高考精选作文发展等级：切合习题意

高考精选作文发展等级：切合习题意
切合题意：囚笼与森林
【重点诠释】有人形象地将“题意”与文章中心的关系比做“囚笼的鸟”，你尽可以“横冲直撞”，但却是“戴着镣铐跳舞”，同时，比做“森林里的狮子”，尽可仰天长啸，但只能在森林里。

所谓“切合题意”包含两层意思：一曰符合命题意图，对命题者所给的题目，要求考生能准确、全面地理解；准确，强调审题时要分清是非、优劣、高下、大小、可否等；全面，则强调审题时看清试题中各个部分的字面和深层的含义。

二使文章与题目相符。

话题作文内容很宽泛，如何选准一个切入角度非常关键，这个角度应该既体现在文章的标题上，也应该体现在文章的内容上。

【技法点拨】
一、材料作文的审题立意
第一、抓关键词，仔细分析命题者的思想倾向和感情倾向。

命题者在命制试题时，往往将自己对材料的理解认识、感情倾向融合在材料与提示中，因此，要想准确恰当的审题立意，必须抓住材料中的关键词语，仔细分析命题者的意图。

材料：周国平曾经这样说过：狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘做命运的奴隶。

除此之外还有一种人，他追逐命运，但不强求；接受命运，但不胆怯。

走运时，他会揶揄自己的好运；倒运时，他又会调侃自己的厄运。

他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。

他只是
做命运的朋友罢了。

请根据上面材料的意思作文。

自定立意，自选文体，自拟题目。

不少于800字。

上面作文实际上属于材料作文，材料虽然提出了对待命运的三种态度，但抓住材料中的“狂妄”“谦卑”两词仔细分析就会发现，命题者意
在让你否定“做主人”和“做奴隶”的做法，而赞同“做命运朋友”。

在此基础上进一步联想生发就会得出以下理解：“做命运的奴隶”，屈从于命运的安排，在失败、厄运面前一蹶不振，心灰意冷，当然为人们所舍弃。

而像贝多芬那样“扼住命运的咽喉”，像司马迁那样“肠
一日而九回”“忽忽而不知所往”，固然精神可嘉，但毕竟生活得有点悲壮，有点沉重。

而把命运当作朋友，坦然乐观的面对命运所给予的一切，往往会生活得既积极又满足。

就像坚定乐观的霍金、史铁生、于右任那样，面对不幸命运，带着感恩的心态坦然地接受一切，积极乐观的完善自己的人生。

第二、比喻、寓言类材料，先概括材料大意，再通过寻找与生活的对应点，深入理解题旨。

一般性材料的题旨和意图是比较容易分辨的，而寓义性材料的题旨和意图却不那么容易分辨，因为它的题旨和意图是隐含的、不外露的，只有更深一层地理解分析它的寓义，才能正确地把握题旨和意图。

二、话题作文审题立意
第一、理解话题概念。

准确理解话题的概念是做到切合题意的基础。

比如2006年广东《雕刻心中的天使》，关键就是对“雕琢”的理解。

1、“雕琢”是手段、方法和行动。

材料中的雕刻家通过雕琢这种方法，把心中的意念转换成了有形的、显在的、可视的雕像。

据此我们可以提炼出这样的哲理：要把心中的天使转换成实际的天使，需要方法，更需要付诸是实际的行动。

2、“雕琢”有一个成型的过程。

材料中说雕刻家是“一刀一刀地雕琢”地，雕像是“逐渐成型”的。

据此我们可以提炼出这样的哲理：雕琢心中的天使需要一个过程，需要一步步雕琢而成。

3、雕琢是把大理石的非天使部分去除掉，所以，雕琢还有去粗取精，去恶扬善而不断完善的意义。

4、雕刻家心中先有天使，再一刀一刀地把心中的天使搬到石头上来，所以，“雕琢”还有用心、细心、耐心、苦心去做一件事情的意思。

“天使”，依据材料“天使”指可爱的小女孩，引申为可爱的、美的人、事、物。

跳出材料理解“天使”，则“天使”是传播福音的使者，比喻“真、善、美”的化身。

话题中的天使不是一种特指，应该理解为一个广义的天使，指美好的人、事、物、目标，等等。

“选择”是核心所在。

如果考生不认真审题，仅仅就协作、互惠、双赢等作发挥，那就很可能写成一篇“给材料作文”，偏离题目的要求。

当然，“心灵”也是一个重要的限制，它规定了这种“选择”，必须是震动心灵、震撼灵魂的，必须是心灵承受一定压力的；这是一种思想经历升华的选择，是一种面对大是大非或者关涉良心、尊严、人格的选择，甚至有可能是面对生与死的选择，因此，这种选择常常是痛苦的，是经过激烈的思想冲突的，而最后证明是一种合理的选择。

