《中华文化典籍》练习题库参考答案

《中华文化典籍》练习题库
一．填空
1．孔子名，字仲尼，时期国人。

2．“六经”是指《诗经》、《易经》、《》、《礼经》、《春秋》、《》，其中《》失传，故后世又称为“五经”。

3．孔子的思想核心是和。

4．孟子是中期的儒家代表。

5．孟子是子思门人的学生，因而后人将儒家这一分支称为学派。

6．孟子思想的哲学基础是论。

7．孟子治理国家的最高理想是。

8．孟子说：“，，，此之谓大丈夫。

9．老子的著作被后人奉为经典，名为《》和《》，合称为《》，又因他被人尊称为老子，这部书也就有了《老子》一名。

10．老庄的哲学是以和为核心。

11．《》是我国第一部文告体的史料汇编。

12．我国最早的编年体史书是《》，它由国史官所记，相传经过孔子的修改和润色。

13．宋代司马光的《资治通鉴》是一部体的史家绝作。

14．《史记》是我国第一部史书。

15．司马迁的父亲名，任西汉之职，其主要著作有《》。

16．《世说新语》的作者是，这部书尤为著名的注解者是。

17．《周易》是上古的结晶，后来成为经典之一。

18．《论语》的注本中流传最广的是《》，三国时魏国注。

近代译注最为准确的是的《》。

19．将血缘关系与政治纽合在一起，形成的十分庞大而又系统化的政权制度，我们称之为。

20．孟子是期学派的代表。

21．《四书集注》的作者是时期的。

22．《孟子》一书现存篇卷。

23．孟子的政治思想核心是，其哲学理论基础是论。

24．孟子的道德修养方法是“”，是一种对自我的严格要求，这比孔子、曾参的自省具有更大的人格力量。

25．《庄子》一书现存篇，分为、、三部分。

现存最早的注解者是。

26．我国最早的编年体史书是《》，它由国史官所记，相传经过的修改和润色。

27．《战国策》的主导思想属于家。

28．“史记五体”包括“本纪”、、、、列传。

29．《世说新语》记录的清谈方式有三种，一人主讲式，，。

30、《周易》中阳爻用“”符号表示，阴爻用“”符号表示。

31、《周易》全书分为上下两篇，上篇30卦，下篇卦，大约在战国时期出现了一些对卦和卦爻辞进行解释和宣讲的文字，后世称之为。

32、《四书》包括《》、《》、《》、《》。

33、孔子教学的四大方面是，，，。

34、“六经”是指《》、《尚书》、《》、《》、《》、《》六部经典著作，其中《》失传，故后人又有“五经”之说。

35、孟子是期的家学派代表，国人。

36、末年，《孟子》正是被列为经书。

37．《战国策》的最后编定者是，其主导思想属于家。

38、《史记》就史学角度而言，是之祖；就文学而言，是之祖。

39、《世说新语》是时期的一部志人小说，作者是，是
时期人氏。

40．《周易大传》又称《》。

41．孔子提出了、、的批评标准
42．孟子政治思想的核心是和。

43．现寸最早的《史记》版本是（朝代）黄善夫家塾刻本，称为“”。

44．《史记》的思想体现为和的融合互补。

45．《周易注疏》的作者是代。

46．孔子人格理论和文艺思想的核心都是和。

47．孟子的政治思想以哲学上的论为出发点。

48．庄子的理想人格是和的双重自由。

49．孟子提出了“”和“”的批评方法。

二．不定项选择题.
1．《论语》的编纂者是。

A．孔子B，孔子弟子C，孟子D，孔子弟子及再传弟子2．孔子说“吾道一以贯之”，是指之道。

A 礼义
B 推恩
C 忠恕
D 仁爱
3．孟子提出了和的文学批评方法，
A．以意逆志B，以志养气C，知人论世D，兴观群怨4．《孟子》一书现存的最早注解者是。

A，东汉赵岐B，宋朱熹C，清焦循D，今杨伯峻
5．庄子名周，是时期的道家代表人物。

A，春秋末期B，战国初期C，战国中期D，战国晚期
6．《庄子》一书今存篇。

A 52
B 33
C 7 D11
7．道家学派的代表人物除老、庄外，还有。

A 关尹
B 杨朱
C 许行
D 列子
8．“道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而报阳，冲气以为和”是的基本思想。

