《伯牙绝弦》

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伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓 琴，志在高山，钟子期曰：“善哉， 峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期 曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙 所念，钟子期必得之。子期死，伯牙 谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不 复鼓。
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伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓 琴，志在高山，钟子期曰：“善哉， 峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期 曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙 所念，钟子期必得之。子期死，伯牙 谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不 复鼓。
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伯牙所念，钟子期必得之。
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伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴， 志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若 泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉， 洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得 之。
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子期死，伯牙谓世再无知音， 乃破琴绝弦，终身不复鼓。
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忆昔去年春，江边曾会君。 今日重来访，不见知音人。 但见一抔(póu)土，惨然伤我心！ 伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。 此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
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善哉，峨峨兮若泰山！
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善哉，洋洋兮若江河！
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伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山， 钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
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伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山， 钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他心里想的。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身 不复鼓。
钟子期去世后，伯牙觉得世上再也没有了解自己的知 音了。于是，他摔碎了琴精，选课挑件断了弦，终生不再弹琴。7
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山， 钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓 琴，志在高山，钟子期曰：“善哉， 峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期 曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙 所念，钟子期必得之。子期死，伯牙 谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不 复鼓。
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善哉，洋洋兮若江河！ （长江 黄河 )
伯牙鼓琴,志在高山。
( 想) 伯牙所念，钟子期必得之。
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伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山， 钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
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“伯牙鼓琴而六马仰秣 。” ——《荀子•劝学篇》
意思：每当伯牙弹琴的时候，美妙的 音乐会引得正在吃草的马儿也仰起头 来聆听。
伯牙，春秋时期著名音乐家，官 至晋国上大夫。既是弹琴能手， 又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
伯牙绝弦
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伯牙绝弦 伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： “善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在 流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／ 若／江河！”伯牙／所念，钟子期／ 必得之。子期死，伯牙／谓／世／再 无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不 复鼓。
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泰山:是我国的“五岳”之首，有“天下第一 山”之美誉。古人认为泰山是与天日最接近的 山，是最高的山。 杜甫：会当凌绝顶，一览众山小。
泰山的高远多形容人志向的远大。
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黄河:中国第二长河。长江:中国第一长河。 长江和黄河孕育了华夏文明,一起并称 为中华民族的“母亲河”。
母亲河滋养了神州大地上的万事万物，她可 以包容一切。多用来形容人胸怀的广大。
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伯牙所念，钟子期必得之。
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钟子期，山村樵夫。
伯牙，春秋时期著名音乐家，官 至晋国上大夫。既是弹琴能手， 又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
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伯牙在楚国做宫廷乐师。一天，楚王君臣饮宴， 请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名大作《水仙 操》。他弹得非常投入，把琴曲所描写的红日、云 霞、山林、海浪，以及风、雨、雷、电等变幻多端 的海上风光表现得淋漓尽致。但他没有想到，就是 这样一首优秀的乐曲，却不能引起楚王君臣的丝毫 兴趣。楚王听了这首乐曲连连摇头说：“太嘈杂了， 换首别的弹弹吧！”伯牙只好改弦更张，换了一首 《高山流水》。这时，楚王君臣已经喝得酩酊大醉， 甚至有些人在琴声中已昏昏睡着了。
(想 )
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伯牙善鼓琴，钟子期善听。（善于，擅长）
善哉，峨峨兮若泰山！
（好、妙、真棒……）
善哉，洋洋兮若江河！
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伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长于倾听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若 泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江 河！”
伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！ 这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”伯牙心里想到流水， 钟子期说：“弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！”