赋的写法古典精品化蝶

赋的写法古典精品化蝶
赋的写法
賦是一种韵文，又称骈俪文，大体上相当于有韵的现代美文。

讲究对仗典故调谐声律，堆砌词藻，盛行于汉魏六朝。

賦体文学的源头是汉赋，主要用于歌功颂德，主旨在于劝勉讽刺，‘劝百讽一’是汉赋的賦颂传统的固定体制，代表作家是，司马相如，他的代表作是【子虚賦】和【上林賦】。

是历代賦家的典范作品。

汉代文学辞賦体发达，辞与賦的区别是：賦是韵体散文，辞则是诗歌，如陶潜的【归去来辞】。

关于賦的写法，宗观现代文人的賦作，大多不讲究字数句式，而是讲究整体句子的对偶和押韵。

采用大量的对偶词对偶句排比句加以铺陈渲染，讲究整个句子的对偶押韵，长短和段落的多少没有定数。

如王铁的【国画賦】开头：万物有形，美术无疆。

华夏绘画，大美丝簧，逸笔草草而墨含神采，工笔细细而仪态万方。

，魏明伦的【廊桥賦】开头：反射阳光者，虹也；反映人情者，桥也。

桥上行人，桥下倒影。

，何艳秋的【水城賦】开头秋风午残荷零落，秋雨打湖面萧涩。

关于整篇的賦可长可短，短者百字左右，长篇达几千字，读几篇賦，你就会写了，不妨试一试啊。

附：
汪剑的【太极赋】：太极无极，谷神之胎，恍惚之母，道之一变也。

萌动阴阳，左右相抱，虚实交合，而作宇宙。

人之生也，道之为物，阴阳所化，亦非一小天地乎？返朴还初，全真溯源，体于太极，用乎阴阳，一动一静，比喻生灭。

形肢有限，而古今微茫，故求之于意。

白云苍苍，浮游野马，但静非止，意微动于斯也。

和风碎雨，平湖落叶，物外希声，心住而为大。

流水长兮，涓涓细细，柔之动也。

所谓至柔者，流水也；至刚者，顽石也。

以流水而运坚石，时击之，时抚之，周流圆贯之谓柔劲。

柔劲者，石穿也，木断也，春生也，秋杀也，全在乎流转不息。

动而生，静而止，动静生灭，虚实开合，纯
乎自然。

野马分鬃，流水长流也；白鹤亮翅，浮云高举也；手挥琵琶，急雨拂蕉也；玉女穿梭，飞花逐蝶也；揽雀尾而合岁月之悠长；倒卷肱者，柔风忽为烈罡，动于九天之上也。

鸿雁临风之扶摇，江城六月之落花。

昆仑日暮，天山雪飘。

恍若洛神凌波之微步，绝似公孙剑器之倩舞。

时方亢龙之高飞，忽如潜龙之蛰伏。

浮槎于碧海，轻波下而鱼翔；奏琴于幽谷，绿绮旁而兰吐。

进退皆作逍遥之游，开阖尽显玄牝之门。

驭气摄心，抱元含一，恰便似神骊守珠，浩然正气荡荡于天地之间。

江河滔滔，日月消长，杳天地之悠悠，渺古今之沧桑，千年一瞬，一念八荒。

渊深幽极而萌动万物，极尽挥洒。

秉于太极，而复归于冥冥之中。

虚静合道，流转阴阳，是谓之太极拳。

毛毛的咏雪赋
飘飘乎，迎风飞舞。

茫茫乎，彻地连天。

以飞絮喻之，觉之俗也。

以鹅羽比之，少其美也。

天女散花，只能摹其恢弘之势。

三月柳绵，只能写其轻飏之态。

伴劲风而狂舞，藐寒天而登场。

品其性，方悟坚贞乃君子之清操，辩其色，才知朴素为天地之大美。

银装素裹，山河为之易容。

玉树琼花，万物因之换装。

想那滑雪场上，健儿龙腾，赛事正紧；看这原野村头，童稚虎跃，雪仗犹酣。

冬旱悄然退去，空气忽然润泽。

鸟雀翩然而至，枝头平添斑斓。

虽是小寒三九，但有这玉彻大地之奇观，更兼那冰戏腊梅之妙景，依稀春之将至也。

谚曰：麦盖三双被，头枕蒸馍睡。

牛年将至，喜降瑞雪；乡亲围坐，坦然笑也。

遥想当年，润之咏雪。

雄视千古，气吞万象，朝野为之震动。

风流人物，再造乾坤。

历尽曲折，攻坚克难，民族得以复兴。

当此世界经济危机之时，国人众志成城共度时艰。

靠华夏聪明智慧，扬勤劳苦干精神。

高唱一曲《沁园春.雪》,怕什么惊涛骇浪，惧什么驴象鸟人！
飘飘乎，茫茫乎。

其朴素如此，纯洁如此，英勇如此，坚贞如此。

雪之意象，亦如炎黄之精神也。