A 庄子
B 杨朱
C 老子D许行
9．属于先秦史书的有。

A 《尚书》
B 《春秋》
C 《左氏春秋》D《汉书》10．《世说新语》是时期的文化代表作
A 春秋
B 战国
C 曹魏
D 南北朝
11．孔子的主要思想是。

A，仁B，义C，礼D，纳仁入礼（或纳礼入仁）12．《孟子》的第一个注本是东汉赵岐的。

A,《孟子注疏》B《孟子正义》C《孟子集注》D《孟子章句》
13．道家学派的代表人物有。

A，庄子B，列子C，关尹D，许子
14．老庄哲学具体地说包括。

A 辩证法
B 唯物论
C 齐物论
D 相对论
15．老庄关于“道”的哲学的核心观点是和。

A，虚静B，有为C，无为D，礼义
16．首先发现《史记》写人叙事的“互见法”的是。

A，苏洵B，苏轼C，司马贞D，司马光
17．《史记》是我国第一部史书。

A，编年体B，纪传体通史C，纪传体断代史D，纪事本末体18．从文学的角度看，《史记》首创了这一体裁。

A，纪传体B，历史散文C，传记文学D，文献汇编19．《世说新语》一书产生于时期。

A，魏（三国）B，晋C，北魏D，南北朝
20．《世说新语》的作者是。

A，刘勰B，刘义庆C，刘庆义D，刘孝标
21、《周易大传》中分列于各卦之下的内容有。

A彖辞 B象辞 C系辞 D文言
22、“四书五经”中的“五经”包括。

A《诗经》 B《书经》 C《易经》 D《乐经》
23、西汉时期流传的《论语》有。

A《齐论语》 B《鲁论语》 C《古论语》 D《张侯论语》24．在人格上提出“舍生取义”的是。

A 孔子
B 孟子
C 老子
D 庄子
25、《孟子》一书今存篇。

A 52
B 33
C 7 D11
26、道家学派中“贵己”，追求“全性保真，不以物累形”的是。

A 关尹
B 杨朱
C 许行
D 列子
27、第一部纪传体通史是。

A 《左传》
B 《战国策》
C 《史记》
D 《汉书》
28、《史记》和司马迁的思想主要是的互补和融洽。

A 儒家
B 法家
C 道家
D 墨家
29、属于“史记五体”的是。

A 本纪
B 列传
C 传
D 志
30、《世说新语》描写人物最为注重的是。

A 世间的真实人物
B 作家虚构的历史人物
C 人物的特定风度
D 人物的历史评价
31、孔子生活在。

A．西周末期B，春秋末期C，战国末期D，先秦末期
32、．孔子教学有四大方面；
A 仁、义、礼、智
B 文、行、忠、信
C 礼、义、道、德 C 《诗》、《书》、《易》、《春秋》
33、在人格提出“杀身成仁”的
A 孔子
B 孟子
C 老子
D 庄子
34、《孟子》被正式列为儒家经典的时代是。

