上海第五三中学高一语文期末试题含解析

上海第五三中学高一语文期末试题含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面文学类文章，完成15—18小题。

安于途中
①从起点到终点，其间的距离就是途中。

②感觉生命总是在途中。

就像候鸟，总是从南飞到北，又从北飞到南；就像泉水
总是从溪流入河，又从河流入海；就像花草，总是从春长到夏，又从夏长到秋。

自从离开起点以后，生命就总是在途中。

在时间与空间的途中。

而且不管情愿与不情愿，总是在日渐靠近某个可知的或未知的终点。

有花开就有花谢，有日出总有日落，有起点当有终点，这很自然。

每一个具体的生命也都难逃此劫。

但对一些具体的生命而言，似乎出发就是为了抵达，似乎付出就要有结果，于是必经的过程成了漫长的等待，总是在途中成了生命最大的煎熬和无奈。

③然而抵达真的那么重要吗？终点真的那么美好吗？等待或许会是一种煎熬，然而生命总是在途中真的就只有无奈吗？
④水气抵达天空或许就成了彩虹，蛹到了生命的尽头或许就成了蝴蝶。

但并不是所有的抵达和终点都具有终极辉煌。

花朵的终点是凋谢，道路的终点是绝境，生命的终点是死亡。

即使水气是因为对天空的抵达而成为彩虹，即使蛹是因为到了生命的尽头才成为蝴蝶，它们也是分别经历了一定的转化和蜕变过程，才各自化水为虹和化蛹为蝶的。

是过程成就了它们最终的美。

⑤其实，过程对于任何一个生命体都具有至关重要的不可替代的作用。

我们甚至可
以说，过程即生命从某种意义上说，生命确实就是一个过程的完整体现，或者说是无数
生活细节的集结。

而终点不过是生命的界限，主要用于寓示生命体的完结。

它有可能构
成生命的升华，却绝不会是生命的目的。

⑥但是生活，我们往往是在度过；而将最美好的愿望寄于终极。

仿佛最美好的风景只在彼岸，而此岸只是一种过渡，是一段抵达某处的旅途。

我们对此处的风景因此常常忽视，并习惯于生活总是在别处。

每一个至美的终极愿望当然都必须受到肯定，但是生活并不是只有这些，也不该只有这些。

活着，也不能只是追求刹那的辉煌和完成某种使命，或是为了去到某一个地方而赶一段路程。

如果生是为了死，就像花朵是为了凋谢才盛开，这样的生命，存在的意义还有多大？
⑧生命也不完全是为了抵达，就像泉水，并不是非要到达怎样的地方才算完成使命；就像花草，并不是非要到达哪个季节才算实现价值。

生命中绝大部分的风景总是在途中。

生命主要是为了经历，就像候鸟，不停地迁徒就是为了经历季节和风雨；就像泉水，不息地流动是为了经历交汇和起伏。

尽管具体的经历总是显得那样琐碎、那样平凡、那样漫长又是那样不胜其烦，但是，恰恰是它们构成了一个个真实的精彩的人生。

这才是生命最弥足珍贵的状态。

⑨每一个安于途中的生命都将尽享人生。

（选自《散文百家》内容有删改）
15、阅读全文后，应当如何理解文章的标题“安于途中”？（2分）
答：
______________________________
17. 本文否定了对生命的哪些看法？（分条写出）（4分）
答：
_________________________________
18．在⑥段作者说：“生活并不是只有这些，也不该只有这些。

”请回答“这些”指的是什么?简析作者这样说的原因（4分）。

答：“这些”指的
是
因
为
19. 从全文看，第⑦段中“生命也只有在生命的途中才成其为生命”一句话的含义是（4分）
答：
______________________________
_
参考答案：
15. “安于途中”并不是碌碌无为，得过且过，而是要关注人生过程，品味生活，展示生命的魅力。

