XX届高考语文第一轮总复习教案_2

XX届高考语文第一轮总复习教学设计归纳谈论内容与作者看法态度
归纳内容与作者看法态度，主要考察考生的剖析综合能
力，难度较大；而对其进行“谈论”则又进了一个层级，显
示出高考对阅读能力的更高要求。

●难点磁场
［试题］阅读下边的文字，达成1～4 题。

绝版的周庄
王剑冰
你能够说不算太美，你是以自然朴素动人的。

粗布的灰
色上衣，白色的裙裾，缀以些许红色白色的小花及绿色的柳
枝。

清凌的流水柔成你的肌肤，双桥的钥匙恰到利处地挂在
腰间，最紧急的还在于眼睛的窗子，仲春节气半开半闭，掩
不住招人的娇媚。

还是明朝的晨阳吧。

斜斜地照在你的肩头，将你半晦半明地写意出来。

我真的不知道，你在那边等我，等我许久许久。

我今日
才来，我来晚了，以致使你这样沧桑。

而你依旧很美，周身
透入迷人的韵致。

真的，你还是那样纯秀、古典。

不过不再
害羞，大方地看着每一位来人。

周庄，我呼喊着你的名字，
呼喊许久了，殊不知你在这里。

周庄，叫着你的名字，你比
我想象的还要动人。

我真想揽你入怀。

不过扑向你的人太多
太多，你有些措手不及，你原来已习惯的安静与孤寂被打破
了。

我看得出来，你已经有些厌烦与无奈。

周庄，我来晚了。

有人说，周庄是以苏州的毁坏为代价的。

眼前马上闪现
出古苏州的模样。

是的，苏州脱掉了罗衫长褂，苏州现代得
多了。

只管手里还拿着丝绣的团扇，已远不是躲在深闺的旧
模样。

这样，周庄这位江南的古典秀女便名播四海了。

但是，霓虹闪耀的舞厅和酒楼正在周庄四周兴起，周庄的操守能持
久吗 ?
参加“荣华茶庄”的奠定仪式。

享有盛名的荣华公司和
享有盛名的周庄联婚。

而周庄的代表人物沈万三也是名富，
真是偶合。

代表荣华茶庄发言的，是一位长发俊逸的女郎，
周庄的首席则是位短发女子，又是偶合。

荣华、茶、周庄、
女子，几个字词在濛濛春雨中分外亮丽。

回头望去，白岘湖
正闪着粼粼波光。

想起台湾作家三毛，三毛爱浪游，三毛的踪迹布遍全
球，三毛的长发沾得什么风都有。

三毛一到达周庄就哭了，
三毛搂着周庄像搂着久其余祖母。

三毛内心其实很孤单。

三
毛没日没夜地跟周庄絮叨，吃着周庄做的小吃。

三毛说，我
还会来的，我必定会来的。

三毛是哭着离开的，三毛离开时
最后亲了亲黄黄的油菜花，那是周庄递给她的黄手帕。

周庄
的遗憾在于没让三毛久久留下，三毛一走开周庄便堕入了更
大的孤单，终于把自己交给了一双袜子。

三毛临死时还念道
了一声周庄。

周庄知道，周庄总这么说。

入夜，乘一只小船，让桨轻轻划拨。

时间刚过九点，周
庄就早早睡了，是从没有电的明清时代养成的习惯 ?没有喧杂的声音，没有电视的声音，没有狗吠的声音。

周庄睡在水上。

水即是周庄的床。

床很柔嫩，有时稍微
地晃悠两下，那是周庄变换了一下姿势。

周庄睡得很沉实。

一只只船儿，是周庄摆放的鞋子。

鞋子多半旧了，沾满了岁
月的征尘。

我为周庄守夜，守夜的还有桥头一株灿然的樱花。

这花本来不是周庄的，好像我。

我知道，打着鼾息的周庄，
民族味儿很浓。

忽就闻到了一股股沁心润肺的芬芳。

幽幽长长的经过斜
风小雨的过滤，纯净而润湿。

这是油菜花。

清晨来时，一片
一片的黄花浓浓地包裹了古老的周庄。

远眺望去，色彩的反
差那般激烈。

此刻这种香气正氤氲着周庄的梦幻，那梦必也