A先秦 B西汉中期 C唐代 D北宋末年
35、在人格上提出“舍生取义”的是。

A 孔子
B 孟子
C 老子
D 庄子
36、下列不属于先秦史书的有。

A 《尚书》
B 《春秋》
C 《左氏春秋》D《汉书》
37、第一部纪传体断代史是。

A 《左传》
B 《战国策》
C 《史记》
D 《汉书》
38、鲁迅先生“史家之绝唱，无韵之《离骚》”是对的中肯评价。

A 《左传》
B 《史记》
C 《汉书》
D 《世说新语》
39、今存《孟子》七篇中包括。

A《梁惠王》 B《公孙丑》 C《滕文公》 D《性善辨》
40、先秦史家著述中成为儒家经典的有。

A《尚书》 B《左传》 C《国语》 D《战国策》
41．“四书五经”中的“四书”包括。

A《大学》 B《中庸》 C《论语》 D《孟子》
42．《周易》卦爻基本符号来源的说法有。

A结绳说 B日月说 C占具说 D生殖崇拜说
43．《史记》“五体”中属于人物传记的有。

A十二本纪 B八书 C三十世家 D七十列传
44．孟子生活的时代是。

A春秋末期 B战国初期 C战国中期 D战国晚期
45．《汉书》与《史记》体例的主要区别有。

A断代记史 B改书为志 C废去世家 D儒家正统
46．老子的著述被称为。

A《道经》 B《老子》 C《道德经》 D《南华经》
47．通常认为《庄子》中庄子本人所著的有。

A内篇7篇 B外篇15篇 C杂篇11篇 D全书33篇
48．先秦两汉史家著述的体例有。

A文诰体 B编年体 C国别体 D纪传体
49．《史记》三家注是指。

A《集解》 B《正义》 C《索隐》 D《考证》
50．关于《世说新语》的基本性质的说法有。

A志怪小说 B轶事小说 C清谈之书 D风流宝鉴
三、下列语句是否正确，请在正确者后面的括号里打√：
1．《论语》中“仁”的含义虽是多方面的，但其基本含义是道德标准，是把事亲的亲情之爱，推而广之，推恩而爱人。

（）
2．《四书集注》是唐代经学的代表作。

（）
3．《世说新语》是一部谈玄的理论著作。

（）
4．孟子是孔子孙子子思门人的学生，因而这一分支被称为“思孟学派”。

（）5．老子的理想社会是“大同社会”。

（）
6．在文艺上，孔子追求的境界是真善美。

（）
7．《史记》是一部以人物为核心，以人物传记为主要形式的史书。

（）8．《世说新语》在虚构的基础上刻画出了一系列生动的历史人物形象。

（）9．老子把“道”界定为先天而产生的“物”，以寂寥、独行为基本形态，以产生天下万物为基本功能。

（）
10．孔子提出的“舍生取义”对后世产生过极大的影响。

（）
四．词语解释：
1．宗法制
2．王道
3．“四德”
4．“春秋三传”
5．“史记五体”
6、儒
7、道
7、经
9．《尚书》
10、.卮言
11、“礼有五经”（即“五礼”）
12、身
13、“士”
14、“三家注”
15、三玄
16、经
17、礼入仁
18、“万物齐同”
19、“反诸求己”
20、清谈
21．兴观群怨说
22．性善论
23.重言
24．《论六家要旨》
25．五伦
26．文质彬彬
27．四德四端
28．小国寡民
29．知言
30．魏晋风度
五．简答题
1、《史记》政治思想上的儒道互补的大体内容是什么？
2．《世说新语》刘注的基本特色是什么？
3、简述《史记》的史学价值
4．《世说新语》描写人物的意义。

5、孔子提倡的“仁”主要包含了哪两个方面的内容？
6、司马迁的人生价值取向怎样？
7、孔子是怎样评述《韶》《武》这两支乐曲的？这说明了孔子什么样的文艺观点？孔子评价《韶》乐是“尽美矣，又尽善也”，评价《武》乐是“尽美矣，未尽善也”。

8、庄“道”的基本含义。

9．孟子的哲学思想与伦理道德观念有何联系？
10．如何理解司马迁的人生价值观和生死观？
11．孔子提倡的“仁”和“礼”有何联系？
12．《世说新语》反映了何种时代背景？
六、文句解读（指明出处并说明大意。

）
1．天行健，君子以自强不息。

2．朝闻道，夕死可矣。

3．饱食煖衣，逸居而无教，则近于禽兽。

4．不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？
5．痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。