今我以雪为题，慨然而赋之。

非为应景，有感而发之哉！
赋的格式
一些文章中也略及赋的体制问题。

比如《史记》和《汉书》中都有辞赋家的传，汉代刘向、刘歆的《七略》中的《诗赋略》。

那里能涉及到一些。

至於具体的关於赋的论文，
可参阅班固《两都赋序》：
或曰：赋者，古诗之流也。

昔成康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。

大汉初定，日不暇给。

至於武宣之世，乃崇礼官，考文章，内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事，以兴废继绝，润色鸿业。

是以众庶悦豫，福应尤盛，白麟赤雁芝房宝鼎之歌，荐於郊庙。

神雀五凤甘露黄龙之瑞，以为年纪。

故言语侍从之臣，若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚臯、王襃、刘向之属，朝夕论思，日月献纳；而公卿大臣，御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等，时时间作。

或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，着於后嗣，抑亦雅颂之亚也。

故孝成之世，论而录之，盖奏御者千有余篇，而后大汉之文章，炳焉与三代同风。

且夫道有夷隆，学有粗密，因时而建德者，不以远近易则。

故臯陶歌虞，奚斯颂鲁，同见采於孔氏，列於诗书，其义一也。

稽之上古则如彼，考之汉室又如此。

斯事虽细，然先臣之旧式，国家之遗美，不可阙也。

臣窃见海内清平，朝廷无事，京师修宫室，浚城隍，起苑囿，以备制度。

西土耆老，咸怀怨思，冀上之睠顾，而盛称长安旧制，有陋雒邑之议。

故臣作两都赋，以极众人之所眩曜，折以今之法度。

刘勰《文心雕龙：诠赋》：
《诗》有六义，其二曰赋。

赋者，铺也，铺采攡文，体物写志也。

昔邵公称∶“公卿献诗，师箴瞍赋”。

传云∶“登高能赋，可为大夫。

”诗序则同义，传说则异体。

总其归途，实相枝干。

故刘向明“不歌而颂”，班固称“古诗之流也”。

至如郑庄之赋《大隧》，士蔿之赋《狐裘》，结言扌豆韵，词自己作，虽合赋体，明而未融。

及灵均唱《骚》，始广声貌。

然则赋也者，受命于诗人，而拓宇于《楚辞》也。

於是荀况《礼》《智》，宋
玉《风》、《钓》，爰锡名号，与诗画境，六义附庸，蔚成大国。

遂述客主以首引，极声貌以穷文。

斯盖别诗之原始，命赋之厥初也。

秦世不文，颇有杂赋。

汉初词人，顺流而作。

陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚马播其风，王扬骋其势，臯朔已下，品物毕图。

繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋，千有余首，讨其源流，信兴楚而盛汉矣。

夫京殿苑猎，述行序志，并体国经野，义尚光大。

既履端於倡序，亦归余於总乱。

序以建言，首引情本，乱以理篇，写送文势。

按《那》之卒章，闵马称乱，故知殷人辑颂，楚人理赋，斯并鸿裁之寰域，雅文之枢辖也。

至於草区禽族，庶品杂类，则触兴致情，因变取会，拟诸形容，则言务纤密；象其物宜，则理贵侧附；斯又小制之区畛，奇巧之机要也。

观夫荀结隐语，事数自环，宋发夸谈，实始淫丽。

枚乘《菟园》，举要以会新；相如《上林》，繁类以成艳；贾谊《鵩鸟》，致辨於情理；子渊《洞箫》，穷变於声貌；孟坚《两都》，明绚以雅赡；张衡《二京》，迅发以宏富；子云《甘泉》，构深玮之风；延寿《灵光》，含飞动之势：凡此十家，并辞赋之英杰也。