是有颜色的。

坐在桥上，我就这么定定地看着周庄，从一块石板、一
株小树、一只灯笼，到一幢老屋、一道流水。

这么看着的时
候，就慢慢沉入进去，感觉时间的走动。

感觉水巷深处，哪
家屋门开启，走出一位苍髯老者或纤秀女子，那是沈万三还
是迷楼的阿金姑娘 ?周庄的夜，太简单让人生出幻觉。

. 作者在文中说“一只只船儿，是周庄摆放的鞋子”，请依据文意，剖析作者为何把“船儿”比作“鞋子”?
答：
2.第三段开头说，“周庄是以苏州的毁坏为代价的” ，这里“毁坏”二字表达了作者如何的感情?
答：
3.这篇散文中，作者在第二段频频说“周庄，我来晚了”，这样说的原由是什么 ?
答：
4.以下对这篇散文的鉴赏，错误的两项是
A. 拥有江南水乡特点的苏州在现代文明中已经失掉
了它的特点，而周庄是当前最能表现这一特点的代表。

B.在作者眼里，苏州是一位完好拥有现代特点的长发俊逸
的女郎，而周庄则是一位躲在深闺人未识的江南古典秀女。

c.周庄夜静无声，睡得沉实。

片片菜地发散出股股油菜
的芬芳，这与它四周兴起的霓虹闪耀的舞厅酒楼形成鲜亮对
比，更突出了周庄的古典美和浓烈的民族特点。

D.文中联想三毛到周庄的经历，表现了作者对周庄没有
久久留下三毛的遗憾和对三毛的惋惜。

E.这篇散文语言朴素和蔼动人，将形象和感情融入一体。

表现了作者对民族文化的激烈热爱和对现代文明中一些优
秀民族文化正面对“毁坏”的忧愁感情。

●事例研究
［事例 1］
知己的传说已经成为中国传统文化的一部分。

依据文意，分两点对此归纳说明。

答：
命题企图：本题考察归纳内容重点的能力。

能力层级为
c级。

知识依靠：归纳内容重点的基本知识与要求，对本文内
容的整体理解。

参照答案：①神往和渴求知己，已经成为华夏后代的一
种贞洁而神圣的情操。

②中国古代文籍中多有记录、传诵。

错解剖析：抓不住主要内容重点，不得分；语言不通畅，
有语病等要扣分。

方法技巧：本题应从整体内容出发进行归纳。

第一段中“已经深深地收藏在无数华夏后代的心田里” ，此句即说明：知己的传说已成为中国传统文化的一部分。

此问题可从两个
方面理解，这两个方面即是答案的两个层次。

本段最后一句
话，即为第一层次内容。

下边引出知己的故事，并从《吕氏
春秋 • 本味》《列子 • 汤问》，以及《乐府解题》的记录中进一步引申和显现，此则从传统的文件文籍记录这一方面来说。

［事例 2］
通观全文，回答以下问题。

（1）作者是按如何的季节次序描绘树叶的？
答：
（2）从一片树叶中作者获取了哪些感悟？请用自己的
话概括。

答：
命题企图：本题侧重考察剖析构造、掌握思路，及剖析
归纳作者在文中的看法态度。

能力层级为 c 级。

知识依靠：有关写作思路及构造知识，归纳内容重点的
基本知识。

参照答案：（1）从今年仲夏开始—昨年初冬—今年春季—初夏—暑天—秋季—明年春季。

（2）①应付个体生命的自然消亡持平易的态度。

②生命是一个生生不息的过程。

错解剖析：题答案重点不全面，个别考生的答案重点有
次序上的错误。

方法技巧：解答题主要要抓住中与季节有关的语句，并
注意层次的完好性。

题要求归纳作者获取的“感悟” ，即作者从一片树叶那边获取的启迪，最后一段中有“这就我观
察所得的启迪” ，“这”指前文有关内容，即可找到重点
性语句“当你生命渐尽，行将回归大地的时候，你应当感觉平易”。

