最蓝的眼睛和最美的下 巴——后殖民视角下《最蓝的眼睛》和“ 王贝整容事件”之对比

最蓝的眼睛和最美的下巴——后殖民视
角下《最蓝的眼睛》和“ 王贝整容事件”之对比
作者：王巧丽
来源：《名作欣赏·评论版》 2018年第12期
摘要：本文试运用后殖民主义理论，分析托尼·莫里森的《最蓝的眼睛》和中国的“超女
王贝整容事件”。

通过两者对比，我们得出：不能一味地模仿他人的蓝眼睛和尖下巴，要从自
我中发掘出最美的眼睛和最美的下巴。

我们只有正确处理好本民族文化和外来文化的关系，正
确定位自己的身份，从民族文化中汲取精华，才能避免任何精神的、心理的被殖民可能。

关键词：《最蓝的眼睛》最美的下巴后殖民主义批评
托尼·莫里森是美国当代著名的黑人女性作家。

作为美国第一位非裔作家，1993 年，她获
得文学诺贝尔奖的殊荣。

以其独特的视角和犀利的笔触，莫里森为世人呈现了一部部书写黑人
世界的经典作品。

《最蓝的眼睛》是莫里森的第一部长篇小说，以黑人小女孩佩科拉想要获得
一双蓝眼睛为线索，小说反映了在以白人文化为主流的社会，处于社会边缘的黑人所遭遇的主
流强权文化的毒害和心理的迷失以及审美价值的扭曲。