2. 阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。

（25分）
饶宗颐：独步中华，独树一帜
①2012年底，望百之年的饶宗颐先生当选法兰西学院外籍院士，先生本人常说一句话“万古不磨意，中流自在心”，就是做学问要求真、求正，才能立足于大潮之中不失独立之精神。

②张大千先生曾评价饶先生说：“他的白描，当世可称独步。

其山水画，更是推陈出新，自成一派。

”季羡林先生认为饶先生“涉及范围广，使人往往有汪洋无涯涘之感，这在当世学人中并无第二人”，并直言“近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大师就是他。

”
③1917年仲夏，饶宗颐先生出生在广东潮安的一个儒商之家，父亲饶锷是名贯岭南的知名学者，并曾大力支持当时的进步文艺团体“南社”，饶家天啸楼的十万卷藏书更是名极一时，这样的家庭氛围深深地烙印在饶先生的儿时记忆里。

对饶宗颐来说，16岁那一年具有非同寻常的意义，这一年，他的第一篇论文《潮州旧志考》，发表在《禹贡》杂志上，这为他日后气象非凡的学术生涯埋下了伏笔。

到了18岁，他便子继父业，完成了父母的遗作《潮州艺文志》，这部著作震动了当时的中国学术界，对后来各地方志的编撰产生了深远影响。

④23岁，饶先生应顾颉刚先生之约，开始编纂《古史辨》第八册《古地辨》，这意味着刚刚弱冠之年的他就已经得到了“五四”一代知识分子的充分认可和肯定，遗憾的是，他的相关书稿尚未出版便毁于战火，然而战火并没有阻扰饶宗颐对知识和真理的追求，他最终在29岁斩获了《楚辞地理考》，沿着顾颉刚等先生们的足迹开辟了《楚辞》研究的新天地，为战火硝烟中的华夏文明保留了一股热力、一份希望。

⑤历经半个多世纪的积累和沉淀，1982年，65岁的饶宗颐先生提出了田野考古、文献记载和甲骨文考据相结合的研究夏文化的“三重证据法”，强调出土古文字材料的重要性，继承并补充了王国维先生的“二重证据法”。

到了2003年，饶先生进一步指出，要尽量运用出土文物的文字记录，作为第三重证据的主要依据，充分利用其他地区新出土的文物，详细考察其历史背景，最终将“三重证据法”扩展为“五重证据法”。

“五重证据法”，从文明传承发展的高度审视中外文化的交流与融合，推动了当代国际汉学领域甲骨学、敦煌学、简帛学的创建和深化。

⑥进入新世纪，年逾90岁高龄的饶宗颐先生并没有停止他探索的脚步。

2006年，饶先生发表了《中国西北宗山水画说》，独到地提出了中国山水画“西北宗”论。

他以比较的视野，从古代中国、印度地理知识的交汇融合出发，通过探讨古代的“地中”观念，确定了“西北宗”论的艺术地理区域。

饶宗颐先生从汉唐以来的文化脉络，梳理了传统诗歌和书画领域中大西北风景的绰约风姿，犀利地指出：明清以来书画理论中的视野局限，即董其昌所创的山水画“南北宗”论，并不能涵盖包括大西北在内的中国山水的风景世界。

饶先生通过旷远、窎远注、荒远“新三远”的艺术理论，指出传
统“三远”的平远、高远、深远已不足以描摹西北峰峦、丘壑的壮美。

他还在继承传统绘画技法的基
础上，提出了新皴法。

饶先生不仅在理论上系统地阐述了中国山水画“西北宗”论，更是身体力行地参与到了中国山水画“西北宗”论的艺术实践中，创作了以《西岳》等为代表的一系列传世佳作。

⑦2011年，饶宗颐被授予了由中国艺术研究院主办的中华艺文奖“终身成就奖”。

饶先生在获奖致辞中说：“‘天行健，君子以自强不息。

’一向以来，不论在学术还是艺术的追求上，我都坚持着三点，这就是‘求真’‘求是’及‘求正’。

这三点，对于一个做学问或是做艺术的人来说，是一个最基本的态度。

”正是这样的学问、人格、胸襟、气魄，共同铸就了饶先生的学术、艺术成就以及横贯这些成就背后的中国视野。

( 摘自《光明日报》，有删改)
【注】窎远：(距离)遥远。

(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)
A. 文章以时间与相关事件为线，记述了不同年龄阶段的饶宗颐在战火中挣扎、在文学中磨砺、在绘
画中提高的生命历程。