第二、把握话题范围。

准确把握话题涉及的范围，有利于对话题的切
分，有利于考生在话题的范围之内找到适合自己写作的最佳切入点。

如以“和谐”为话题写一篇文章。

话题中的“和谐”大体上包括人与人之间的和谐及人与自然之间的和谐。

人与人之间的和谐包括国家与国家之间的和谐，民族与民族之间的和谐，部门与部门之间的和谐，独立的个体之间的和谐等；人与自然的和谐包括人与自然界的和谐，人与自然界里的各种动物之间的和谐。

很显然，“和谐”是一个大话题，写作时要能把握“和谐”的范围，就其中的一个方面的“和谐”来写。

第三、辨明话题关系。

比如，2006年高考江苏卷“人与路”。

“路”本质上是从开拓创新的角度谈路的选择，相对于前两年“山的沉稳水的灵动”和“凤头猪肚豹尾”，今年的题目显得平易一些。

题目的引述部分．显示了相对的视角，写作的具体内容可以选择一个方面展开，也可以兼顾全面展开。

要注意的是：第一，“人与路”与“路”并不完全等同，内容应体现“人”的因素：第二，今年的题目是：命题作文，这在内容和形式上也完全等同于话题作文的写法。

三、命题作文审题立意
古人审题常用抓题眼的办法，如《陋室铭》的题眼是“陋”字。

古人将完整的题目分为题身、题神和题眼，如2006年上海《紧握你的手》，题身是“手”，即主要内容，题神是“你的”，即程度色彩，而题眼就是“紧握”，即核心关键。

古代审题方法，给今天的审题以启示。

命题作文审题，就是审核题意，明确题目要求，抓住关键，以使作文切题。

第一、明确题目和主题及内容的关系，分析每个限制词语，把握题眼及重点。

题目中心词的修饰成份显示了限制范围。

标出取材范围和内容重点的标题，分析每个词的含义，再综合并把握题眼。

如《北京的符号》，限制词语是“北京”。

“符号”，则是题眼或重点。

重点在“符号”上。

第二、对深层含义的标题，要由此及彼，联系现实和自身，小中见大。

如《窗口》，关键是从眼前的窗口联想到人生或社会。

再如《攀登》、《我愿做只小蜜蜂》等。

第三、对提供线索的标题，要围绕线索确定作文的范围和重点。

如《我在实践着一条格言》，线索是“格言”，要围绕它联想，特别要联想到现实生活和自身。

不能离开“格言”的含义。

再如《压岁钱》等。

第四、对提供具体材料的标题，要求自己命题。

这是半命题作文。

要点在于分析把握材料的重心。

由此可见，命题作文的针对性很强，带有明显的指向性。

命题作文的审题，可从如下几方面考虑
①要仔细分析题目本身的含义。

②题目由哪些词语构成，它们都有怎样的含义，关系怎样。

如《树木•森林•气候》，气候靠森林来调控，森林又由每一棵树组成。

只要每一棵树做好了，气候才会好。

而实际上“树”则是“喻人”“喻世”。

③命题作文的材料范围往往是个人经历与社会生活。

如，阅读下面一则材料，按要求作文
一位烦恼的妇人来找我，说她正为孩子的功课烦恼。

我说：“孩子的功课应该由孩子自己烦恼才对呀！”
她说：“林先生，你不知道，我的孩子考试考第四十名，可是他们班上只有四十个学生。

”
我开玩笑地说：“如果我是你，我一定会很高兴！”“为什么呢？”“因为你想想看，从今天开始，你的孩子不会再退步了，他绝对不会落到第四十一名呀！”我说。

妇人听了展眉而笑。

我继续说：“这就好像爬山一样，你的孩子现在是山谷底部的人，惟一的路就是往上走，只要你停止烦恼，鼓励他，陪他一起走，他一定会走出来。

”
过了不久，妇人打电话给我，向我道谢，她的孩子果然成绩不断往上爬。

我想到，最容易被人忽略的是，山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人之所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。