再联合开篇有关内容，及树叶的四时转变，抓住倒数第
二段最后的“正标记着生命在四时里的不断转变”即可归纳出
另一个答案重点。

●神机妙算
一、考察重点综述
. 归纳内容重点，归纳中心思想。

剖析的内容重点，归纳的中心思想是指将的整体内容和
的主题思想用简洁的语言表述出来，这是一个提炼与综合的
过程。

剖析归纳的内容重点和中心思想，从内容来看，主要
考察对某一语段、某些语段、或整篇内容的归纳。

2.剖析归纳作者在文中的看法态度
是作者思想和世界观的反应，对作品的阅读和剖析，自然离不开对作者思想看法和作者对生活、对人生、对作品中人、事、物态度的剖析。

作者在中的看法和态度，有时比较直接、明显、集中；有时则比较分别，需要对有关内容进行综合剖析；而有时则隐含于作品的形象或字里行间，还需仔细剖析和抽象归纳。

3.谈论的思想内容和作者的看法态度
谈论的思想内容和作者的看法态度是指在对的思想内
容和作者的看法态度正确理解和掌握的基础之上，对的思想内容和作者的看法态度做出适合的谈论。

剖析和理解是基础，谈论则是站在一个更高的层次上来进行谈论。

二、高考考察重点主要集中在以下一些方面
. 辨析作者在文中表现出来的看法态度。

多半试题侧重从阅读的整体性特点出发，要求考生对全文所波及的内容思想和感情偏向探幽发微，求同辨异。

2.归纳作者对文中某一内容的看法态度。

这种试题考察在鉴别、挑选文中重要信息的基础上，对文中隐含着的作者看法进行归纳，难度较大。

3.比较作者在文中引用、转述的多人的看法。

从命题企图来看，常常要求考生对不一样人的看法联合详细语境作求同
或求异的剖析，以明确作者的态度。

4.剖析比较选文的信息资料与作者看法的异同。

另一方面，文体不一样，作者看法态度的显露方式也不一样：记述文中的看法态度常用抒怀句、谈论句来表达，也有的包
含在所描绘的人物性格及事件所反应的精神上，有的也包含
在对光景的描绘之中；谈论文经过论点或分论点来表达，有
的语段的中心句也表达了作者的看法和态度；说明文常经过
说明对象的特点来表达，对事物特点的理解有时也包含着作
者的认识。

从题型设计来看，剖析作者在文中的看法态度试题大多
采纳选择题的形式出现，所以要对选项内容与原文内容、正
确项与错误项之间的细微差异进行认真辨析，还要适合运用
逻辑知识清除错误选项。

归纳作者看法态度则大多用主观的
题型，要求考生用自己的语言进行归纳。

综合来讲，此类考题考察在理解基础上的剖析归纳能力，
其应用性、综合性较强，有必定难度。

考生常出现的失误
是：抓不住主要东西，或语言归纳不简洁、不全面。

在 XX 年全国高考试题中，此类试题第一次去掉了对答
案字数的限制。

这些都有益于学生的思想的拓展。

这也是此
后命题的一个方向。

三、归纳内容重点，归纳中心思想的基本方法
. 擅长从找寻语段的中心句下手。

文段的中心句常在段
首或段尾。

文体不一样，所揭露的中心也就不一样：谈论语段为分论点或论点；说明文是说明对象及特点；散文为表现作者
思想感情的语句，即“文眼”；记述文多为所描绘事件、人
物所反应出来的时代精神、作者感情偏向。

2.从的构造层次下手。

从的构造能够剖析作者的行文思
路，从而明确作者的写作重点与中心。

剖析语段时，还要注
意从句与句间的关系下手，明确句群所表达的重点。

3.注意答案的表述要求，从文字数目到表述的句式都要
切合题干的要求。

注意合理运用剖析归纳语段内容的基本方法：摘录法，
直接用语段的中心句作为答案；纲要法，采纳文中的重点语
句，删繁去冗，使归纳的语句简洁、正确；归纳法，要求在
对原文内容理解的基础上，用自己的语言进行归纳，必定要
思路清楚、用语正确、抓住重点。