及仲宣靡密，发篇必遒；伟长博通，时逢壮采；太冲安仁，策勋於鸿规；士衡子安，底绩於流制，景纯绮巧，缛理有余；彦伯梗概，情韵不匮：亦魏、晋之赋首也。

原夫登高之旨，盖睹物兴情。

情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。

丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之着玄黄。

文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。

然逐末之俦，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑体要。

遂使繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒，此扬子所以追悔於雕虫，贻诮於雾縠者也。

赞曰∶赋自诗出，分歧异派。

写物图貌，蔚似雕画。

抑滞必扬，言旷无隘。

风归丽则，辞翦荑稗。

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赋
文体名。

“赋”的含义，有一个演变的过程。

《左传》里多有某人赋某篇的记载。

“赋”是诵说的意思，不指文体。

《汉书·艺文志》所谓“不歌而诵谓之赋”，也是指这个涵义。

《周礼·春官宗伯·大师》
中有“六诗”的提法,《毛诗序》称之为“六义”,即风、赋、比、兴、雅、颂,据郑玄的注解,“赋”是铺的意思，即“直铺陈今之政教善恶”，也不指文体。

不过《诗经》中铺陈言志的手法，对于赋体的形成是有影响的。

所以班固《两都赋序》说：“赋者，古《诗》之流也。

”赋用作文体的名称，最早见于战国后期荀况的《赋篇》，其中分别铺写了云、蚕、礼、知、箴五种事物，可以说是由铺陈发展到以赋名篇的肇始。

但是，赋作为文学体制，则可追溯到楚辞。

战国中期屈原的《离骚》、《九歌》等篇章，当时并不曾以赋题称，到西汉刘向、刘歆领校秘阁图书时，为屈原编集，始称之为“屈原赋”25篇，《汉书·艺文志》予以着录，同时还着录有“宋玉赋”16篇、“唐勒赋”4篇。

楚辞与赋之间，确实存在着密切的关系，所以后代文体分类常以辞赋合称，并认屈原为辞赋之祖。

但楚辞与汉以后的正宗大赋在精神和体貌上又有所不同，所以后人也有将辞与赋加以区分的。

要而言之,赋体以楚辞为滥觞,至荀况始有定名，它出现于战国后期，到汉代才形成确定的体制，这就是赋的渊源。

关于赋的特点,《《文心雕龙》·诠赋》说：“赋者,铺也；铺采□文，体物写志也。

”体物写志，指赋的内容；铺采□文,指赋的形貌。

与“诗言志”的传统相比较,赋的特点首先在于“体物”，即摹写事物。

《诗经》里只有很简要的景物描写，到屈原、宋玉等人的楚辞作品中，写景的成分和技巧都有了很大的进展。

汉代大赋更多模山范水、叙写宫苑游猎之作，大量地罗列各种珍禽奇兽、名花异木、虫鱼水族、车旗仪仗，名目繁多。

所以陆机《文赋》说：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。

”鲜明地区划了两种文体在表现内容上的不同。

然而，赋在侧重“体物”的同时,也注意到“写志”,这与“诗言志”的传统又是一致的。

《汉书·艺文志》说：“大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义。

”魏晋间皇甫谧《三都赋序》也说:“至于战国,王道陵迟，风雅寝顿,于是贤人失志,辞赋作焉。

”可见辞赋的起源也是同讽谏述志相联系的。

汉代大赋中铺张摹写物态的趋势虽发展到极点,“劝百而讽一”,但结尾仍不无讽谏之义。

所以《史记·太史公自
序》说：“《子虚》之事，《大人》赋说，靡丽多夸，然其指风谏，归于无为。

”《史记·司马相如传赞》也说：“相如虽多虚辞滥说，然其要归，引之节俭。

”通过摹写事物来达到抒发情志的目的，这是对赋体在内容方面的要求。

赋在内容上既然要通过“体物”以“写志”，在艺术表现上就必然注重铺陈，形容事物的外象和内理。

由于注重铺叙和形容，在语言上就不免要使用华美的词藻，着上绚丽的色彩。

这也就是“铺采□文”的意思。

另外，赋也很讲究声韵的美，它把散文的章法、句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起，借助于长短错落的句子、灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合于散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意。