6．屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。

7．子谓《韶》尽美矣，又尽善也；谓《武》尽美矣，未尽善也。

8．虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

9．子曰‘安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。

10．郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，答曰“我晒书。

”
七．论述题：
1．孔子所追求的理想人格。

2．《世说新语》描写人物最注重什么？
3、孔子所追求的理想人格。

4．《世说新语》刻画人物的主要方法。

5、分述老、庄的理想社会。

6、如何观察和分析《世说新语》的语言艺术？
7、老、庄虚静、无为的哲学观点。

8、怎样认识“魏晋风度”？
9．《庄子》寓言说理的特殊风格。

10.《史记》人物传记的悲剧精神。

11．谈谈孟子在关于个人道德修养方面的看法。

12．《史记》传记文学的艺术特色。

《中华文化典籍》练习题库参考答案
一．填空
1．丘；春秋；鲁
2．《尚书》（或《书经》）；《乐经》；《乐经》
3．仁、礼
4．战国
5．思孟
6．性善
7．仁政
8．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
9．道经、德经、道德经
10．虚静、无为
11．尚书
12．《春秋》、鲁
13．编年
14．纪传
15．司马谈、太史令、《论六家要旨》
16．刘义庆、刘孝标
17．巫文化、儒家
18．《论语正义》、何晏、杨伯峻、《论语译注》
19．宗法制
20．战国中、儒家
21．南宋、朱熹
22．7、14
23．仁政（或王道）、性善
24．“反求诸己”
25．33、内篇、外篇、杂篇、郭象
26．《春秋》、鲁、孔子
27．纵横家
28．表、书、世家
29．二人论辩式、多人讨论式
30、“—”、“--”
31、34,“传”
32、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
33、文、行、忠、信
34、《周易》（或《易》、《易经》）、《诗经》（或《诗》）、《礼》（或《礼经》）、《春秋》（或《春秋经》）、《乐》（或《乐经》）：《乐》（或《乐经》）
35、战国中、儒、鲁、邹
36、北宋
37．刘向、纵横
38、纪传体、传记文学
39、南朝、刘义庆、刘宋40．十翼
41．美、善、中和42．王道、仁政
43．南宋、黄善夫本44．儒家、道家45．唐、孔颖达46．仁、礼
47．王道仁政，性善论48．现实生存，精神状态49．以意逆志、知人论世
二．选择题.
1．D
2．C
3．A、C
4．A
5．C
6．B
7．A、B、D
8．C
9．A、B、C
10．D
11．A、C、D
12．D
13．A、B、C 14．A、C、D 15．A、C
16．A
17．B
18．C
19．D
20．B
21、A B D
22、A B C
23、A B C D
24、B
25、C
26、B
27、C
28、A、C
29、A、B
30、A、C
31、B
32、B
33、A
34、D
35、B
36、D
37、D
38、B
39、 A B C
40、A B
41． A B C D
42． A B C D
43． A C D
44． D
45． A B C
46． A B C
47． A
48． A B C D
49． A B C
50． B C D
三、下列语句是否正确，请在正确者后面的括号里打√：
1．《论语》中“仁”的含义虽是多方面的，但其基本含义是道德标准，是把事亲的亲情之爱，推而广之，推恩而爱人。

