文史踪迹｜北宋蔡齐开“颍州儒学”之先河

文史踪迹｜北宋蔡齐开“颍州儒学”之先河
北宋蔡文中公像
在北宋，被朝廷赐以“文忠”美谥颇为不易，而曾任颍州太守者辞世后获此谥号，则有蔡齐、欧阳修和苏轼三人，被美誉为颍州“三文忠”。

蔡齐（988－1039），字子思。

祖籍洛阳（今河南省巩义），其曾祖父蔡绾曾为莱州胶水（今山东平度）县令，遂定居于此。

大中祥符八年（1015）以莱州贡士身份赴汴京应中央礼部试，举进士及第。

宋真宗阅其试卷，赞有“宰相器”，面试时见其“仪状俊伟，举止端重”，当即钦定为状元，并连称“得人矣”。

诏令“状元给驺”，由皇家驺骑仪仗卫士七人“清道传呼以宠之”。

从蔡齐开始，获得状元殊荣者“跨马游街”成为定制，后来的各朝代也相继沿袭。

蔡齐从政后，历官将作监丞、兖州和潍州通判、右司谏、礼部员外郎兼侍御史、给事中、起居舍人知制诰、翰林学士、侍读学士、礼部侍郎、参知政事（副宰相）等职，成为朝廷的宰执重臣，人称“状元宰相”。