中国的“超女王贝整容事件”同样也是反映了在全球一体化背景下，西方消费主义文化之
风日渐东行，中国青少年一代日趋深受其影响。

年轻的王贝也是如同佩科拉一样想要通过先进
的医术来得到一个最美的下巴，进而改变自己的命运，但不幸的是，如同佩科拉一样，王贝的
生命也在花样年华中永远定格了。

联系二者的相似之处，本文运用后殖民主义，从强权文化、身份迷失和审美扭曲及民族文
化的坚守这几个方面来解读《最蓝的眼睛》和最美的下巴。

一、后殖民主义批评
随着人类历史进程的发展，殖民地国家都相继获得独立。

形式上，殖民者已经结束了他们
在殖民地的统治，实质上，西方殖民主义者寻求了一种新的、更为隐蔽的方式继续奴役第三世
界人民。

这种新的方式更突出地表现在西方国家对第三世界的文化奴役和文化渗透上。

文化霸
权代替了殖民时期殖民者对被殖民地的直接政治和经济的控制。

他们宣称，西方文化和西方民
族才是世界上最先进的文化和最优秀的民族。

后殖民主义是作为一种反“西方中心论”理论批评而出现的。

它的代表人有盖娅特里·查
克拉巴蒂·斯皮瓦克、爱德华·沃第尔·萨义德和霍米·巴巴。

全球一体化背景下的当今世界，
西方文化不失时机地参透到世界的每一个角落。

如何处理好自身文化和外来文化一直是我们探
讨的热点问题。

二、强权文化的入侵
后殖民主义一直强调西方国家在后殖民主义时代是文化强权入侵，作为看不见的手段更广
泛地渗透到第三世界国家和民族的每个角落。

《最蓝的眼睛》和“超女王贝整容事件”都是后
殖民时代背景下的产物。

1. 由于其“独特’的历史因素，黑人在美国也有着“独特”的身份地位。

从到美洲大陆的那一刻起，非裔美国人便被烙上了“奴隶“的印记。

无论是经济上还是政治上，黑人都受到歧视。

在以白人文化为主导的社会中，被列为“劣等”公民的黑人文化是受白人强烈排斥的。

以
白人为中心论的文化时刻传达着：信仰拥护白人主流化的幸福假象。

美国社会中，大部分收入
较高的人群都是白人。

白人是最优秀的，白色是最美的。

所以，黑人会不自觉地想去融入白人
编制的美丽神话中。

但是，以“高等”民族自居的白人却排斥黑人和黑人文化。

白人认为“黑
色是丑陋的”“黑人是低人一等的”，黑人也被叫作黑鬼，生活在社会边缘的黑人由此产生了
更多的自我厌恶情绪。

在白人文化强权“诱惑”之下，黑人也很难坚定地固守自己的文化。

在
两种文化夹缝中生存的黑人是举步维艰的。

《最蓝的眼睛》中小佩科拉就想通过拥有白人的蓝
眼睛来改变自己的命运。

2. 超女的独特现象。

自从中国结束闭关锁国以来，外来文化就开始不断地传入中国。

对于外来文化，我们一直采取“取其精华，弃其糟粕”的态度。

随着改革开放和全球一体化进程的
加快，西方文化也加快了进入中国的步伐。

然而全球化的过程中，外来文化会冲击本土文化。

发达的西方资本主义国家在全球一体化中，凭借其雄厚的经济基础和先进的科技手段，对其他
国家形成文化殖民。

超女选秀就是全球一体化的产物，也是西方国家文化在中国的不断渗透。

“超级”意味着全球一体化和后殖民主义，同时，超级也是权力和话语的象征。

《美国偶像》
大概也就是中国众多选秀节目的模仿原型。

西方文化中的精髓为我所用是好事，但是中国人改
写的西方东西也难逃脱西方“强权文化”的入侵。

参加超女选秀的都是十几岁、二十几岁的女
孩子，处于这个时期的青少年，对于新事物接受能力强，但是，他们缺乏对新事物的判断能力。

作为超女选秀出来的优胜者，但又不算数一数二的佼佼者，王贝本身也面临着尴尬的局面，所以，她想通过削骨获得完美的尖下巴来改变自己的命运。

三、身份迷失和审美扭曲
在后殖民时代，“身份”问题是最常提到的。

简单地说，也就是“我是谁”的问题。

涉及
文学的研究，文化身份是一个更宽泛的概念。

社会、政治、民族的因素都影响身份的形成。

除
此之外，特定时期和特定语境也起一定的作用。

佩科拉和王贝就是在不断寻找自己的身份定位
的过程中，迷失了方向。

她们非但没有给自己定位好，反而在强权话语中，扭曲了自己的审美观，最终导致精神和肉体的双重毁灭。

1. 迷失在蓝眼睛中的佩科拉对于佩科拉来说，蓝眼睛就是身份的象征。

生活贫困的小佩科拉得不到父母的关爱，饱受他人的歧视，在她幼小的心灵中，固执地认为所有一切都是她的
丑陋和黑皮肤造成的。

小佩科拉身边几乎所有的人都喜欢金发碧眼的小童星秀兰·邓波，所以，她祈祷她能得到漂亮的蓝眼睛，以此改变自己的命运。

她日日向上帝祈祷，就连买糖也要买糖
纸上印有金发碧眼、白皮肤的玛丽·简的糖果。

白人一直宣扬白人优越论，白色是美丽，黑色
是丑陋，这些言论深深地烙在了佩科拉脑中。

白人主流文化优越论不断腐蚀摧毁着佩科拉。

对于一个黑人小女孩，得到白人拥有的蓝眼睛，这是一个不可能实现的梦想。

蓝眼睛能够改变一个人的身份，能够使她得到与白人平等的
待遇。

一个黑人孩子想努力地变成白人，这从外型和文化身份的认同上都是不可能被人接受的。

在无数次的祈祷和追问中，佩科拉得到了自己“想要”的蓝眼睛，而这双蓝眼睛没有给她带来
幸运，没有看到她想要的世界。

此时的佩科拉完全丧失了自我，她始终是通过“他人”的眼睛
去看世界的。

“他人”的标准完全是白人自我标榜的标准，在这个标准中，不但突显白人的优越，而且完全否定黑人的一切。

深受其害的佩科拉，在努力向这个不可能的标准靠拢时，也就
意味着她否定了黑人文化和放弃作为黑人的身份。

游离在白人和黑人两种身份之外的佩科拉是
永远找不到自己想要的生活的。

2. 迷失在尖下巴中的王贝对于王贝来说，尖下巴也是身份的象征。

如同佩科拉一样，王贝也想通过改变自己的容貌去改变自己的命运。

西方先进医学技术给爱美的人们带来了新的希望，迈克尔·杰克逊就是其中最典型的例子。

试想，先不讲整容的风险，整容后的王贝真能一
帆风顺吗？以前歌唱的不顺都是由于缺少一个尖下巴吗？如果整容后的王贝，再次参加选秀歌
唱比赛，而且成绩还是如同以前，这样的结果对于王贝是怎样的伤害？
以商业为目的娱乐宣传为西方“先进”文化的传播提供便捷的渠道。

王贝2005 年参加成
都超女选拔赛；2006 年参加《梦想中国》重庆赛区比赛；2009 年参加武汉唱区快乐女声比赛。

上述一连串的比赛数字说明王贝是一个努力奋发向上、追寻自己梦想、热爱音乐的孩子。

但是，这些模仿国外的娱乐选秀节目为什么能如此吸引一个女孩子一次次锲而不舍地追求呢？西方文
化之所以能够被一部分人接受，也是有它的“益处”所在的。

选秀节目给普罗大众提供了一个
展示自我的平台，它没有任何门槛，是公平公正的。

每一个追逐梦想的人都可以为之奋斗。

殊
不知这些娱乐节目有它们自身的规则，它们也是以盈利为目的的，以插播中间的广告和每元一
条的短信而盈利。

每个选手准备参赛的服装道具，还有一次次比赛的时间，对于处于学习阶段
的孩子们是多么的奢侈！而每次选秀，能被大家记住并成名的又有几人？
尖下巴不知什么时候起成了美的标志。

尖下巴是西方人眼里标准的东方美人应有的样子。

其实，爱美本身是一件好事，可悲的是，到了今天，中国人自己也拿这个标准来衡量自己了。

畸形的审美标准在娱乐和医学高度发达的今天愈演愈烈。

所有的美只剩下一件浮华的外衣了。

一个本来热爱音乐的孩子，一次次的“超越”梦想而受伤。

期待重生的小王贝却因为意外永远
地离开这个世界。

四、民族文化的坚守
历史证明：民族的，才是最好最有生命力的。

盲目地追逐西方文化而忘却自己的文化，后
果是不堪设想的。

佩科拉和王贝给我们敲响了警钟：我们不能一味地模仿他人的蓝眼睛和尖下巴，要从自我中发掘出最美的眼睛和最美的下巴。

对外来文化，我们不是一味地拒绝，也不是
全盘地吸收，我们只有正确处理好本民族文化和外来文化的关系，才能在全球一体化日益加快
的进程中不被强势霸权文化所淹没。

正确定位自己的身份，从民族文化汲取精华，避免任何精
神的、心理的被殖民可能，中国才能以更加强劲的姿态立于世界民族之林。