王昌龄送别诗的结尾模式与独特情境探析

王昌龄送别诗的结尾模式与独特情境探析
吴振华;张昕怡
【摘要】王昌龄被尊称为"七绝圣手",他所创作的送别诗大多以七绝为体,成就突出.送别诗的结尾是全诗情感的高潮,最能感动激发人意,好的送别诗结尾含蓄蕴藉,味之不尽.本文将王昌龄送别诗的结尾归为"含思落句""心期落句""绘景落句"与"援典落句"四种类型,分别论述它们对全诗情境所起到的作用,从结尾的角度关注王昌龄送别诗的艺术特色.
【期刊名称】《淮北职业技术学院学报》
【年(卷),期】2017(016)006
【总页数】4页(P74-77)
【关键词】王昌龄;送别诗;结尾模式
【作者】吴振华;张昕怡
【作者单位】安徽师范大学文学院,安徽芜湖 241003;安徽师范大学文学院,安徽芜湖 241003
【正文语种】中文
【中图分类】I222.7
唐朝诗人王昌龄“位卑而名著”，早年他曾过着游历隐居的生活，后出任校书郎，却接连被贬，沉沦下僚，最终在安史之乱的返乡途中被人杀害，结束了悲惨的一生。

他现存诗歌共计一百八十余首，历来研究王昌龄的诗歌多注重将其人生经历与诗歌内容相联系，研究他的艺术风格和体裁特色，或是专门分析他的诗歌理论。

但最能
体现王昌龄诗歌理论的送别诗，并未引起研究者足够的重视。

因此本文拟对王昌龄送别诗的结尾模式做初步探究，关注其送别诗结尾对整首诗造境抒情的功用，把握其作品区别于一般送别诗的艺术特色。

在我国，送别诗最早可以追溯到诗三百，《邶风·燕燕》中以燕子上下飞舞的欢快
气氛反衬送姊远去的哀伤情绪，一句“瞻望弗及，泣涕如雨”真挚形象地道出分离之际深厚的不舍之情，被后人尊称“万古送别诗之祖”[1]。

汉魏时期，江淹创作《别赋》，将离别的情感推到“黯然销魂”的高度，被钱钟书誉为“不啻众星之拱北辰”[2]。

及至唐代，送别诗达到高度繁荣，占唐诗十之三四。

严羽在《沧浪诗话》中说“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人
意”[3]。

可见“饯别必赋诗”是唐朝时期的常态。

美国汉学家宇文所安教授认为，产生于680至710年30年的送别诗，都贯穿着
一种名为“三部式”的基本结构。

这种结构“由破题、描写式的展开和反应三部分组成”，具体来说，即开头句描写场面，介绍背景；中间句抒发别绪，两两相对；结尾句提炼诗旨，俟时而定。

[4]王昌龄生于武则天圣历元年(698)，之后至710年正是他的青少年时代，这一阶段他主要以躬耕、读书为务。

从王昌龄创作的送别诗来看，“三部式”的结构模式的确对其产生影响，在他创作的诗歌理论《诗格》中，提到“直树一句，第二句入作势”，“直树两句，第三句入作势”和“直树三句，第四句入作势”[5]346。