（2006年8月13日《南国都市报》）
对此，你有什么想法？请根据以“也谈山谷现象”为副标题，写一篇800字以上的文章。

文意自定，正题自拟，文体自选。

【思路探究】这是一种半命题方式。

这类作文，介于话题作文与命题作文之间，既可发挥学生的想象，又有一定的范围限制，是一种值得注意的作文命题形式。

作文立意应扣住“山谷”含义，一，山谷最容易被人轻忽，人们登奇揽胜之时，很少能有人将目光停留在山谷；二，“山谷”也是一种比喻，它可以比喻事物的起点，也可以比喻人生或事物的最低点，还可以将人的心情最糟糕恶劣阶段比做“山谷”；三，许多走进山谷的人之所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦
恼，而许多人之所以失败也是没有超越“山谷”，超越挫折、失败；四，正确认识“山谷”不仅是一种智慧，也是一种能力，是一种哲学辨证思维方法。

【典题调研一】
阅读下面文字，按照要求作文
生在世每日每刻都需要“辨”，例如辨色，辨音，辨高低，辨长短、辨清浊，辨好坏，辨真伪，辨虚实，还要辨方向……因为大千世界，芸芸众生，色彩纷呈，常常是好坏参半，鱼目混珠．真假难分，只有用心地“辨”，才能分清真假好坏，才能认清东南西北。

请以“辨”为话题写一篇文章。

要求：立意自定，题目自拟，文体自选(诗歌除外)，不少于800字。

【运思过程】根据话题作文的写作步骤，可从三个方面分析：辨什么?为什么要辨?怎么辨?这几个问题都可以从材料中得到答案。

第一，辨什么?材料中明确：“辨色，辨音，辨味，辨高低，辨长短，辨清浊．辨好坏，辨真假，辨虚实，还要辨方向。

”学生可从材料中选取一个方面去写。

如辨能力高低，人才各得其任；辨人心好坏，激励世人抑恶扬善；辨事物的真假，廓清掩盖事实的迷雾：辫人生方向，定何去何从等等；第二，为什么要辨?材料中说：“因为大千世界，芸芸众生，色彩纷呈，常常是好坏参半，鱼目混珠，真假难分。

”侧重要淡“辨”的意义、作用。

比如，只有分清异同、对错、真假，才能明白事理。

了解真情，才能正确处理问题，解决问题，免于错误，避免损失。

第三，怎幺辨?材料中提到“只有用心地辨，才能分清真假好坏，才能
认清东南西北”。

此外还可提出一些辨别的要求和方法。

比如，要凋查研究，要独立思考，要听取不同意见，要全面比较，要有发展的眼光等等。

【佳作示例】
浅言淡语真性情
《红楼梦》里贾宝玉对林黛玉淡淡地说了“你放心”三个字，短短的一句话可辨出宝玉对黛玉的一片真心。

尔后，黛玉也曾哽咽着对宝玉说了句“以后你都改了吧”，轻轻的一句，比宝钗的药来得真切，足可辨出黛玉痴情，感情不需要太多的承诺去装饰，有时看似轻描淡写的几句话足可辨出感情的浓淡。

感情深了，渗透到每个部分，就是淡淡的几句话也能依稀瓣出浓浓的真情。

人的品格如何，固然要听其言，观其行，但矫情伪饰常使人难以看清真相，于细微处辨别才最为重要、一代文学大师夏衍，一生淡泊，为人质朴，他临死前说的那三个字“请大夫”，至今还被人津津乐道。

当时，夏衍气息奄奄，助手见他情况不妙，便贴耳对他说：“我把大夫叫来。

”夏衍吃力地回复：“不是叫大夫，是请大夫。

”说完这句话便与世长辞了、淡淡的一句话足可辨出一个谦谦君子品行，我们无需去为夏衍的为人寻找什么例子。

掂量这话的分量就足以辨出一个彬彬学者的风范。

旧社会，女子终究不能去参加科举，任你才华横溢也只能被湮没。

有些才艺双全的女子因家道中落而落魄青楼，成为妓女，苏小小，一个极具悲剧色彩的弱女子，在青楼里抗争过、挣扎过，终究改变不了屈
辱的地位。

“我乘油壁车，郎乘青骢马：何处结同心，西陵松柏下。

”淡淡的四句话，没有赋的华丽，没有诗的庄重，也没有词的哀怨，但一位女子的内心深处的真情溢于纸上。

凭苏小小之才写篇才华横溢的情诗当不是难事，而她没有．淡淡的几句话足可让后人辨出，她当初是如何向往自由．追求真爱。

没有“执子之手，与子相悦，与子偕老”的壮烈，但那颗追求自由与真爱的少女的心可见一斑。

李贺曾为这句话感动过。

辨别不需要太多的程序，过多的方法，有时你太刻意去辨别反而误入虚伪的圈套。

有时一个人淡淡的几句话，就足以让人辨出他的感情，辨出他的品行乃至她内心的欲望与渴求、“一花一世界，一叶一菩提?”既是佛理也是人生哲理
【评点】材料新鲜，文章就有个性，就更具有表现力和说服力；材料新鲜，能增加文章的魅力、引起阅卷老师的重视，更好地发挥文章的效果。