宋景祐四年（1037）夏，蔡齐因与权臣意见不和，遂辞去宰相职务，而以户部侍郎赋闲待选，不久出知颍州（今阜阳市）。

蔡齐在颍州并未消极避世，而是积极为地方办实事好事，遗爱地方，造福百姓，如颍州旧志记载“他所建置，为民犹多”。

蔡齐深感颍州当地的教育较为落后，而仁宗皇帝却在景祐四年（1037）正月刚刚下诏：“非藩镇不得立学”，这一规定限制了地方教育事业的发展。

蔡齐为此斗胆上书，据理力争：颍州地处畿内（距京城开封较近），且也是有名望的大郡，应该依照“藩镇”层次设立学校。

仁宗皇帝也觉得有言之有理即“特批”奏准。

于是，在宝元元年（1038）间，“颍州儒学”肇基于西湖境上，这是朝廷批准的第一个不是藩镇的地方儒学，此后诸多郡州等亦相继立学。

据清乾隆《颍州府志》（建置志·学校志·学宫）记载：“自宋蔡齐守颍奏请立学，颍之有学自此始。

……故民淳气和，教化之行，颍实为先导焉。

”到庆历四年（1044）朝廷诏诸路、州、军、监各令立学，学者二百人以上许更置县学，自此诸州郡县无不有
学。

欧阳修称赞说：“海隅徼塞，四方万里之外莫不皆有学。

”宋代的这次地方官学教育之兴，与蔡齐奏请创建“颍州儒学”之先河不无关系。

明正德刘节《颍州志》州图，儒学旧基
儒学，又称黉学、学宫，亦称文庙、孔庙等，以崇祀先师先哲孔子，传播儒家学说为主。

因此，在我国古代，文庙与学宫联系密切，文庙就是学宫，学宫就是文庙，庙学合一，祭教合一。

天下儒学皆为统一的规制，前庙后学，这是古代官学的显著特色。

通常儒学多设立在城内，并具有颇具规模的建筑，门墙殿庑，规制大备，有祭祀殿堂，有教学校舍，有膳食学仓，有经典藏书，及相应的管理制度。

清康熙《颍州志》学宫图
颍州太守蔡齐，为何把“颍州儒学”选建在了颍州北城外郭西北隅的近西湖处。

明正德刘节《颍州志》（卷之一·古迹）分析了个中原因：“当其时，颍阴风淳俗美，故西湖游赏之胜闻天下。

建学近西湖，岂所以纾学者之怀抱，而兴其鸢飞鱼跃之心。

不然，何近舍胡城而远置于外郭哉？”同时，明正德《颍州志》（卷之一·州图）在北城城外之西、西湖之南境标注有“古学基”三字。

据我市老一辈文史专家刘奕云先生考证，“似应在今双龙桥西之白蟹泉与扳（搬）井之间”。

历史上古西湖距离北城西隅颇近，曾遭多次大水漫灌并迫近颍州城西，肇基于西湖境上的颍州儒学，历约340年，亦遭洪水冲淹而最终归于荒废。

我市文史文物学者祝祖良先生，曾在此处的拆迁工地渣土中发现琉璃瓦等大型建筑构件的残件，说明建筑档次之高，或为废儒学基址。

北宋宝元二年（1039）四月四日，蔡齐因病殉职于颍州任上，终年52岁。

朝廷赠兵部尚书，谥曰“文忠”。

官方迎祀蔡齐入颍州文庙名宦祠。

不仅是朝廷褒奖他，地方官员和黎民百姓也非常爱戴他。

《宋史·蔡齐传》和颍州旧志均记载：在蔡齐病故于颍州后，他从前的下属朱寀（南都人，登进士第，累官至秘书丞、集贤校理等）奉命来颍州料理蔡齐的后事，官吏和老百姓见了朱寀，指着蔡齐在颍州留下的诸多政迹哭泣说：“这些都是蔡知州的遗迹啊！”可见蔡齐在颍州
政绩卓著，仁德恩惠感人至深。

北宋政治家、文学家欧阳修撰《尚书户部侍郎赠兵部尚书蔡公行状》，称颂他“在大位，临事不回，无所牵畏，而恭谨谦退，未尝自伐，缙绅倚以为重。

”北宋政治家、文学家范仲淹撰《墓志铭》赞美他“浩然示至公于内外，以进贤为乐，以天下为忧。

见佞色则疾，闻善言必谢。

”
我市著名画家李伯英《颍州孔庙》图
明洪武九年（1376）后，倾圮于大水的颍州儒学，这才迁建于南城内大十字街（大隅首）之东路北，与路南青云街相对。

颍州儒学为谁所迁址重建，旧志没有明确记载，但此时的驻军颍州卫首脑为李胜将军，知府为合肥人方玉，他“洪武六年知颍州，有干才，兵火之余营建一切，皆其规度。

”（清乾隆《颍州志》卷之六·名宦志）。

当时的军政主官李胜、方玉或是颍州儒学的重建者。

颍州儒学占地近百亩，院内苍松翠柏，古木参天，芳草绿茵，是一座规模宏大、构筑精美、庄严肃穆的明清时代的古老建筑群落。

由于岁月浸浊，颍州儒学建筑时有损毁，增建、重建和修缮频繁。

明嘉靖李宜春《颍州志》城图，儒学位置
民国4年（1915），将文庙明伦堂旧址改为模范小学，旋又改为明伦小学、县立第二小学、中正小学。

民国16年（1927）与昭忠女子小学合并，改称东城小学至今。

民国23年（1934），阜阳第七行政督查行署专员南岳峻修缮文庙，修葺泮池、砖井并建井亭二座。

民国28年（1939）抗日战争时期，阜阳在文庙内成立专区动员委员会（亦称动员指导处），领导各县动委会和各县工作团的工作，宣传抗日救亡，搞青年运动。

解放后，阜阳军分区修械所驻扎在文庙内，此时存有“棂星门”等部分建筑。

颍州文庙今已不存。

50年代颍州文庙棂星门建筑老照片
北宋蔡齐所创立的“颍州儒学”，与欧阳修在皇祐初年（1049－1050）创建的“西湖书院”，在教学内容、教育管理、经费来源等方面有诸多不同，二者的名称亦不可混淆。

“颍州儒学”是古代颍州（今阜阳市）的最高学府，其张四维（礼义廉耻）、施教化功能作用一直延续到民国时期。

颍州儒学在阜阳历史上，对传播教育文化，起
到了极为重要的作用。