(√)
2．《四书集注》是唐代经学的代表作。

(×)
3．《世说新语》是一部谈玄的理论著作。

(×)
4．孟子是孔子孙子子思门人的学生，因而这一分支被称为“思孟学派”。

(√)
5．老子的理想社会是“大同社会”。

(×)
6．在文艺上，孔子追求的境界是真善美。

（×）
7．《史记》是一部以人物为核心，以人物传记为主要形式的史书。

（√）
8．《世说新语》在虚构的基础上刻画出了一系列生动的历史人物形象。

（×）
9．老子把“道”界定为先天而产生的“物”，以寂寥、独行为基本形态，以产生天下万物为基本功能。

（√）
10．孔子提出的“舍生取义”对后世产生过极大的影响。

（×）
四．词语解释：
3．宗法制：
将血缘关系与政治纽合在一起，所形成的十分庞大而又上下等级系统化的政权机构。

4．王道
王道是针对霸道而言的，王道就是为王之道，就是以德平天下之道，反对使用物理，而以仁、德使天下归服。

天下统一之后，更应该以仁、德使人人向善，从而达到天下大治。

3．“四德”
孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

”孟子认为每个人先天就具有这四种善端，人只要注意发挥这四个善端，就会具备仁义礼智这四种品德。

这四种品德又称之为“四德”。

4．“春秋三传”
解释《春秋》的三种史书，即《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。

5．“史记五体”
《史记》共130卷，分为十二本纪，十表，八书，三十世家，七十列传，称为“史记五体”。

本纪记帝王，表是国家大事记，书是文化、经济诸项分类史，世家记诸侯，列传记帝王、诸侯以外的名人，明确分工，彼此互补，构成一个记史的完整的系统。

6、儒
那些专门从事礼仪工作的人员是最初的“儒”。

章太炎将“儒”概括为三类，一是达名为儒，即术士，而是类名为儒，即懂得礼乐射御书数，并以此传授弟子的人，三是私名为儒，即我们所说的儒家。

8、道
从总体上说，孔子注重的是与“天道”相对而言的“人道”，是仁、礼、德等方面的有机综合体，是政治、道德、伦理上的道
9、经
春秋时期，孔子在教学中所使用的六本教材，即《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》，称为“六经”。

后《乐经》失传，只剩下五部，称为“五经”。

9．《尚书》
《尚书》最早称为《书》，“孔传”解释为“上古之书”，全书按朝代分为《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》，基本内容都是帝王将相的文告和讲话记录，是一部应用文的汇编，包括典、谟、训、诰、誓、命等各种实用文体。

10.卮言
是庄子概括的自己的思维表达方式的“三言”之一，是合于自然的无心之言，是从庄子本心自然而然地流露出来的。

11、“礼有五经”（即“五礼”）
商周时期，统治者认为“凡治人之道，莫急于礼。

礼有五经，莫重于祭。

”“五经”即“五礼”：祭祀为吉礼，冠、婚为嘉礼，宾客为宾礼，军旅为军礼，丧葬
13、身
修身是由孔子提出的人格内在要求之一，就是通过准确的辨析和判断，将儒家之道中的道德要求自觉地内化为自身的本能要求。

13、“士”
伴随着春秋以来的第一次社会大分工而出现的专门从事精神生产的人，他们不是一个阶级，靠知识吃饭，常常依附于某一个阶级或阶层，为他们服务。

14、“三家注”
唐代张守节的《史记正义》和司马贞的《史记索引》及刘宋裴骃的《史记集解》合称为“三家注”，为《史记》文本解毒提供了基本的依据。

15、三玄
魏晋时期，玄学认为《周易》、《老子》、《庄子》三部著作最为重要，称为“三玄”。

18、经
指儒家的六部经典，即《周易》（或《易》、《易经》）、《尚书》（或《书》、《书经》）、《诗经》（或《诗》）、《礼》（或《礼经》）、《春秋》（或《春秋经》）、《乐》（或《乐经》）。

19、礼入仁
孔子说：“克己复礼为仁”，即克制自己的行为，使之符合礼的规范要求，就可以达到天下安定的目的，说具体一些，从自身作起，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

18、“万物齐同”
庄子此语是说万物的形态各异，而本质上是同一的，万物表象的差异不能掩盖其同一的本质。

因为“道”化生万物，万物都有“道”，用自然的目光看待外部世界和人自身，世界就应该是一个混合体，“天地与我并生，而万物与我为一”。

19、“反诸求己”
孟子的道德修养方法是自我反省，而自省则是通过“反诸求己”，提倡一个人做一切事情如果没有达到预期效果，都应该反躬自省，这样就必然身正。

20、清谈
魏晋时期的一种学术研讨和智力游戏，并形成社会风气。

辨析名理，标榜虚玄，最能展示读书人的胸襟学识、智慧和情趣。

21．兴观群怨说
孔子认为《诗》具有社会功用：“可以兴，可以观，可以群，可以怨”。

即用来抒发情感，观察事物，交结朋友，抨击时政。

22．性善论
孟子的哲学观念，认为人类天赋善性，恻隐、羞恶、辞让、是非之心分别是仁、义、礼、智“四德”的萌芽
23.重言
是庄子概括的自己的思维表达方式的“三言”之一，是借重先哲时贤的言论，主要时借先哲时贤之名，用他们的名义说自己的话，以求阻止天下混淆的言辞。

24．《论六家要旨》
是西汉时期的司马谈，即司马迁之父的一篇重要学术论文，文中精辟阐述了阴阳、儒、墨、法、名、道德六家的基本思想，对前五家既有肯定也有批判，惟独对道家推崇备至，试图以道家融合诸家。