四、掌握作者在文中的看法和态度的基本方法
. 统观全文，挑选出直接表现作者思想感情和看法态度
的语句。

这方面主假如抓“文眼”，找重点句和中心句。

记叙描绘类中，有些抒怀性语句常常比较明显地表现了作者的
看法和态度；谈论文中的中心句、重点句，或论据前后的总
括性语句也常常反应了作者的基本思想偏向。

2.剖析的中心内容，掌握作者的基本看法和态度。

作者
写常常环绕一其中心来睁开内容，或抒发感情。

因此阅读时，
掌握的中心内容是理解作者看法和态度的重点。

有时还需要对文中各语段内容进行综合剖析，从而掌握好作者的看法态度。

3.剖析作者在文中表现出来的对事物的谈论。

作者的看法有时是经过对事物的剖析，或对其余不一样看法的谈论来表现的，这就要在比较中去掌握。

4.联合作者的平生易思想，并联系作品的社会时代背景进行剖析。

这是剖析和掌握作者看法和态度的重要一环，不行忽略。

五、谈论的思想内容基本方法
. 详细剖析。

剖析和谈论都一定密切联合作品实质，避免走开作品去进行漫无边沿的剖析，或把自己的一些猜想和没有有力凭证的资料无穷夸张。

2.客观谈论。

关于作品中表现出来的思想内容和作家的看法态度，应赐予客观而公正的谈论，即以马克思主义思想为理论基础，用唯物辩证法为基本剖析方法，并联合文学作品创作的特有艺术规律，对作品进行剖析和谈论，而不该依照个人的好恶去任意评说。

在详细谈论时，社会时代背景、作家平生思想、作品创作实质，都是一定考虑的重要要素。

3.对古典文学作品和外国文学作品的剖析和谈论还要从社会历史的实质出发，而不可以用今日的看法去强求先人和外国作家。

这还要求考生应当具备比较宽泛的社会和历史地
理知识，从历史发展的角度去进行剖析和谈论。

4.正确全面地谈论作者在文中的看法和态度，应注意的几个问题。

①对作者平生易思想的归纳认识。

②对作品产生的社会时代背景的认识。

③对作者写作此文目的的认识。

④对作品思想内容、主题、艺术特点的剖析和谈论。

●剿灭难点训练
阅读下边的短文，回答1~4 题。

古村的雨
费振钟
这样的乡村，已经不多了。

它们的渐消逝，几乎必定。

不论人们再如何故意保护，还是敌可是时间的力量。

自然，古老的乡村此刻在江、浙、皖还有几座，可是它与四周的全部明显已失掉了时代的联系。

它的存在，只有一种标本的意味。

它陈设在那边，每一块砖瓦，每一块石头，甚至每一棵树，都表达了某种静止和阻滞的含义。

沿着兰江南行，不久就能够抵达郭洞村。

乡村四周有石头垒成的围墙，进出乡村需要经过一道石门，这是乡村设置的关口，不单说明乡村在过去为了安全而严阵以待，并且说明乡村封闭式的生活特征。

乡村与外界的关系是隐蔽的，采纳一种不敞开的守旧姿态，过着自足的生活。

遮蔽乡村的还有围墙外茂盛的树木。

这些树木中不乏千年以上的樟、槐、
榆、松，它们对乡村天长日久的遮盖，使乡村更为奥密在一
种古老气氛之中。

这是某种拥有审美性和理想的乌托邦式的
遮盖，它让我们想起当年的武陵桃花源。

古木环合，泉水夹
带着野花流过去，只有一道小小的门与外面世界交通，这不
是“桃花源”的范式吗？难怪这个乡村又叫做郭洞村，所谓“洞在青溪哪处边” ，外面的人要想走进乡村，难道亦要打听哪儿才有幽密的通道？
可是，我们走进乡村毫无困难，而乡村的情况也其实不像桃花源。