这是赋这种文体的重要特征。

赋体（辞赋）的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。

骚赋指屈原、宋玉为代表的楚辞以及后世模仿楚辞的作品。

其特点在于抒情浓郁,意象瑰玮，声调绵邈,句中或句尾各用“兮”、“些”、“只”等语助词调节音韵。

它还不象汉以后的赋那样注重铺陈事物，也没有形成很固定的体制。

汉赋主要指汉代流行的大赋，由枚乘《七发》开其端，代表作家有司马相如、扬雄、班固等。

汉赋的特点在于极力摹写各类事物，一般都是长篇巨制，结体严密，气象壮阔，文辞富丽，好用典故难字，表现出一种典雅堂皇、肃穆凝重的风格，被视为赋的正宗。

章法上多采用问难对答的形式,句式参差明显,韵文中夹杂散文，诗的气息大为减弱。

骈赋也叫俳赋，孕育于汉魏之际，而流行于两晋南北朝。

它是汉赋的变体,所谓“三国两晋,征引俳词；宋齐梁陈，加以四六，则古赋之变矣”(《汉文典》)。

骈赋的特点，一是骈四俪六，全篇均由四言六言的对仗组成，句式整齐；二是丽藻雅辞，络绎奔会，写得花团锦簇；三是两句一韵，依照章节内容的变换而转韵，格式较为固定；四是逐渐讲求平仄协调，富有音乐美；五是篇幅一般比较短小，失去了汉赋
的宏廓气象。

总的说来，骈赋由于注重形式华美，趋向绮丽，辞藻益茂，而体格渐卑，内容上的意义相对地削弱了。

到唐代，科举制度盛行，赋列入国家考试科目，于是产生了考试专用的试帖赋，叫做律赋。

律赋在骈赋的基础上更注重对仗与声律的工整严密，并对全篇字句数和韵式作了严格的限制。

如王□《沛父老留汉高祖赋》，限用“愿止前驱得申深意”八字为韵,即全篇分八段,各段依次分用此八韵中的字押韵。

这样矫揉造作的作品，显然已失去了文学的真实生命，而作为利禄之途的敲门砖，其形式却一直沿袭至清末。

与此同时，在唐宋古文运动的影响下，一部分赋又呈现出由骈俪返回散体的倾向，不讲求对偶、音律、藻采、典故，章法开放流畅，句式错落多变，押韵也比较自由，形成散文式的清新畅快的气势，称作文赋。

杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等，都是代表作。

一、语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。

四：内容上侧重于写景，借景抒情。

排偶和藻饰是汉赋的一大特征。

经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，压韵也比较自由形成散文式的清新流畅的气势，叫做“文赋”。

骈文受赋的影响很大，骈比起于东汉，成熟于南北朝。

在文章中广泛用赋的骈比形式，是汉代文人的常习。

以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文。

象南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等。

赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。

赋的兴盛：
赋的兴起和兴盛有赖于当时的帝王将相的推崇。

西汉时期解读辞赋成为一种专门学问。

严助曾向武帝举荐他的同乡朱买臣。

朱买臣因楚辞讲得好而受宠得官。

武帝还下令让淮南王刘安为《离骚》作注。

东汉时期，人们诵读辞赋的兴趣依然很浓，就连贵族妇女也主动参与。

《后汉书．皇后纪》载：“明德马皇后讳某，伏波将军授之小女
也。

......能诵《易》，好读《春秋》、《楚辞》，尤善《周官》、董仲舒书。

”《后汉书．章帝八王传》亦载：“帝所生母左姬，字小娥。

......小娥善史书，喜辞赋。

”还出现了像王逸《楚辞章句》这样的专门著作。

汉代解读辞赋的社会风尚，培养出一代又一代的作家，因此，汉代的文人也以辞赋家居多。

赋的特点：
赋是介于诗、文之间的边缘文体。

在两者之间，赋又更近于诗体。

一般来说，诗大多为情而造文，而赋却常常为文而造情。

诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。

清人刘熙载说：“赋别于诗者，诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多。

”
从赋的结构、语言方面看，散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文，有的完全可以归于散文的范畴。

赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。

它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；
三、文辞上讲究藻饰和用典。

排偶和藻饰是汉赋的一大特征。

赋的种类：
赋的种类很多，除以时代划分为大赋（主要为汉代）、骈赋（主要为南北朝）、律赋（主要为唐代）、文赋（这要为宋代）之外，从内容、形式、长短等方面划分：骚体赋，这种赋主要是在体制上模仿“楚辞”，并且以名为篇的作品。

还有俗赋、咏物小赋、七体赋、刺世小赋、连珠体等。

还有些本属赋体，或接近赋体的，但不以赋命名者。

如称“檄文”的，像骆宾王的《讨武檄文》。

称“序”的，像王勃的《滕王阁序》。

称“铭”的，像刘禹锡的《陋室铭》。

称“颂”的，像刘伶的《酒德颂》。

称“箴”的，像扬雄的《酒箴》。

称“祭吊文”的，像李华的《吊古战场文》、韩愈的《祭十二郎文》。

称“辞”的，像陶渊明的《归去来辞》。

凡此种种，不一而足。