万章上》) 材料二颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。

(《孟子·万章下》) 材料三顾意逆在我，志在古人，果何修而能使我之所意，不失古人之志乎？其术，孟子亦言之曰：“诵其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。

”是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古人之诗虽有不能解者寡矣。

(王国维《人间词话》) (1)材料一、材料二分别提出了中国古代文论的两个重要方法：________和________。

(2)结合材料三简要解释，在阅读诗文中，如何做到准确地理解和把握古人的作品。

答：________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _
解析(1)本题考查概括传统文化经典内容的能力。

材料一中，孟子强调对诗歌的理解，不能只从字句的表面意思上去看，要从全诗的基本思想出发，去领会字句的含义。

因此材料一的文学批评的重要方法是“以意逆志”。

材料二中。