所谓“势”，即“样式、体式”，指诗歌创作的方式方法，这里的三势，都强调以写景衬起，而后才正式入作。

但这并不意味着王昌龄的创作落入窠臼，相反，在送别诗的领域他取得了属于自己的独创性成就。

据胡问涛、罗琴《王昌龄集编年校注》统计，王昌龄的送别诗共四十九首，占其诗歌创作总量近三分之一，可谓相当高的比例。

这些送别诗的产生与诗人颠沛流离的人生经历有着密切联系。

在动荡不安与流落飘零中，离别是诗人常要面临的情境。

《旧唐书》说王昌龄“不护细行”，因此屡遭贬谪，可以推想，多数分别都发生在诗人奋进的
理想遭遇冰冷现实的背景之下。

当诗人走在踏入异乡的路上，或在离家渐远的途中，心中深藏无人诉说的孤独与苦闷，于是赋诗就成为了排遣寄托的出口，饱含了他坦诚真挚的情感。

在王昌龄的四十多首送别诗中，七绝占三十首，他因尤善七绝也被当时人称“七绝圣手”，后人将其与李白相比，谓之“争胜毫厘，俱是神品”[6]383。

《集异记》中曾记载“旗亭画壁”的故事，虽然未必全然符合史实，但从侧面间接验证了王昌龄七绝在当时的影响。

旗亭优伶所颂唱的王昌龄的两首绝句，其中之一就是以送别为题材的著名的《芙蓉楼送辛渐》(其一)。

可见送别诗在唐朝是可以入律歌唱的，而以七绝为体的送别诗因为绝句自身的特点，更需格外讲究。

清人刘熙载说：“七言以浩歌，五言以穆诵。

”因为七绝的尾句在歌唱时需要“复沓”，即把尾句进行反复歌唱，[7]所以为收回旋婉转之效，需要格外重视结尾句的雕琢。

所谓“一篇
之妙，在乎落句”，结尾处是全诗情感的高度凝练。

王昌龄提倡“诗本志也，在心为志，发言为诗。

情动于中，而形于言，然后书之于纸也”[6]294，他所称于后
世的送别诗，几乎都是精妙辞彩与深挚情感的结合。

按王昌龄送别诗结尾的不同情境来分，主要有以下几种类型：
1.含思落句寄托遥想
站在当前的时间点思考将来的情况，在王昌龄送别诗中占很大比例。

虽然是分别，但在诗人的笔下，却能通过描绘将来某个时间某种场面，达到抒发这一刻情感的效果。

在王昌龄所作的教授写诗技巧的《诗格》中，他将这类归为“含思落句式”，认为“每至落句，常需含思，不得令语尽思穷”[5]396，即诗的结尾须含蓄旨趣，让读者咀嚼不尽。

《芙蓉楼送辛渐》(其一)：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

”这首诗写于诗人被贬入吴，偶然旧友相逢，但对于羁旅之人来说，一时间内千言万语都难表心意。

何况从诗人当时的处境来看，不了解实情的人很有可能非议其身。

于是在这里，他用“一片冰心在玉壶”自述为
官清明，又通过对未来的遥想，慰藉了友人彼此真挚的情谊，起到言有尽而意无穷的作用。

从诗人的设想中，读者自然而然地体会到其中的别情，宋人评此诗“情极深，味极永，调极高，悠然不尽，使人无限留连”[6]150。

类似这样的手法在王昌龄的送别诗中还有《送高三之桂林》中：“留君夜饮对潇湘，从此归舟客梦长。

岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香。

”此诗同样作于贬谪途中。

每一次被贬，诗人不但要经历官职的变化，还要与熟悉的亲友告别。

创作这首诗时，诗人已是二次被贬，此时正在前往岭南的途中。

不复年轻的他已经经历过一次又一次的离别，即使在这样的情况下，整首诗的格调并没有变得消沉低落，在最后两句中，诗人所要传达的，仍是对友人归来时的美好祝愿和对光明未来的充分自信。

再如《送魏二》：“醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。

忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。

”全诗的后两句耐人寻味，诗人作此诗时尚未与朋友分别，但诗中却写想到朋友在此行途中，唯一轮明月相伴，孤寂冷清，两三声猿啼长鸣，愁闷忧戚，关切之情袒露无遗。

读者读结尾两句既真切地感受到诗人对朋友的关心，也从这份关心中体会到他对朋友深深的留恋与不舍。

明人陆时雍《诗镜总论》称之“代为之思，其情更远”，王昌龄通过将视角拓展到未来的时空层面，开拓出诗歌新的意境范围，延展出常人所不及的韵外之致，味外之旨。

2.心期落句慰勉激励
葛立芳在《韵语阳秋》中说“观王昌龄之诗，仕进之心，可谓切矣”[6]379。

王
昌龄曾进士及第，后又中宏词科，他先后做过汜水尉、江宁丞和龙标尉。

虽然他在仕途上并不顺利，但诗人从未磨灭一颗向上奋进的心。

因为送别诗本身有酬答赠别的作用，所以在王昌龄的送别诗中，常常见到诗人以乐观昂扬的心态，勉励宽慰自己的朋友或后辈。

如《送刘昚虚归取宏词解》：“太清闻海鹤，游子引乡眄。

声随羽仪远，势与归云便。

青桂春再荣，白云暮来变。

迁飞在礼仪，岂复泪如霰。

”《唐诗纪事》卷二十五引《明皇杂录》，称刘昚虚“有文章盛名”，却“流落不
偶”，命运的相似性让“同是天涯沦落人”的王昌龄和刘昚虚惺惺相惜。

前面诗人以“海鹤”比作刘昚虚，意在指出刘昚虚属于广袤的天空，应该像“海鹤”一样腾飞空中。

后面“青桂”句用典慰刘春来自可及第，“迁飞”出自《诗经·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木”，指飞向高处，也引申为及第之意。

