淮南子《骐骥千里,一日而通;驽马十舍,旬亦至之》原文及鉴赏

淮南子《骐骥千里，一日而通；驽马十舍，旬亦至之》
原文及鉴赏
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序言
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淮南子《骐骥千里，一日而通；驽马十舍，旬亦至之》原文及鉴
赏
【导语】：
〔齐俗训〕夫待騕褭、飞兔而驾之①,则世莫乘车;待西施、毛嫱而为配②,则终身不家矣。

然非待古之英俊,而人自足者,因所有而并用之。

夫骐骥千里,一日而通;驽马十舍,旬亦至之③。

由是观之〔齐俗训〕夫待騕褭、飞兔而驾之①,则世莫乘车;待西施、毛嫱而为配②,则终身不家矣。

然非待古之英俊,而人自足者,因所有而并用之。

夫骐骥千里,一日而通;驽马十舍,旬亦至之③。

由是观之,人材不足专恃,而道术可公行也。

〔注释〕①騕褭、飞兔: 均为古代骏马的名称。

②西施、毛嫱: 均为古代著名美女。

③舍: 古代称宿营为“舍”,《左传·庄公三年》说:“凡师一宿为舍。

”十舍即十日。

旬: 一旬十天。

【鉴赏】千里马一天就能跑完一千里的路程,但一般的马也能在十日之内走完这一千里路。

《淮南子》通过这句话所要表达的是,每个人都是有价值的,不能因为一个人能力比另一个人能力强而否定了另一个人的价值;同时,不能只用天生的能力为标准来衡量人的价值,也要看他后天的作为。

其一,就每个人都有其价值来说,《淮南子》打了两个生动的比方: 如果一定要等到有了騕褭和飞兔这样的骏马才驾车,那么天下人就别
想乘车了;如果一定要等到有了西施和毛嫱这样的美女才婚配,那么终身也别想成家了。

騕褭和飞兔这样的骏马,以及西施和毛嫱这样的美女在世界上毕竟是少数,如果只肯定这种骏马、这种美女的价值,并因此而否认了其他马、其他女子的价值,显然是有问题的。

落实到人类的社会生活而言,普通大众毕竟在社会上占绝大多数,而英雄豪杰毕竟是极少数。

如果舍去了这大多数而只依靠这极少数,社会是发展不起来的。

也正是因此,历史上大凡有所建树的政治家和大思想家无不重视民众的力量。

如汉代思想家贾谊曾说:“国以民为本,君以民为本,吏以民为本”;“民者,万世之本也”(《新书》)。

《荀子·哀公》中引述了孔子的这样一段话:“且丘闻之,君者,舟也;庶人者,水也。

水则载舟,水则覆舟。

”后来唐初名相魏徵和唐太宗也多次转引这样的观点,如:“臣又闻古语云:‘君,舟也;人,水也。

水能载舟,亦能覆舟。

’陛下以为可畏,诚如圣旨。

”(《贞观政要·论政体》) 其二,就看待一个人的价值还要考察其后天努力来说,先天条件好的人如果不努力的话,最终亦会一事无成;而先天条件相对差一点的人,只要后天不断地努力,也能取得很高的成就。

《荀子·劝学》中有一段与《淮南子》类似的话,正说明了这个道理:“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

”人最宝贵的价值在于后天的努力与奋斗,如《中庸》所说:“人一能之,己百之,人十能之,己千之。

果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

”如果能够总是付出十倍于别人的努力,何愁赶不上别人呢?
正是基于以上两点,《淮南子》得出了“人材不足专恃,而道术可
公行也”的结论,认为国家的治理应当依靠大众的力量,践履“道术”的事业是每个人都能参与进来的。