B. 对中国传统文化，饶宗颐虽不能身体力行参与创作，却能深入地进行理论研究，这充分表现出他
自强不息的高尚品格。

C. 饶宗颐在青年时期得到了“五四”一代知识分子的充分认可和肯定，对知识和真理的追求使他为
华夏文明做出了贡献。

D. 饶宗颐认为，研究夏文化要尽量以出土文物的文字记录为主要依据，还要深入考察，详细研究这
些记录的历史背景。

E. 文章首尾两处引用饶宗颐先生自已的话，既增强了传记的真实性，同时也可以让读者更深入地了
解传主的内心世界。

(2) 第②段在文中有什么作用?请结合文本简要分析。

(6分)
(3) 阅读第③～⑤段，概括饶宗颐先生在学术上的主要成就及其影响。

(6分)(4) 饶宗颐能“独步中华，独树一帜”，与他“推陈出新”和“涉猎广泛”两方面有关，请结合第⑥
段内容，就对其中一方面的理解，谈谈你得到的启示。

(8分)
参考答案：
观点一：“推陈出新”与他能够在绘画领域有所建树关系密切。

①饶宗颐针对明清以来书画理论中的视野局限，提出了中国山水画“西北宗”论；指出传统“三远”的不足，并提出了新“三远”的艺术理论；在继承传统绘画技法的基础上，提出了新皴法。

②只有推陈出新，保持独立精神，才能在不断地探索实践中，取得成功。

观点二：“涉猎广泛”与他能够在绘画领域有所建树关系密切。

①饶宗颐从古代中国、印度地理知识的交汇融合出发，确定了“西北宗”论的艺术地理区域；从汉唐以来的文化脉络，梳理了传统诗歌和书画领域中的相关内容，系统地阐述了中国山水画“西北宗”论。

②只有涉猎广泛，视野广阔，才能在此基础上取得成功。

（观点明确2分，论述合理、理由充分6分。

）
3. 现代文阅读（9分，每小题3分）
西洋画的素描与中国画的白描及水墨法，摆脱了彩色的纷华灿烂，轻装简从，直接把握物的轮廓、物的动态、物的灵魂。

画家的眼、手、心与造物面对面肉搏。

物象在此启示它的真形，画家在此流露他的手法与个性。

抽象线纹，不存于物，不存于心，却能以它的匀整、流动、回环、曲折，表达万物的体积、形态和生命；更能凭借它的节奏、速度、刚柔、明暗，有如弦上的音、舞中的态，写出
心情的灵境而探入物体的诗魂。

所以中国画自始至终以线为主。

张彦远的《历代名画记》上说：“无线者非画也。

”这句话何其爽直和肯定！西洋画的素描则自米开朗琪罗、达芬奇、拉斐尔、伦勃朗以来，不但是作为油画的基础工作，画家与物象第一次会晤交接的产儿，且以其表示画家“心灵艺术的探险史”的光荣与胜利，使我们直接窥见艺人心物交融的灵感刹那，惊天动地的非常际会。

其历史的价值与心理的趣味有时超过完成的油画。

然而中西线画之关照物象与表现物象的方式、技法，有着历史上传统的差别：西画的线条是显露着凹凸，体现轮廓以把握坚固的实体感觉；中国画则以飘洒流畅的线纹，笔畅墨饱，自由组织，暗示物象的骨骼、气势与动向。