诗人在此诗中可谓对刘昚虚抱以厚望，句句都在鼓励他一定会中宏辞科。

尤其是结尾运用反诘的语气，更是表现了对他的肯定与信心。

这种在鼓励之中包含对未来期待的结句方法，在《诗格》中被称为“心期落句式”[5]410。

在王昌龄的送别诗的结尾，读者见到的不再是“杨柳岸，晓风残月”的凄凉，而是“扁舟乘月暂来去，谁道沧浪吴楚分”(《送李五》)的清朗，不再是“留恋处、兰舟催发”的痛苦，而是“鄂渚轻帆须早发，江边明月为君留”(《送窦七》)的快意。

再看一首《送柴侍御》：“沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

” 此诗作于诗人左迁龙标之际，这一年王昌龄已年近花甲，分
别对二人来说可能就是永别，但诗中却没有露出半点迟暮之感或是凄凉之气，反而结尾真可谓神来之笔。

明月是送别诗中常见的意象，提及明月多半容易联想到凄苦冷清，如“水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍”(薛涛《送友人》)，但在王昌龄的笔下，却让人看到不一样的明月。

虽然一别之后会有千山万水的阻隔，但头顶共同拥有的那轮明月，却能让人感到“天涯若比邻”。

3.绘景落句含蓄不尽
从对景与情的处理来谈，送别诗作为典型的抒情诗，表达离愁别绪离不开特定情境。

王昌龄深谙于此，其《诗格》中首创“境”的概念，被叶朗视为意境说诞生的标志，[8]在诗歌情与景的构造问题上，他提出过很多开创性的新观点。

《诗格》把境分
作三类，物境为自然景色，情境为人的感情，意境为人的思想意识，但并不是说三境各自独立。

在王昌龄看来，“凡诗，物色兼意下为好”[6]303，物色指对自然
景物的描写，意是情意、心意。

可见在王昌龄心中，好的诗一定是情入景中，景中
蕴情。

王昌龄有《巴陵送李十二》：“摇曳巴陵洲渚分，清江传语便风闻。

山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。

”李十二即李白，王昌龄与之交好。

初看全诗几乎全部都在写送别时的景物，但仔细观之那满腔的身世飘零之感，悲欢离合之情却分明可见。

句句写景，又句句抒情，意在情景交融中不言而喻。

结尾两句落在写景上，绵延的高山挡住了秋天的景色，只见薄暮黄昏时的云朵，空空地倒映长着蒹葭的水中。

“蒹葭”在此，既衬托出水面的空旷，也引《诗经》中“蒹葭苍苍”之意，表达了送行时留恋不舍的情感。

读到这里，诗中描绘的画面好像就呈现在读者面前，读者仿佛置身一片清远空旷的境界，跟着诗人一同体验了送别的情感。

王昌龄于尾句写景，却不流于浮泛，这正在于他所描绘的景象意蕴深远。

《送万大归长沙》：“桂阳秋水长沙县，楚竹离声为君变。

青山隐隐孤舟微，白鹤双飞忽相见。

”后两句一动一静，一青一白，本来静态的画面因此变得灵动活泼，“青山隐隐孤舟微”与“孤帆远影碧空尽”有异曲同工之妙。

眼看着友人乘坐的扁舟在峻青的山峦间越来越小，这边抬头正看到一对白鹤双飞，虽然读者未曾亲历这场送别，但在诗人的笔下，却依然感受到了浓浓的寂寥惆怅。

诗人并没有将送别最后的画面描绘成一幅静景呈现在读者面前，远去的孤舟，双飞的白鸟，都给读者以想象的空间，使这里的意境“近而不浮，远而不尽”。

可以说，王昌龄送别诗有关写景的结尾，是对其意境理论的亲身实践，他的送别诗与他的诗论相互印证。

4.援典落句,意味深长
除了上述几种结句方法外，在王昌龄的送别诗中，常见的还有“援典落句”。

刘勰在《文心雕龙》中对用典的看法是“据事以类义，援古以证今”[9]，恰当地援引古代典籍中的故事，可以使表达的意蕴更加丰厚，从而显得意味深长。

王昌龄的《送李五》：“玉碗金罍倾送君，江西日入起黄云。

扁舟乘月暂来去，谁道沧浪吴楚分。

”“扁舟”二句源自《晋书·王徽之传》，在一个月色清朗的雪夜里，王徽之突然忆起自己的好友，于是乘一艘小船前去造访。

经过一夜，终于到达好朋友家
的门口，但他却没有继续向前，而是转身归返。

旁边的人问其原因，他说：“本乘兴而来，兴尽而反，何必见安道耶？”王昌龄在此处引用这个典故，同样是想告慰李五，此番别后，倘思相见，也可以和王徽之一样乘月而来，尽兴而返，谁道沧浪之隔，会使吴、楚二分？送别时的情感复杂而又丰富，有时竟一语不能说尽所有的感情，这时用典无疑能使表达更为委婉含蓄。