它里面是一群精心修建的明清风格的民居，大多白墙青瓦。

高高笔挺的风火墙，连成一片，间隔了乡村上边的天空，下边则是狭小的巷道，巷道连结了乡村每座门户。

因为这些门户老是长远封闭着，巷道便空虚而冷寂，所以在乡村我们能够看到“屋舍俨然” ，却不可以看到“黄发垂髫并怡然自乐”的生活情况。

人们囿居在高墙和重门后边，这样一来，乡村无疑增添了更多的私密性质。

于是，我们只能将眼流连在乡村的表面形式上。

我们的手指着白墙上边各样形状的漏窗，还有镶嵌在一座座门楼上的砖雕，以及无数的镂花木刻，我们完好理解了，全部这些无一不是经过能工巧匠的机杼之心，在乡民们封闭幽静的心情和兴趣态度外面装修了一层“艺术” ，从而借了这雅致典雅的形式，来蕴藉他们自己关闭的生活理想。

或许，我们就这样不经意地走进了乡村的实质。

实质上，自从这里成为外来者观看之地，乡村的功能就
日渐萎缩了，它不再拥有生活价值，而成为赏析对象。

仿佛
这一二百年的精雕细作，便为了今日观看和赏识的需要。

甚
至连乡村自己也愿意将乡村看作一件古旧的艺术品，连同隐
蔽在它背后的心情和兴趣态度，一同赢得一种叫做“文化”
的谈论和喜爱。

所以，它不会主动拒绝外来者的进入，这不
单说明它与“桃花源”不好对比，并且也与它那幽闭的实质
产生了矛盾。

所以，我们最后将看到，人在这样的乡村中，
已不像往昔那样被隐蔽，而是退出了乡村以外。

没有气味，
没有生活表情，没有人的平时活动，乡村就演变为空壳和废墟。

这时候，乡村正好以“文化”的名义，命名为“原始生
态村”。

外来者为了一种“文化”而来。

他们所向披摩，各
处探头探脑，而后带着餍足的心情，回到现代世界中打几个
文化饱嗝。

只有那个春季的清晨，乡村上空，开始飘落微雨，通往
乡村的石子路上，一位穿蓑衣戴箬笠的老农民，牵涉了他唯
一的那条耕牛走向村外时，身后留下了一串湿淋淋的蹄声，
乡村才真切得让我们多一点感人。

（选自 XX年第 9 期《散文》，略有变动）
．从全文看，为何说那些古老乡村的存在，“只有一种标本的意味”？
第三段末提到的“乡村的实质”指什么？
2．作者以为郭洞村与“桃花源”比，有哪些同样与不同？
同样点：
不一样点：
3．联系全文看，本文以“古村的雨”为题，以“古村微雨图”结尾，表达了作者如何的思想感情？
4．下边对本文的赏析正确的两项是（
）
A.作者深知古村的消逝是历史的必定，又深为古村的封
闭守旧而惋惜，也对外来的“文化”赏析者表示了激烈的讨厌。

