课标通用版2020版高考语文大一轮复习第1部分专题一2课后巩固练论证分析题依题据文由此及彼思考六

论证剖析题——依题据文由此及彼思虑“六角度”
一、对点练
(2020·高考全国卷Ⅱ)阅读下边的文字，达成后
边的题目。

青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德期间，与郑和下西洋在时间上重合，这不可以不
使我们思虑：航海与瓷器同时达到鼎盛，不
过是历史的有时吗？从历史事实来看，郑和下西
洋为青花瓷的快速兴起供给了历史契机。

近
三十年的航海历程推进了作为商品的青花瓷大批
生产与外销，不单促使技术创新，使青花瓷达到了瓷器新工艺的巅峰，并且改变了中国瓷器
发展的走向，带来了人们审雅看法的更新。

这
也就意味着，假如没有郑和远航带来活跃的对
外贸易，青花瓷或许会像在元朝同样，不过中国
瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更
不会成为中国瓷器的代表。

因而可知，青花瓷兴起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕
果，中外交往的茂盛在推进文明大交融的同时，
也推进了生产技术与文化艺术的创新发展。

作为中外文明交融的结晶，青花瓷真实成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本
土化带来了民窑青花瓷的兴起。

民窑遍地开花、进入商业化模式以后，几乎形成了青花瓷一
统天下的场面。

一种国外流行的时髦由此成为中
国本地的时髦，中国传统的人物、花鸟、山
水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，从而走向世界，最后万里
同风，成为世界时髦。

一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时髦
兴隆则是社会快速变化的标记。

所以，
瓷器的演变之所以惹人注视，还在于它与中国传统社会从单调向多元社会的转型同步。

瓷
器
的演变与社会变迁有着千头万绪的联系，这
使我们对明朝有了新的思虑和认识。

假如说过去
人们所认识的明初是一个中兴传统的时代，其
文化特点是回归传统，明初常常被以为是守旧
的，那么青花瓷的例子，则能够令人
们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。

事实上，
与
明朝中外文明的沟通巅峰亲密有关，明朝中国正
是经过与国外沟通而走向开放和进步的，青
花瓷的两次外销巅峰就反应了这一点。

第一次
在亚非掀起了中国风，第二次则盛
行了欧美的
中国风。

可见，明朝不单是中国陶瓷史上一个重
要转折期间，也是中国传
统社会的重要转型
期间。

正是中外文明的交融，成功推进了
中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独
到方
式明示了明朝文化的演变过程，成为中国传统社
会从单调走向多元的例证。

(摘编自万明《明朝青花瓷兴起的轨迹》 )
1．以下对原文论证的有关剖
析，不
正确的
()
一项为哪一
项
．
A．文章第一段经过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审雅看法更新的关系。

B．文章从民窑兴起、商业化微风格变化等方面阐述了青花瓷成为世界时髦的过程。

C．文章阐述青花瓷兴起的轨迹，为中外交往推进明朝社会转型的看法供给了例证。

D．文章提出问题以后，剖析了青花瓷兴起的原由，并论证了兴起带来的影响。

分析：选A。

“论证了瓷器发展与审雅看法更新的关系”错误。

由原文“因而可知，青
花瓷兴起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的茂盛在推进文明大交融的
同，也推了生技与文化的新展”可知，通比，的是青花瓷的展
和中外交往的茂盛有关。

“美念更新”惹是生非。

二、合
下边的文字，达成2～4。

比文明是个新。

之所以新，是因我开始以世界关怀象。

比文明的目的是理解文明。

个体研究诚然有其合理性，但是无整体的果必定是盲
人摸象。

比研究是整体下的个体与个体的比，或个体与整体关系的沉。

从中国的角
来看世界以及从世界的度理解中国，是出和入、离和沉醉的关系，是展的关系，
是螺旋上涨的关系。

有了“从周看中国”，中国的才会更完好，更靠近真。

比文明研究是有理的。

有些比无益甚或有害，理就是束。

比方“祖”和“莎士比”，比人生迹，没什么好似，但在造文学形象的度比，不只有利并且必要。

有些比无心，并不是学前提出了，而是回答不了“而后呢”个。

比文明是有方法的。

文明离不开人，物作文明的，也很重要。

物是在在的，
罐就是罐，盆就是盆。

当年瑞典人安特生在西北到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化
的系，以后我批评“中国文明西来”，把世界度下的中国彩陶成了中国自己的彩
陶。