那么，新鲜的材料从何而来呢?著名作家浩然说：“别人没看到的，你看到了，这是新；别人看到了，没有想到，你看到又想到了，这是新；别人看到、想到了，但没写到，你看到、想到又写到了，这还是新。

”可见新鲜的材料来自社会生活，来自书报阅读，来自深入思考，《浅言淡语真性情》的长处在于材料典型有说服力，且新鲜不俗，具有文学色彩。

宝黛情语、夏衍为人、苏小小不幸，三则材料成就一篇美文。

看得出来，不仅知识丰富，并且善于思考，善于移埴和点化。

最后概括提炼：浅语皆有致，淡语也有情。

一句佛语的引用起到了以一当十的效果。

【典题调研二】
（2006，山东，作文）阅读下面这首诗，根据要求作文。

仰望星空的人，总以为星星就是宝石，晶莹，透亮，没有纤瑕。

飞上星星的人知道，
那儿有灰尘、石渣，和地球上一样复杂。

《星星》雷抒雁
读这首诗可以产生不同的联想或感悟。

请根据你的联想或感悟写一篇文章。

注意：①联想或感悟要与整首诗的寓意有关。

②立意自定，题目自拟6③不少于800字。

④除诗歌外文体不限。

【运思过程】这个题目首先要准确理解诗的含义。

这首诗分两节，前一节意在表达想象的世界总是美好的．后一节意在表达事实却往往是复杂的。

所以．从这首诗引出的话题应该是“想象和事实”。

尽管题目说“读这首诗可以产生不同的联想或感悟”，但写作时还是要抓住这两个方面入题。

具体立意，可以写想象对探索事实的作用，(如正因为想象的星空是美好的，人们才要飞上天空)。

可以写想象和事实的不符合，还可以写距离产生美，等等。

【佳作示例】
美，距离的忧伤
从仓颉造字开始，中国字一直是表意的象形文字。

老祖宗造字，不仅融会了字的灵动美观，更糅合进了字的喜怒哀乐。

一个字是一幅图画，那么一个词便是视感极强的世界了。

比如“距离”，透过这复杂的横横竖竖，我似乎看到一股幽怨之气的氤氲上行，伴随着古典的美感渐
行渐远，若即若离，忽明忽暗。

毫不夸张地说，中国的古典美正是构建在距离上的亭台池榭。

我们大可想象，这距离是“君住长江头，妾住长江尾”的相远相思，或者是比地理距离更加遥远的门第观念与等级尊卑，或又是“千里孤坟，无处话凄凉”的生死相隔，或又是忠臣与“不己知”的君王一段扼腕叹息。

有人说“诗是痛苦的结晶”，而文学则爆发于强烈的情感，而距离则
是横亘在现实与美之间的通途。

而当今这信息高速发达的社会却大大缩短了本应天水相隔的距离。

手机，网络随时将信息迅速传递，火车飞机将相爱的人立刻送到对方身边，网络上各种体验让爱情、阅读这本应严肃而投入的内容“快餐化”、“泡面化”，并黯淡化，让本应结
集于心，奔突于胸的块垒并非用酒或诗浇灌，而是自行崩溃，永远不再。

没有了距离，没有了强烈的情感，没有了尖锐的锋芒，所有人都是鹅卵石，在互相促进更为圆滑中失去了古典美丽，只留下现代的忧伤。

没有了征人送行，又怎会有为良人缝寒衣的怨妇在七月流火中的叹息？没有了君臣相隔，怎会有“文死谏，武死战”的激昂正气和《出师表》的赤子忠心？没有了父亲去无所侍的小儿女“清辉之臂”的月下守望，没有了朋友远离塞外风寒的痛苦，又怎会有一出出《阳关三叠》，一
枝枝折柳赠别，一涟涟十里长亭的泪，一句句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的相安互慰？
秋雨先生说“由山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一
种忧伤”，现代剥离了“山脉”，“水道”，黯淡了“遥远”，“忧伤”，
在文学与美的领域，我们只能淡淡绝望点点悲哀，愿距离还在，人情还在，美，还在。