其推崇、肯定与批判所体现的基本理念是尚简绌繁，贵卑忌深，其思想倾向直接影响到司马迁。

即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种主要的社会关系，它们之间不是平列的，重点在君臣、父子这两种关系上。

26．文质彬彬
本意是指君子的风度必须朴实和文雅配合适当，作为文艺观，是指作品的内容和形式要达到有机的统一。

27．四德四端
孟子以仁、义、礼、智为四德，而以恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心为四端。

认为四端是人类先天具有的善性，是四德的萌芽，加以后天的培养和扩充，就能够成为四德。

28．小国寡民
语出《老子》第八十章，是老子理想的社会模式。

设想国小而民少，废弃一切能够启迪人们智慧和竞争的事物，回到结绳而用的原始状态，安于现状，互不往来，以至社会太平无事。

29．知言
由孟子提出，就是在论辩时一眼就能看出对方言论的错误所在。

一方面要识破对国家政事有害的，另一方面，只有做到“知言”，才能立于不败之地。

30．魏晋风度
魏晋时人在社会动荡，皇权削弱，儒学衰微，思想解放背景下的特殊表现，诸如口吐玄言，扪虱而谈，辩才无碍等，表现出内在的智慧，超越的精神，脱俗的言行，高雅的风韵。

五．简答题
1．《史记》政治思想上的儒道互补的大体内容是什么？
a , 吸取儒家的“大一统”精神。

b，排斥道家的“小国寡民”理想，维护进步统一。

c，政治方略推崇无为而治，摒弃繁文缛礼。

d，崇尚儒道德政，抨击严刑峻法。

2．《世说新语》刘注的基本特色是什么？
a，补充史料，发明大意，为原书增色。

b，考订异说，纠驳原文，作原书功臣。

c，巧列材料，文注互见，深得“客主映发”之妙。

d，巧为剪裁，先后互见，深得前后辉映之妙。

e，详疏典实，略释词语，表现出务实精神。

3、简述《史记》的史学价值
a, 司马迁总结先秦史家的体例，创立纪传体，成为全部封建正史的正宗体例，在中国历史编纂学中具有无与伦比的开创意义。

这一体例是以人物为中心，将历史看作是人类活动的演变，人神地位发生了根本变化。

b, 求实精神。

司马迁恪守历史的真实而秉笔直书，既表达了主观爱憎，又尊重客观事实。

敢于批判，包括汉代的最高统治者。

c, 司马迁的进步的历史观。

4．《世说新语》描写人物的意义。

a, 发现和实现个人的价值（生命的价值，才智的价值，仪形的价值等）。

b, 涵养和维护自我的风格。

c, 建构并实现“任化”的境界。

6、子提倡的“仁”主要包含了哪两个方面的内容？
孔子提倡的“仁”，一方面是从道德上提出一个标准，要求人们——至少是要求弟子们加强自身的修养，从自己本身产生力量；
另一方面，孔子认为应该把“仁”用之于国家的治理，用之于政策的制定。

6、司马迁的人生价值取向怎样？
司马迁的人生观也是儒道互补。

A、他人生观的主旋律是先秦儒家的积极进取精神，崇尚“三不朽”，要完成“究
天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》，立言而名垂后世；
B、同时，司马迁又借助于道家的处世哲学，提倡谦虚退让，反对自矜功伐；
C、在生死观方面，司马迁将儒家的杀生成仁、舍生取义与道家的摄生之道、养
生之道相融合，形成了更为进步的生死观：不为节操轻死，不为天年苟活，以实现人生价值为前提，生则顽强，忍辱负重，发愤为作，死则壮烈，死得其所，视死如归。

7、孔子是怎样评述《韶》《武》这两支乐曲的？这说明了孔子什么样的文艺观点？孔子评价《韶》乐是“尽美矣，又尽善也”，评价《武》乐是“尽美矣，未尽善也”。

a．《韶》乐是舜时的乐曲，而舜是禅让制，所以从内容到形式都体现了平和之气，而《武》乐是歌颂周武王推翻商纣王的乐曲，虽事属当然，但毕竟是使用武力，故而评其形式美，但其内容尚有不足。

