《辅行诀》体用关系（六）：是什么定义了五脏的体用

《辅行诀》体用关系（六）：是什么定义了五脏的体用
《辅行诀》背后的逻辑思考：是什么定义了五脏的体用？
前言与回顾
上一篇文章我们讲了人体体用关系的不平衡是如何造成疾病的。

我们说，《辅行诀》中所讲的总体的体用关系是五脏和人体气化之间的关系，分为两种，一种是“过用”，我们叫做“体虚用实”，一种是“积蓄过剩”，我们称作“用虚体实”。

“体虚用实”是说我们对于身体或者说五脏六腑的功能使用的过度了，过度的消耗，你“用”的越来越多，你的“体”就会越来越少。

而当我们积蓄了太多却不去使用他们的时候，就是“用虚体实”。

你积蓄的能量没有地方去，就会逐渐变成冗余或者危害身体的物质。

今天我们来讲一讲五脏是以怎样一种逻辑和道理来分体用的。

一、总说《辅行诀》的五脏
五脏指的是肝心脾肺肾，《辅行诀》，它叫作“五脏用药法要”，所以他讲的是五脏之间的关系，所以我们讨论的主要也是五脏间的关系。

我不知道正在阅读的大家中医基础如何，我给大家简单的讲一下中医的基础理论，你若是觉得太简单可以跳过。

中医最基本的概念是阴阳和五行。

阴阳咱们之前提到过，这一次我们提一下五行。

五行分别是：木，火，土，金，水，又分别对应着我们五脏：肝，心，脾，肺，肾。

正如下面这个图所示。

它们还对应着四季：春夏秋冬还有一个长夏，同时我们也把四季
每一个季节的气化运行规律称作四气。

我们五脏的运行和四气的运行非常相似，所以理解四气的运行可以帮助我们更好的理解每一个脏腑在中医中的感觉和含义。

因为咱们中医“五脏”的概念，不仅仅说的是脏器本身，它还囊括了脏腑的气化功能活动，以及这个脏腑所主导的经络对于人体的调节功能等等。

在此要先强调一下，在咱们正常的中医基础理论学习当中，五脏肝心脾肺肾对应的五味是酸苦甘辛咸，和《辅行诀》是有区别的，至于为什么，咱们之后会仔细讲。

关于这部分中医基础，如果大家还有不懂的，我们再在其他文章中详细讲解吧，今天咱们继续说五脏体用。

二、五脏的“用”
1. 他喜欢做什么？
咱们前面讲了这么多体用关系的理解，你应该已经知道体用是什么样子的感觉了吧？
如果我问你，关于咱们的五脏，在你的想象中它的用是什么？你会怎么说呢？
在这里我们回到之前举的吹风机的例子。

我们讲到，吹风机这个物体本身是它的体，而吹风机“吹”这个动作和功能，是它的用。

它可以吹很多的物品——就是它“吹”的作用对象，可以有无数种。

同时我们也可以把敲核桃，敲钉子等等的一系列吹风机可以干的事儿称为它的用。

但是当你要总的定义“吹风机”这个东西的时候，你会把什么东西定为它的用呢？你一定毫不犹豫的跟我说，那自然是“吹”了。

为什么呢？你为什么不把它定为“敲”呢？
假设你是一个小朋友，你可能会回答我：因为吹风机不想敲鸡蛋敲核桃敲钉子，它就想给我吹头发！
这个道理说的天真，咱们中医理论却就是这么天真质朴！
《辅行诀》中如何定义五脏的用？它的功能这么多，我们要把它定成什么呢？说起来好笑，咱们也就是这么定的：
陶弘景认为，五脏之所“欲”，即是其“功用”。

什么叫“所欲”？就像我们说“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，小孩子才做选择，大人我全部都要！”
那我们问问五脏，最想干什么吧。

记住了，它想干什么，什么就是他的用。

2. 例子：“肝欲散”。

假设我们的肝是一个有性格有个性的人，那他的个性和性格，和春天是相应的，和我们五行当中的木气是相合的。

春天万物生发，种子开始发芽，树木开始生长。

冬天枯槁的树木逐渐发芽生长，长出新的枝条和叶子，逐渐舒展开来，是你所能观察到的最明显的景象。

春天喜欢让万物发芽、生长、发育，让树木生发。

所以跟春天脾气相似的肝，他也有同样的想干的事情，他想要疏散、调达、宣伸。

如果用一个舞蹈动作来形容的话，那么，一开始你的手臂是蜷缩在胸前的，你的手指紧握成了一个拳头。

随着音乐，你逐渐的把手臂向外慢慢伸展开来，你的5个手指，也从蜷缩的状态慢慢舒展开，把它打开向各个方向，使每个指头都伸向最远端。

肝想伸展抒发
这样子的气化活动，就是肝想做的事儿，陶弘景把它用一个字来抽象化，就是“散”。

所以在《辅行诀》中，他说“肝德在散”“肝欲散”。

“散”，就是向外、向上、向远方，是抒发、伸展、调达，是轻装上阵，是放下包袱不执着，是义无反顾向前——你手上要是拿着很多东西，你怎么做刚刚那个舞蹈动作呀？
而在人体中，吃辛味的东西会有这种状态——你吃了辛辣的东西，你就会全身发热出汗往外散。

所以他把“辛味”，叫做肝的“用味”。

它们想做的事情一样，可以互相帮助，一块儿做事儿。

而其他的每一个脏腑都是同样的道理，我们之后会一一的详细的讲说。

三、五脏的“体”
依旧以肝为例子。

那肝的体是什么呢？我们说所谓的“体”，是进行“用”的物质基础，在之前的文章里，我们把它简单的理解为肝这个脏器。

但是确切的来说，它不仅仅指这个脏器。

肝如果要进行疏散调达的气化活动，这个团体中还得有其他的工作人员才行。

除了肝这个脏器之外，肝所藏之血，所主之精，所涉之魂，等等，都是肝的体，甚至于，咱们的足厥阴肝经和足少阳胆经所统帅的这些地方，它们“领土”内的物质和能量也都属于它的体。

你可以总体理解为，所有的，参与肝这个
方向的气化作用的，这些工作人员，以及给这
个活动供应能量食物等所有物质的参与者，和
这些物质本身，我们都可以把它称作肝的体。

也就是说，肝在进行气化活动的时候，是通过它的脏体和整个经络系统，对于其物质基础的运转，来完成它疏泄的整个功能的。

总结一下，则我们今天就理解了，在肝进行气化作用的过程当中，“体”的状态决定了“用”的情况，并且对“用”有制约和调节作用。

另一方面脏器作用的发挥，必然损耗它的物质基础，因此脏的使用情况也极大的影响着物质基础的状态，对体有着调节和制约作用。

好了，咱们今天就讲到这里，希望通过这篇文章，你能够很好的理解肝的体用是一个什么样的概念，当你理解了肝的概念之后，我们可以举一反三，在后面的学习当中更好的理解每一个脏腑。