【评点】角度新颖，语言老到，行文自然，颇有小品文的味道。

文章切入角度新，从中国字写起，引出“距离”一词所具有的独特的美感，继而写中国的古典美离不开距离，又由文学中的距离美，写到距离是横亘在现实与美之间的通途，反观现实，现代人缺水距离后的忧伤。

然后又以反问句发问，若缺少了距离，古典文学中的美感将丧失殆尽，最后引用秋雨先生的话，表现了考生对现实生活中的一点隐忧和期盼。

“文无定法”，高明的考生能尝试不同的写法创出佳作；“文有定体”，作为议论文，就一定要做到有理有据，说理透彻，令人信服。

【典题调研三】
阅读下面文字，按要求作文。

许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称为该城市的符号。

故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同的小贩吆喝是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号；王府井商业街、中关科技园是北京的符号……随着时代的发展。

今后还会不断涌现出现新的北京符号。

保留以往的符号。

创造新的符，是北京人的心愿。

对此，请以《北京的符号》为题，写一篇文章，谈谈你的感受或想法。

除诗歌外，文体不限，不少于800字。

【运思过程】对于北京的学生而言，“北京的符号”显然也是在引导
一种自我观察。

在北京奥运会即将来临，人类文化遗产保护呼声日高的今天，这个题目具有很强的历史意义和现实意义。

题目提醒的内容很多：物质的、民俗的、艺术的、商业的、科技的；从指向上，题目还提醒了“保留”和“创新”的不同时空范围。

写这样的题目，不宜大而化之，不能牵强附会，应结合自己的切身感受，写得贴切，写得精细，写得深厚。

【佳作示例】
北京的符号
积淀了千年的文化底蕴，不约而同地，多少文人风尘仆仆地朝你赶来了，古都北京，文人扎根在这儿，你宽广的胸襟温暖了他们，你深情的水土养育了他们，你慈爱的双手抚慰了他们。

①⑥⑦他们的诗歌中、散文中、传记中；他们的寓所里，魂归处；他们的血脉中，都汩汩流淌着你留在他们灵魂深处的气息，然而他们逝去了，你却依旧亘久存在着，于是你的文人孩子们留下的踪迹，成为了你永恒的符号。

②
是钱钟书曾居住的三里河的寓所吗？一位学贯中西的硕儒，不求闻达的学者，“嘤其鸣兮，求其友声”，大儒已逝，但后人瞻仰，仍能感受到那严谨的治学之风。

踱步走过，仿佛看见一盏孤灯下，独编《管锥篇》的身影。

③
走过鲁迅曾居住的八道湾，四合院里那株紫藤还开得正旺，侍候周家一辈子的老佣人张淑英依旧踮着小脚穿过庭院，守着周家的故宅，向前去探访的客人叨唠着大先生和二先生。

走过史铁生在迷惘失落时徜徉徘徊的地坛，千年的古柏沉默不语，葱
茏蓊郁，回望一眼，月季正开得烂漫，蝶儿正舞得热烈，仿佛母亲深情注视的眼光。

走过城南的陶然亭，高君宇和石评梅安然沉睡，青山无语，碑上刻着他们的墓志铭：“我是剑，我是火花，我愿生如闪电般耀亮，我愿死如彗星般迅忽”。

陶然亭无语，停滞了峥嵘岁月。

④
走过文革中逃脱“除四旧”浩劫的明城墙、钟鼓楼，就仿佛听见梁思成先生痛心的话语：“一个东方的文明古国，倘若在建筑上失掉自己的特色，是大大有碍瞻观的，”又仿佛看见林徽音与北京市长吴晗争执时的黯然神伤、潸然泪下。

⑤
什刹海畔，有储安平“一万分的失神，一万分的慌张”；昆明湖边，有金岳霖的谈笑风生；荷塘月色下，有朱自清的抒怀。

我走过窄窄的小巷，穿过长长的胡同，穿过深深的庭院，处处都是文化的气息，处处都是深藏不露的符号文化。

⑥
古都北京，你养育了一批热爱文学的孩子，他们老去逝去，成了失根的兰花，飘零的浮萍，心里牵挂着你，你是心灵的故乡。

他们的灵魂远去，留驻的第一站，一定在你的心头。

他们留下的严谨、狷介、正直、忠诚，他们留下的文化氛围，就是你亘古不变，浩然长存的符号啊，北京！⑦①用“你”呼告，适宜抒情；拟人化手法，使人倍感亲切。

运用排比，突出情感。

②把文人留下的“踪迹”作为北京“永恒的符号”，角度新颖。

③以问句引人注意，开始追寻文人的“踪迹”。

勾画了了，钱钟书的形象跃然纸上。

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