053有子之言似夫子 古文观止系列 深度赏析

贰
背 景 解 读
贤
➢ 曾子，姒姓，曾氏，名参，字子舆，春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年 弟子之一，儒家学派的重要代表人物，七十二贤之一。倡导以“孝恕忠信” 为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以 孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。
➢ 有若，有氏，名若，字子有（一说字子若），世称“有子”，孔子弟子，七 十二贤之一。孔子去世后，弟子们思慕孔子，曾因有若似孔子，而群起推举 其为师，并以师礼事之。但是不久，弟子们先后提出两个问题，有若皆不能 回答，遂被赶下位来。倡导孝悌为本，贵和有节，持守中道，藏富于民。
古文观止系列之
卷〇三
053
有子之言似夫子
学海书山设计
肆
思
世 繁 华
路 拓
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展
敌
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浊
酒
叁
说
千 山 越 尽 不
文 解 字
知
倦
目 录
贰
背
拨 开 云 雾 见
景 解 读
Байду номын сангаас
天
日
壹
文
博 观 而 约 取
体 外 延
，
厚
积
而
薄
发
壹
文 体 外 延
孔子
➢ 孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘， 字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县）， 中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
主要成就
➢ 道德方面，建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德 性与德行。德道思想体系是以性善论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道、 地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。在群体层面主张 礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
➢ 政治方面，核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以 德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。孔子的最高政治理想是 建立“天下为公”的大同社会，大道畅行，天下为公；较低政治目标是小康社 会，大道隐没，天下为家。
第二段
译文
曾子将这话告诉子游。子游 说：“有子说话很象先生啊！ 那时先生住在宋国，看见桓 司马给自己做石椁，三年还 没完成。先生说：‘像这样 奢靡，（人）不如死了赶快 腐烂掉越快越好啊。’希望 （人）死了赶快腐烂，是针 对桓司马而说的。 南宫敬叔 （他原来失去官职，离开了 鲁国）回国，必定带上宝物 朝见国王。先生说：‘像这 样对待钱财（行贿），丢掉 官职（以后）不如赶紧贫穷 越快越好啊。’希望丢掉官 职以后迅速贫穷，是针对敬 叔说的啊。”
叁 说 文 解 字
①主人公
②事件
①有子之言：有子所说的话，这里不仅指的是所说的话，也包含了所说话的意义。 有子，孔子弟子，七十二贤之一。
②似夫子：就像孔夫子一样。夫子，老师，这里指孔子。
原文
有子问于曾子曰： “问丧于夫子乎？” 曰：“闻之矣：‘丧 欲速贫，死欲速 朽’。”有子曰： “是非君子之言也。” 曾子曰：“参也闻诸 夫子也。”有子又曰： “是非君子之言也。” 曾子曰：“参也与子 游闻之。”有子曰： “然。然则夫子有为 言之也。”
➢ 经济方面，最主要的是重义轻利、见利思义的义利观与“富民”思想。孔子所 谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、 “利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。
➢ 提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄 断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。教育目的上， 他主张“学而优则仕”，教育内容上，主要是“礼”和“仁”，教学方法上， 推行“有教无类”、“因材施教”、“启发式”的方法论。
➢ 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾 带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》 《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和 思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
➢ 孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木 铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、 万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化 名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中 国祖先神祭祀同等级别的大祀。
第一段
译文
有子问曾子道：“在先生 （孔子）那里听说过失去 官职方面的事情吗？” （曾子）说：“听他说的 是：‘希望丢官后赶快贫 穷，希望死后赶快腐 烂’。”有子说：“这不 是君子说的话。”曾子说： “我（的确是）从先生 （孔子）那听来的。”有 子又说：“这不是君子说 的话。”曾子说：“我是 和子游一起听见这话的。” 有子说：“的确（说过）。 但先生这样说肯定是有原 因的。”
➢ 春秋战国时期，木椁的结构一般由顶、周、底三部分组成。即在墓坑底部横放两根 垫木，上铺椁底板。底部四周用木板砌成椁室四壁，为墙板和挡板。
➢ 椁室内用隔梁、隔板分成头箱、棺室或边箱，内置棺具和随葬品。有的在头箱、棺 室或边箱上安有分板，然后在椁室上加盖板。当然，这一时期的椁室除用木头构建 外，也有用石头垒筑的。如《礼记》载宋国“桓司马自为石椁，三年而不成”，受 到孔子的严历指责和批评。
➢ 春秋时期，社会阶级关系发生了剧烈的变动，周礼没落。当时社会的“礼崩乐坏”， 在明器制度上也得到了一定程度的反映。统治阶级的埋葬制度，除按西周中期以来 的传统礼制外，各地普遍出现了僭越非礼的现象，尤其是到了春秋中期，这种僭礼 逾制的现象更为突出和普遍，一些平民模仿贵族的礼制用鼎随葬，冲破了士与庶人 的界限。
➢ 言偃，字子游，又称叔氏，春秋时期思想家，七十二贤中唯一的南方弟子。 擅长文学，曾任鲁国武城县令，阐扬孔子学说，使用礼乐教化士民，境内到 处有弦歌之声，为孔子所称赞“吾门有偃，吾道其南”，人称“南方夫子”。
椁
➢ 按照周代关于丧葬的礼仪规定，天子要用二椁五棺，诸候用一椁三棺，大夫用一椁 二棺，士用一椁一棺、棺和椁之间一般都不是紧密的靠在一起的，二者之间要留有 一定的空隙，以便存放一些陪葬品。所以椁就成为一种室，就是平常考古的术语所 说的椁室。
字注
问：通“闻”，听 说。
丧：当官然后失去 官职。 然：确实，这样。
有为言之：有所指 而言，即“有所为 言”。
原文
曾子以斯言告于子游。 子游曰：“甚哉，有子 之言似夫子也！昔者， 夫子居于宋，见桓司马 自为石椁，三年而不成。 夫子曰：‘若是其靡也， 死不如速朽之愈也。’
‘死之欲速朽’，为桓 司马言之也。南宫敬叔 反，必载宝而朝。夫子 曰：‘若是其货也，丧 不如速贫之愈也。’丧 之欲速贫，为敬叔言之 也。”