这说明孔子是强调文艺作品应该是内容和形式的完美统一。

b．孔子对文艺作品评价的“美”与“善”的标准是有区别的，承认在内容并不尽善的，在形式上也可以是美的，也应该予以肯定，不能轻易否定。

8、庄“道”的基本含义。

老子把“道”界定为先天地产生的“物”，以寂寥、独行为基本形态，以产生天下万物为基本功能。

庄子说“道”是没有形体，可以心传而不能口授，可以心得而不能用眼睛看到，先天地而存在，不高、不深、不久、不老，超越现实的时间和空间而永恒的。

9．孟子的哲学思想与伦理道德观念有何联系？（73 74）
孟子的道德起源论和性善论同源。

其哲学思想的性善论认为人具有天赋的恻隐之心、羞恶之心，辞让之心、是非之心，称之为“四端”。

对“四端”加以后天的培养和扩充，便能形成仁、义、礼、智“四德”。

“四德”就是孟子伦理道德思想的主要范畴。

10．如何理解司马迁的人生价值观和生死观？（177 178 196）司马迁的人生价值观由儒道互补而形成，吸收儒家的“三不朽”精神和道家的摄生养身精神，一方面十分珍惜生命，另一方面高度重视生死的意义。

不为节操轻死，不为天年苟活。

以实现人生价值为前提，生则顽强，发奋为作，死则壮烈，视死如归。

11．孔子提倡的“仁”和“礼”有何联系？（38）
“仁”是从家庭血缘关系出发的有差等的爱，将家庭血亲之爱推而广之，便成为“爱人”、“泛爱众”的仁道。

“礼”是人与人之间的等级关系，是维护社会制度的工具。

孔子主张纳仁入礼，“仁”和“礼”相统一，在冷冰冰的“礼”中融入“仁”的温情。

12．《世说新语》反映了何种时代背景？（203-205）
魏晋至刘宋时代社会动荡，皇权削弱；民族融合，文化交流；儒学衰微，思想解放。

这一时代王朝更迭嬗递，充满灾难动荡，政治黑暗，同时出现多种文化的碰撞、交流和融合，是一个争取精神自由，张扬个性，文章自觉，充满思辨和审美的时代。

六、文句解读（指明出处并说明大意。

）
1．天行健，君子以自强不息。

语出《周易·乾卦·象辞》。

意谓天道刚健，君子效法天道，自觉地奋发向上，永不停止。

2．朝闻道，夕死可矣。

语出《论语·里仁》。

意谓早上得知真理，让我当晚死去都是可以的。

3、食煖衣，逸居而无教，则近于禽兽。

语出《孟子·滕文公上》。

意谓吃得饱穿得暖，安逸地居处而没有教育，就与禽兽差不多。

4．不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？
语出《庄子·齐物论》。

意谓不知是庄周做梦变成蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦变成庄周呢？
5．痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。

语出《世说新语·任诞》。

意谓痛快地饮酒，娴熟地读《离骚》，便可以称得上真名士。

6．屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。

语出《周易·屯卦·六二》
意谓一群骑士徘徊逡巡，不是来抢劫，而是来迎亲。

7．子谓《韶》尽美矣，又尽善也；谓《武》尽美矣，未尽善也。

语出《论语·八佾》
意谓孔子认为《韶》乐尽美尽善，认为《武》乐尽美而未尽善。

8．虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

语出《孟子·告子上》
意谓即使天下容易生长的东西，晒一天，冻十天，也不能生长。

9．子曰‘安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。

语出《庄子·秋水》
意谓你问‘怎么知道鱼快乐’，是已经知道我知道鱼快乐而问我。

10．郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，答曰“我晒书。

”
语出《世说新语·排调》
七月七日郝隆仰卧太阳下，有人问他干嘛，回答“我在晒书”。

七．论述题：
1．孔子所追求的理想人格
a，对于“道”的追求与坚持。

b，用之则行，道重于君；舍之则藏，独善其身。

c，修身律己，做一个名副其实的君子。