B.郭洞村四周有茂盛的树木，作者对其描绘虽着墨不多，却表现出了古村的某种审美神韵，衬着了古老的气氛，又暗
示了希望的活力。

c.郭洞村的民居很有艺术特点，但作者却不喜爱那些雅
致典雅的制作，以为它损坏了古村朴素的本色，装修了守旧
的内心。

D.结尾处作者用淡淡的笔墨勾画了一幅古村微雨图，以
雨中石子路上呱嗒呱嗒的蹄声，反衬了古村春晨的安静。

E.作者写“蓑衣”而不是雨衣、“老农”而不是小伙儿、“唯一的耕牛”而不是一群牛——寥寥几笔，写出了古村悠
悠的意韵。

阅读下边一段文字，达成5～8 题。

洞庭一角
余秋雨
那么，就下洞庭湖看看罢。

我登船前往君山岛。

这日奇热。

或许洞庭湖的夏季就是这样热。

没有风，连
波光都是灼人烫眼的。

记起了先人名句：“气蒸云梦泽，波
撼岳阳楼”，这个“蒸”字，我只当俗字解。

丹纳以为天气对文化有决定性的影响，我从前特别不信。

但一到盛暑和寒冬，又偏向于信。

范仲淹写《岳阳楼记》是九月十五日，正是天高气爽的晴天气。

秋空明亮，可让他想一想天下；秋风萧瑟，又吹起了他心底的几丝悲壮。

即便不看文后日期，我也能约略推知，这是秋季的辞章。

假如他也像今日的日子来呢 ?衣冠尽卸，赤膊裸呈，挥汗不迭，气喘吁吁，那篇会连影子也没有。

范仲淹假想过阴雨霏霏的洞庭湖和春和景明的洞庭湖，但那也不过秋季的假想。

洞庭湖天气变化的幅度大着呢，它是一个脾气刁悍的活体，不过一种裁断哪能框范住
它 ?
推而广之，中国也是这样。

一个深不见底的海，顶着变
化莫测的天象。

我最不耐烦的，是对中国文化的几句简单归纳。

哪怕是它最堂皇的一脉，拿来统摄通盘老是霸道，总会
把它丰富的生命节律抹煞。

那些委屈了的部位也经常以眼还眼，举着自己的旗幡向大一统的霸座进发。

其实，谁都是微
小的。

无数微小的组合，才成伟大的气象。

终于到了君山。

这个小岛，树木葱笼，景致不差。

特别
是文化古迹之多，令人咋舌。

它明显没有经事后代的精心设计，突出哪一个主体古迹。

只感觉它们背道而驰而安全共居，三教九流而友善相邻。

是历史，是空间，是昼夜的洪波，是
洞庭的晚风，把它们堆涌到了一同。

挡门是一个封山石刻，那是秦始皇的遗留。

说是秦始皇
一致中国后，巡游到洞庭，恰遇湖上狂波，甚是恼火。

于是
摆出第一代封建帝王的雄威，命令封山。

他是封建大一统的
最早肇始者，气势雄伟，信心要让洞庭湖也成为一个驯服的
臣民。

可是，你管你封，君山还是一派开放胸襟。

它的要地，
有尧的女儿娥皇、女英墓地，飘忽瑰艳的神话，端出远比秦
始皇老得多的资格，安坐在这里。

两位这样美貌的公主，飞
动的裙裾和劳芬的清泪，本该让后辈儒生非礼匆视，但她们
依凭着乃父的圣名，又不由使儒生们心旌缭乱，不知决断。

岛上有古庙废基。

据记录，佛教兴隆时，这里曾鳞次栉比，拥堵着寺庙无数。

缭绕的香烟和阵阵钟磐声，占据过这
个小岛的晨晨暮暮。

吕洞宾以前几次来过，道教的事业也曾
特别蓬勃。

面对着秦始皇的封山石，这些都显得有点邪乎。

但邪乎得那么长远，那么盛大，封山石也只能静默。

岛的一侧有一棵大树，上嵌古钟一只。

信史凿凿，这是
宋朝义师杨么的遗物。

杨么为了抗衡宋廷，踞守此岛，宋廷
即派岳飞征剿。

每当岳军的船只隐约出现，杨么的队伍就在
这里鸣钟为号，准备战斗。

岳飞是一位名垂史册的英豪，他
的抗金业绩，发出过民族精神的最强音。

但在这里，岳飞饰
演的是另一种角色，这口钟，不时鸣响着民族精神的另一方
面。

我曾在杭州的岳坟前彷徨，此刻又对着这口钟久久凝视。

我想，二者加在一同，也不过民族精神的一小角。

可不，眼前又出现了柳毅井。

洞庭湖的底下，应当有一个龙宫了。

井有台阶可下，直至水面，似是龙宫进口。

一步步走下去，真会相信我们脚底下有一个喧闹世界。

那个世界里也有霸道，也有指令，但也有恋情，也有欢爱。

一口井，只想把两个世界连结起来。

人们想了那么多年，信了那么多年，今日，宇航飞船正从此外一些出口去找寻此外一些世界。

凌乱无章的君山，静静地显现着中国文化的无穷。

君山岛上只住着一些茶农，极罕有闲杂人等。

夜晚，游人们都坐船回去了，整座岛阒寂无声。

洞庭湖的夜潮轻轻拍打着它，它侧身入眠，怀抱着一大堆奥密。

5.第四段中，“中国也是这样” 的“这样” 指代什
么 ?“那些委屈了的部位”是指哪些“部位” ?
答：
6.第九段中，“这口钟，不时鸣响着民族精神的另一方。