江苏专用2018年高考历史一轮复习考点强化练第48练明清之际活跃的儒家思想

（江苏专用）2018年高考历史一轮复习考点强化练第48练明清
之际活跃的儒家思想
[训练目标] 1.李贽思想的内容、特点。

2.黄宗羲的君主批判思想、王夫之的朴素唯物主义思想、顾炎武经世致用思想及其影响。

3.明清之际进步思潮的突出特点。

小题精练
1．(2017·扬州质检)李贽在《藏书》中既反对专权，又称颂“圣主”；既同情农民起义，又视起义为“盗贼”。

其认识源于( )
A．历史的局限性B．个性的价值观
C．思想的矛盾性D．主张的片面化
2．(2016·连云港二模)理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。

李贽则认为：“夫私者，人之心也。

人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。

”对李贽这一思想认识正确的是( )
A．宣扬私心为以权谋私者张目
B．肯定私心的合理性以宣扬个人自由
C．承认私欲膨胀的合理合法性
D．否定公心以彰显反传统的叛逆精神
3．黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

”这些言论( ) A．体现出商品经济的发展要求
B．反映了两人对明清易代的认可
C．说明了清初思想控制的松弛
D．秉承了战国以来民贵君轻思想
4．顾炎武在《日知录·周室班爵禄》中写道：“为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵……故班禄之意，君、卿、大夫、士与庶人在官一也，而非无事之食。

”这一主张( )
A．强调了爵禄制度的合理性
B．受西方启蒙思想的影响
C．继承发展先秦的民本思想
D．动摇了儒家思想的地位
5．(2016·苏州一模)顾炎武在《亭林文集与施愚山书》说道：“理学之名，自宋人始有之。

……今之所谓理学……不取之‘五经’，而但资(宋明)之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语
录也。

’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。

”顾炎武之言论旨在强调( ) A．理学之名出现于宋代B．为学应注重经世致用
C．孔孟之道为儒学的根本D．理学造成思想界因循守旧
6．(2016·淮安二模)王夫之在《读〈通鉴〉论》中因“魏诏守令劝课农事”而发议论说：“历来传为美谈、德政的所谓‘劝农’，实质上等于伤农。

”有人把这称之为“王夫之定律”。

据此分析“王夫之定律”()
A．摆脱了小农意识的束缚B．否定政府重农抑商政策
C．代表了农民阶级的利益D．具有近代经济思想色彩
7．(2016·江苏六校高三3月联考)王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心，苟能致知，皆能明德”。

黄宗羲提出“君之与臣，名异而实同”。

对此理解正确的是( )
A．二者都破除了权威崇拜，意味着思想启蒙
B．二者都质疑程朱理学，但所属的范畴不同
C．黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与发展
D．黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否定
8．顾炎武给黄宗羲写信自述为学感受，说：“炎武自中年以前，……而于圣贤六经之指，国家治乱之源，生民根本之计，渐有所窥。

……以管见为《日知录》一书……但鄙著恒自改窜，未刻；其已刻八卷乃数年前笔也，先附呈大教。

”由此可见他的治学风格是( ) A．经世致用B．开拓创新
C．旁征博引D．严肃负责
大题优练
9．阅读下列材料，回答问题。

材料不可止以妇人之见为见短也。

故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。

——《焚书·答以女人学道为短见书》夫是非之争也，如岁时行，昼夜更迭，不相一也。

昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法哉？
——《藏书》夫私者，人之心也。

人必有私，而后其心乃见。

——《藏书》阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。

——《续焚书三教归儒说》
(1)依据材料，归纳李贽主要观点及其时代价值。

(2)依据材料并结合所学知识，分析李贽思想产生的社会背景。

答案精析
1．A [李贽代表地主阶级利益，同时又受商品经济发展和资本主义萌芽的影响，产生了反专制思想，因此其认识源于历史的局限性，故A项正确；个性的价值观来源于李贽所处的时代，受时代局限，故B项错误；思想的矛盾性和主张的片面化都是李贽思想的特点，不是根源，故C、D项错误。

