思惟八苦
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依之故烦恼所依之故不随所欲离别法性之故盛色衰退气力衰退诸根衰退受用境界衰退寿量衰退身性变坏之故忧苦增长多住之故于可意境不能受用之故于不可意境非其所欲强受用之故能令命根速离坏之故与怨敌相遇而生忧苦害怕怨敌报复害怕怨敌散布自己的恶名害怕被怨敌伤害悲惨死去因怨敌而违越正法恐堕恶趣心生忧戚语生愁叹身生扰恼念彼功德思恋因缘令意热恼应受用等有所缺乏心生忧戚语生愁叹身生扰恼念彼功德思恋因缘令意热恼应受用等有所缺乏是生苦器之故是依生苦器之故是苦苦器之故是坏苦器之故是行苦器之故1对取蕴的自性发起厌离非常重要理由是
思维生死总苦分三：思维八苦分六： 安立八苦之出 处 观待根机的差 别而修行之理 虽是观察修， 然须远离沉掉 而修习之理 介绍什么是八苦 宣说八苦的佛经 如果有足够的智慧力，则对以下所说的内容都应善加修习，如果 智慧力低劣，则可暂时搁置所引的经教内容，只修习和自己条件 相宜的法类 一、所缘应专一，不向它缘散乱；二、对应修的所缘，须远离沉 掉，在心识明净的状态中观察；三、须依次第渐次观察修。 窍诀：修的时候，要在心中忆持“菩提道次第论”的文句。在远 离掉举与沉没后，让文句慢慢在心中显现，然后观察修。 一、不论修何种功德之法，都需要两个必要条件“心不散乱以及 如理思维法、义” 二、凡是要引发声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等一切功德，必须具足 两个条件：1、除了善所缘之外，心不余散、专一而的真实奢摩 他或者奢摩他的随顺；2、善观察善所缘境如所有性和尽所有性 的真实毗钵舍那或者毗钵舍那的随顺。 众苦所随之故 粗重所随之故 思维生苦五相 众苦所依之故 烦恼所依之故 不随所欲离别法性之故 盛色衰退 气力衰退 思维老苦五相 诸根衰退 受用境界衰退 寿量衰退 身性变坏之故 忧苦增长多住之故 思维病苦五相 于可意境不能受用之故 于不可意境非其所欲强受用之故 能令命根速离坏之故 与怨敌相遇而生忧苦 害怕怨敌报复 思维怨憎会苦 害怕怨敌散布自己的恶名 害怕被怨敌伤害悲惨死去 因怨敌而违越正法，恐堕恶趣 心生忧戚 语生愁叹 思维爱别离苦 身生扰恼 念彼功德，思恋因缘，令意热恼 应受用等有所缺乏 心生忧戚 语生愁叹 思维所欲求不得苦 身生扰恼 念彼功德，思恋因缘，令意热恼 应受用等有所缺乏 是生苦器之故 是依生苦器之故 广说 是苦苦器之故 是坏苦器之故 是行苦器之故 1、对取蕴的自性发 起厌离非常重要，理 由是：如果不能真实 厌离生死取蕴的自 性，就无法引生求解 脱之心和大悲心。 教诫珍惜心要修行之理
三乘一切功德 以如是修行成 办之理
思维八苦
八苦修行之理
思维五取蕴苦
思维五取蕴苦 2、依靠哪种方法才 教诫珍惜心要修行之理 能生起真实的厌离心 呢？应当依从经论， 首先寻求正确无误的 了解，然后必须长期 不断地观察修，引发 自相续巨大的改变。 （强调特别须认真思 维修习生苦与取蕴 苦） 其感受生起之量 由于生死本性是苦，所以在生死中必定会显现无量的痛苦相，这 是法尔如是的规律。
思维生死总苦分三：思维八苦分六： 安立八苦之出 处 观待根机的差 别而修行之理 虽是观察修， 然须远离沉掉 而修习之理 介绍什么是八苦 宣说八苦的佛经 如果有足够的智慧力，则对以下所说的内容都应善加修习，如果 智慧力低劣，则可暂时搁置所引的经教内容，只修习和自己条件 相宜的法类 一、所缘应专一，不向它缘散乱；二、对应修的所缘，须远离沉 掉，在心识明净的状态中观察；三、须依次第渐次观察修。 窍诀：修的时候，要在心中忆持“菩提道次第论”的文句。在远 离掉举与沉没后，让文句慢慢在心中显现，然后观察修。 一、不论修何种功德之法，都需要两个必要条件“心不散乱以及 如理思维法、义” 二、凡是要引发声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等一切功德，必须具足 两个条件：1、除了善所缘之外，心不余散、专一而的真实奢摩 他或者奢摩他的随顺；2、善观察善所缘境如所有性和尽所有性 的真实毗钵舍那或者毗钵舍那的随顺。 众苦所随之故 粗重所随之故 思维生苦五相 众苦所依之故 烦恼所依之故 不随所欲离别法性之故 盛色衰退 气力衰退 思维老苦五相 诸根衰退 受用境界衰退 寿量衰退 身性变坏之故 忧苦增长多住之故 思维病苦五相 于可意境不能受用之故 于不可意境非其所欲强受用之故 能令命根速离坏之故 与怨敌相遇而生忧苦 害怕怨敌报复 思维怨憎会苦 害怕怨敌散布自己的恶名 害怕被怨敌伤害悲惨死去 因怨敌而违越正法，恐堕恶趣 心生忧戚 语生愁叹 思维爱别离苦 身生扰恼 念彼功德，思恋因缘，令意热恼 应受用等有所缺乏 心生忧戚 语生愁叹 思维所欲求不得苦 身生扰恼 念彼功德，思恋因缘，令意热恼 应受用等有所缺乏 是生苦器之故 是依生苦器之故 广说 是苦苦器之故 是坏苦器之故 是行苦器之故 1、对取蕴的自性发 起厌离非常重要，理 由是：如果不能真实 厌离生死取蕴的自 性，就无法引生求解 脱之心和大悲心。 教诫珍惜心要修行之理
三乘一切功德 以如是修行成 办之理
思维八苦
八苦修行之理
思维五取蕴苦
思维五取蕴苦 2、依靠哪种方法才 教诫珍惜心要修行之理 能生起真实的厌离心 呢？应当依从经论， 首先寻求正确无误的 了解，然后必须长期 不断地观察修，引发 自相续巨大的改变。 （强调特别须认真思 维修习生苦与取蕴 苦） 其感受生起之量 由于生死本性是苦，所以在生死中必定会显现无量的痛苦相，这 是法尔如是的规律。