彩陶西来与否和中国的正当性其毫没关系。

文明比有宏和微两个面。

制度比属于宏的文明比。

因有文件，制度很
简单比，但也出缺点：一是文件料有太多不行信的成分；二是制度大体未必属于文明的
范围，它更像是文明的副品，其本是制度的拟订者受制度束的人践的工具。

现在的民主制度在柏拉那边未必多么理想，同理，当年的“君臣父子”也未必全然“反”。

微的文明比主要在两个范围：从详细的物到生活方式、思方式，从核心价
念到详细的物。

前者受空束，它是未然的，找出异同做出解，能改的很有限。

后者
有超越空的启和引意：人的沃杯与两千年后的中国影《霸王》同
在表达欲念与的故事；静穆而大的希腊石与北佛造像都是人最大的气与精神
的外化，存在于全部不朽的品之中；敦煌的鹿王本生与圣艾格尼斯杯主都是牲⋯⋯
文明的比，核心在于解文明的演，以达成文化同与自信。

有个就叫“文明”的
游，哪个来玩都能够，果只和操作有关，真的文明也是。

在多元，不能否
步与落伍，而是相信比之于能够弥合的差距而言，基因更重要，我需要一个色丰富的文
明系统。

(摘自郭青生《比文明的目的、理和方法》
，
)
有
2．以下对于原文内容的理解和剖析，正确的
一是
()
A．无是从中国的角来看世界，是从世界的度理解中国，比研究都必拥有
整体性。

B．比文明研究究理，是了比有价，只需比前提正当，就能得出有利
的果。

C．批评“中国文明西来”，其极意是把世界度下的中国彩陶成了中国自己的
彩陶。

D．更好地理解文明，弥合多元文明的差距，达成文化同和自信，是比文明的核
情意。

分析：A。

B.“只需比前提正当，就⋯⋯”表述化，比前提正当，不必定能得出有利的果；C.解文意，“把世界度下的中国彩陶成了中国自己的彩陶”不是批
判的极意，有关内容在文章第四段；D，不合文意，“弥合多元文明的差距”不是比文明的意，原文最后一段“文明的比，核心在于解文明的演，以达成文化同与自信”。

3．以下原文的有关剖析，不正确的一是( )
．
A．着比文明，文章挨次述了比文明的目的、理、方法和意。

B．文章了比文明的宏和微两个面，并比了微比的两个范围。

C．第五段的例，是了明从制度一范围行文明比，存在着缺点。

D．希腊石与北佛造像之例，明从详细的物出可同样的气与精神。

分析：D。

D.“希腊石与北佛造像之例”属于微的文明比中“从核心价
念到详细的物”的范围，有关内容在文章第六段。

4．依据原文内容，以下法不．正确的一是( )
A．假如日本文明不从世界的度去理解，就没法它理解得更完好、更靠近真。

B．因为制度比存在文件真性等缺点，宏的文明比不如微的文明比有价。

C．比文明的核心任，不在于划分文明的步与落伍，而在于解文明的演。

D．假如能适合地行比文明研究，我将能更清楚地理解中文明，增文化自信。

分析：B。

B.加因果，没法推出“宏的文明比不如微的文明比有价”。

原文第五段“文明比有宏和微两个面。

制度比属于宏的文明比。

因有文
献，制度很简单比，但也出缺点：一是文件料有太多不行信的成分；二是制度大体未必
属于文明的范围，它更像是文明的副品，其本是制度的拟订者受制度束的人践
的工具”。