再如王昌龄的《别陶副使归南海》：“南越归人梦海楼，广陵新月海亭秋。

宝刀留赠长相忆，当取戈船万户侯。

”“当取”句为勉励陶副使语，戈船即战船，取戈船万户侯，用西汉杨仆事。

《史记·酷吏列传》中载：“杨仆者，宜阳人也……南越反，拜为楼船将军，有功，封将梁侯。

”[10]162王昌龄创作此诗时，正值海贼倭寇在南方一带作乱，朝廷遣陶副使前去平叛，在这样的背景下，诗人与陶副使分别时赋诗一首，勉励其像杨仆一样功成凯旋。

如果不用这一典故，慰勉之语未免难以落到实处，但以典故劝之，有史实在前，为这番激励话语增添了可信度，也让人从中感到王昌龄与陶副使的深厚情谊。

类似的还有《留别司马太守》：“辰阳太守念王孙，远谪沅溪何可论。

黄鹤青云当一举，明珠吐著抱君恩。

”据《搜神记》卷二十：“隋侯出行，见大蛇被伤中断，疑其灵异，使人以药封之，蛇乃能走。

岁余，蛇衔明珠以报之。

”[10]166王昌龄在这里以“明珠吐著”的典故向司马太守自荐，接连被贬的人生经历让这个一心奋发的年轻人看到了现实的不易，他向太守自陈如若可以黄鹤展翅腾飞青云，将来自己一定会像“大蛇吐珠”一样报答他今日的恩情。

如此表达自己心迹的方式，含而不露，虽然是为了功名，但联系王昌龄的生平经历，体察到他深藏于典故之下那颗郁郁不得志的心，这样曲折的表达反而让人叹惋怜惜。

周啸天认为“王昌龄七绝重精心追琢，更多地体现了诗人的艺术匠心”[11]，从以上送别诗的结尾来看，确实如此。

或寄予期盼，或慰勉鼓励，它们“语虽不同，其惜别之意则同”(陈岩肖《庚溪诗话》)。

多种多样的结句方式，使得王昌龄的送别诗具有区别于同时代其他送别诗的独特风格。

在普遍以悲为美的送别诗创作大背景
下，王昌龄的送别诗诗风慷慨旷达，一扫以往的伤感悲戚。

虽然他的命运颠沛流离，十分不幸，但在这些结尾句中，诗人几乎都是从乐观的心态出发，“一片冰心在玉壶”是纯真的友情，“鸿恩共待春江涨”是对皇恩的忠信，“且欲歌垂纶”是闲适的归隐之心。

从他的诗中，我们没有看到他因人生的苦难而黯淡，相反他在诗中开辟了另一方天地，成就了艺术的灿烂。

从他的送别诗里，我们感受到一片光明温暖，一股赤诚直率。

【相关文献】
[1] 王士禛.带经堂诗话[M].北京:人民文学出版社,1963:19.
[2] 钱钟书.管锥篇(第4册)[M].北京:中华书局,1979:1411.
[3] 郭绍虞.沧浪诗话校释[M].北京:人民文学出版社,1961:198.
[4] 宇文所安.初唐诗[M].北京:三联书店,2004:288.
[5] 卢盛江.文镜秘府论汇校汇考[M].北京:中华书局,2006.
[6] 胡问涛,罗琴.王昌龄集编年校注[M].成都:巴蜀书社,2000.
[7] 沈绍辉.试论王昌龄七绝的艺术特色[J].延安大学学报(社会科学版),1982(4).
[8] 叶朗.中国美学史大纲[M].上海:上海人民出版社,1985:265.
[9] 祖保泉.文心雕龙解说[M].合肥:安徽教育出版社,2009:701.
[10] 李云逸.王昌龄诗注[M].上海:上海古籍出版社,1984.
[11] 周啸天.唐绝句史[M].重庆:重庆出版社,1987:72.。