]
2．B [根据题目中“人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣”可知李贽借由肯定私心来宣扬个人自由，并非为权，故A项错误；根据前面的分析，故B项正确；题目中并未提到私欲膨胀，与题意不符，故C项错误；题目中并未提到“公心”或者并未指出天理即是“公心”，故D项错误。

]
3．D [据材料“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”和“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”可知秉承了战国以来民贵君轻思想，故D项正确。

]
4．C [材料认为君主与公、侯、伯、子、男，并不是天生的尊贵，他们是管理国家事务的，“禄”是他们为百姓工作，取之于百姓的报酬。

所以，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐，他们与百姓一样，也是靠劳动吃饭，A项强调爵禄制度合理性与材料主旨不符，故A项错误；西方启蒙思想主张民主反专制，与材料不符，故B项错误；顾炎武是明清进步思想家，有限制君权的反专制思想，他认为君主贵族是为百姓服务，体现了儒家思想中重视民众的民本思想，故C项正确；明清时期进步思想是具有时代特色的新儒学体系，没有动摇儒学正统地位，故D项错误。

]
5．C [材料虽然提到了理学之名出现于宋代，但这并不是顾炎武强调的主旨所在，故A项错误；材料与经世致用无关，故B项错误；根据材料“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”可知顾炎武强调孔孟之道为儒学的根本，故C项正确；材料没有强调理学造成了思想界的因循守旧，故D项错误。

]
6．D [根据材料大意，可知王夫之对魏诏守令劝课农事这一事件的态度是进行抨击的。

王夫之时代依然是小农经济时期，他摆脱不了小农意识的束缚，故A项错误；王夫之虽然对这一事件持否定态度，但并不能说明他就否定政府重农抑商政策，他依然属于儒家思想的继承者，故B项错误；王夫之是知识分子，没有代表农民阶级的利益，故C项错误；王夫之对劝
课农事进行抨击，说明他具有近代经济思想色彩，故D项正确。

]
7．C [王阳明的心学属于主观唯心主义，不能起到思想启蒙的作用，故A项错误；两者的思想均属于儒家思想范畴，故B项错误；王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心”，表明圣人与凡人无异，破除了权威崇拜，黄宗羲在此基础上提出君臣平等，是对王阳明思想的继承和发展，故C项正确；黄宗羲继承了王阳明破除权威的精神，故D项错误。

]
8．D [材料虽然涉及到了“生民根本之计”，但强调的重点却是“但鄙著恒自改窜，未刻；其已刻八卷乃数年前笔也，先附呈大教”，与经世致用无关，故A项错误；材料与开拓创新无关，故B项错误；材料与旁征博引无关，故C项错误；材料“但鄙著恒自改窜，未刻；其已刻八卷乃数年前笔也，先附呈大教”体现了顾炎武的严肃负责，故D项正确。

] 9．(1)观点：主张朴素的男女平等观念；主张“与世推移”的时代发展观；承认人的私欲；斥责道貌岸然的假道学。

价值：是明清之际进步思想；具有早期思想启蒙价值。

(2)背景：经济上，资本主义萌芽产生，但小农经济仍占主导地位；政治上，君主专制中央集权发展到顶峰，封建制度走向衰落；思想上，程朱理学严重禁锢人们思想，王阳明心学促使知识分子自我意识觉醒。

解析(1)题干要求依据材料，应仔细阅读材料以获得信息。

由“不可止以妇人之见为见短也”可知李贽提倡男女平等；由“昼夜更迭，不相一也”可知主张“与世推移”的时代发展观；由“人必有私”可知承认人的私欲；由“行若狗彘”可知斥责道貌岸然的假道学。

这些思想不同于传统思想，体现出社会进步，即是明清之际进步思想；具有早期思想启蒙价值。

(2)结合所学，从政治、经济、思想三个层面去回答，即新经济因素资本主义萌芽的产生，君主专制中央集权的空前强化，传统思想的不断僵化催生了新思想的产生。