〖史海钩沉〗西门“拱拜”

〖史海钩沉〗西门“拱拜〞
【在渊按】：本文记载是民国著名的穆斯林闻人、民族教育家薛文波〔 1909~1984 〕先生旅居兰州时所经历。

刊登在民国穆斯林杂志?突崛? 〔第十期〕。

当时薛文波先生旅居兰州，与著名武术家马凤图〔 1888~1973 〕先生交好，马凤图，字健翔，所以文中薛文波称为“健公〞。

马凤图，河北沧县人，出身著名的回族武术世家， 1926 年随国民军入西北，先后任职于军政两界。

凤图先生广交三教九流，尊重社会贤
达。

当时西园拱北〔灵明堂原址〕方新建，凤图先生赠“新陇先觉〞匾给灵明堂拱北，这在文中有详细交待。

因西园位于西关外，所以文中称为“西门拱拜〞。

薛先生初到兰州，兰州的风土对他来说是新奇又旖旎的，尤其是参加这样一个内地中
原所无的“拱北〞的盛事，自然印象深刻。

所以这篇文章，虽
然字数不多，但清晰生动地刻画了灵明堂拱北初建的气象，尤
其是西园当时属于郊外，到处是果树，时值梨花盛开，在薛先
生的描写下，一片花海里，一座巍峨壮丽的拱北藏于其间，这
让我们不由得神往。

沧海桑田，今日下西园虽有拱北原址，但
满园的梨树已经被钢筋水泥的城市森林代替，假设要一寻薛文
中的野趣，还好可以上五星坪灵明堂。

此文由生礼
先生从民国原文逐字录入，以飨读者。

吉光片羽，弥足珍贵。

老早的起来，健公对我说：“文波，今天是西门“拱拜〞落
成的日子，必有一番热闹。

这种情景，在东方“穆民〞里，是
看不到的，我们倒要去参观一下。

〞我是早有准备了，当然是要走一趟。

健公送“拱拜〞一个红漆金字的大匾，上书“新陇先觉〞四字。

起初我误会了，我以为“新陇〞二字是表示“新的甘肃〞之意，其实不然，原来这“拱拜〞葬埋的阿衡，生前布道於新疆甘肃二省，给“穆民〞的社会里，留下了许多好的痕迹，匾书之用意就
在此。

匾送走后，我便和健公坐着轿车，够奔西门而来。

出西门，走在关厢里，无疑地是回民区域了。

这不稀奇，在任
何地方，大城圈里，都是老回回很少，也不知是我们天性好静？
也不知是另有原因？呵！来往的穷困“穆民〞，确实不少，扶
老携幼，手里拿着铜盘大小的油香，这种意味，在北平也是看
惯的了。

此时正是温暖的春天，自然的一切，都呈朝气。

江南
好！江南确实好！但这北方的兰州，不是风尘，不是沙漠，是
一个典雅的古都。

最使人心醉的，要算是万树梨花了。

开的煞
是好看，如朝霞，如积云，老干盘曲，仿佛康健的老人，露着
那耸健的筋骨一样。

点缀些桃花，浅深红相间，掩映得虽是好
看，总觉他妖娆动人，不如梨树的老气横秋，使人肃然！万花
丛里突然显出一崔嵬的亭子来，碧瓦
朱檐，颇称壮丽。

又听得人声如鼎沸，来往的人，越发加多。

健公说：“这林子不远，便到达目的地了。

〞“拱拜〞的四周，散落之有不少住房，因为门上都贴了长短的春联，门楣上又
没有阿文的标帜，东方来的人，那么难认清。

不过在种种方面，能推定是回民区域。

“拱拜〞是偌大的一个院落，所有的房屋，都是新建筑的。

在我们回民立场说起，这种工程，确实不小，
西北的建筑“拱拜〞，正和内地建筑礼拜寺一样，方式不同，却
都是很有意义的。

门前有许多的穷民，嘈杂一片。

老老少
少，使人看得心伤！他们的希望是很少的，他们虽在困穷之境，
仍然维持他们的信仰，不轻易乞怜於他人，民族精神并不是纯
在教师和乡老阶级，能表现出来的。

噫！可怜的同一信仰的族
胞们！你们处境虽穷，你们的磨难受得多了，实少罪恶。

你们
是讨主喜的人，谁不喜你们呀！到“拱拜〞的跟前
看去，前面跪着许多的人，经声琅琅，香烟缭绕，使我精神肃
穆起来。

“拱拜〞建筑得虽说雄壮，但修饬得太花红柳绿了，未
免俗而伤雅。

这种场合里，健公给我介绍许多人，但
在情绪紧张的时候，却顾不得，所以至今毫无一些印象。

后
来约我到大厅吃饭，吃的饭并不复杂。

同席有几位耆老，听
说我是北平的教民，不由得稀罕，便扳谈起来，最后他们听
到北平城内外有四十多座礼拜寺，越发奇异。

我想他们对北
平的印象，先后绝不一样的。

未几，大块的羊肉上来，骨头
仍连着。

规模太大了，便用不着筷子，手拿着吃。

健公见我
笑了，大半是笑我吃的豪爽，其实是适应环境。

参加的人很多，不由得不告辞，差不多正午了，便把车打发
回去，沿着黄河，流览风景而归。

这事是在梨花开时，我所
经历的，现在却已然吃得新梨了。

我有一位老朋友名马岐山，他是个博古通今的人，他许给我，要把这位阿衡的生前事迹
告诉我，我正在渴望着！九月十八国耻日於兰州。