顾恺之是中国线画的祖师，唐代吴道子是中国线画的创造天才与集大成者，他的画法有所谓“吴带当风”，可以想见其线纹的动荡、自由、超象而取势。

其笔法不暇作形体实象的描摹，而以表现动力气韵为主。

然而北齐时曹国画家曹仲达以西域作风画人物，号称“曹衣出水”，可以想见其衣纹垂直贴附肉体显露凹凸，有如希腊出浴女像。

此为中国线画受外域影响者。

后来宋元花鸟画以纯净优美的曲线，写花鸟的体态轮廓，高贵圆满，表示最深意味的立体感。

以线示体，于此已见高峰。

但唐代王维以后，水墨渲淡一派兴起，以墨气表达骨气，以墨彩暗示色彩。

虽同样以抽象笔墨追寻造化，在西洋亦属于素描之一种，然重墨轻笔之没骨画法，亦系间接接受印度传来晕染法之影响。

故中国线描、水墨两大画系虽渊源不同，而其精神在以抽象的笔墨超象立形，依形造境，因境传神，达于心物交融、形神互映的境界，则为一致。

西画里所谓素描，在中国画正是本色。

素描的价值在直接取相，眼、手、心相应，而其精神则又在以富于暗示力的线纹或墨彩体现具体的形神。

故一切造形艺术的复兴，当以素描为起点；素描是返于“自然”，返于“自心”，返于“直接”，返于“真”，更足返于纯净无欺。

法国大画家安格尔说：“素描者艺之贞也。

”
中国的素描——线描与水墨——本为唐宋绘画的伟大创造，光彩灿烂，照耀百世，然宋元以后逐渐流为僵化的定型。

绘艺衰落，自不待言。

（摘自宗白华《论素描》，有删改）
1．下列关于“素描和白描及水墨法”的表述，不符合原文意思的一项是（）
A．素描、白描及水墨法，是直接把握物的轮廓、物的动态和物的灵魂，轻装简从，不去关注纷华。

灿烂的色彩。

B．素描、白描及水墨法，是画家眼、手、心与造物面对面肉搏，让物象直接启示其真形，画家流露其手法与个性。

C．素描、白描及水墨法，所使用的抽象线纹，既能表达万物的体积、形态和生命，更能写出画家心情的灵境。

D．素描、白描及水墨法，都是画家心灵和物象交融的产物，是油画的基础，且价值和趣味有时超过完成的油画。

2．下列理解，不符合原文意思的一项是（）
A．中国线画以飘逸流畅的线纹，笔畅墨饱，自由组织，暗示物象的骨骼、气势与动向，其祖师即东晋大画家顾恺之。

B．有“曹衣出水”美誉的北齐画家曹仲达，其线画人物衣纹垂直贴附肉体显露凹凸，他是最初受到外域画风影响的画家。

C．唐代吴道子的笔法不暇作形体实象的描摹，而以表现动力气韵为主，线纹动荡、自由、超象而取势，素称“吴带当风”。

D．以线示体，到宋元时已达到高峰，其时的花鸟画曲线纯净优美，花鸟体态轮廓高贵圆满，有意味很深的立体感。

3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（）
A．唐代水墨渲淡画派重墨轻笔之没骨画法，间接接受了印度晕染法的影响，因其以抽象笔墨追寻造化，在西洋也属于素描之一种。

B．中国线描、水墨两大画系虽渊源不同，但与西洋画素描却有历史性差别：前者追求形神互映的境界，后者注重把握坚固的实体感觉。

C．一切造型艺术之复兴，当以素描为起点，这源于素描之价值，及其以富于暗示力的线纹或墨彩体现具体形神之精神。

D．中国的线描与水墨是唐宋绘画的伟大创造，也是中国传统文化的瑰宝，但宋元以来，因受印度晕染法及西方素描之影响，终至衰落。

参考答案：
1.答案：D 从原文第二段看，“其历史的价值与心理的趣味有时超过完成的油画”仅仅指的是
“西洋画的素描”，并不包括“白描及水墨法”， D项的表达是以偏概全。

2.答案：B
从原文第三段看，“线画人物衣纹垂直贴附肉体显露凹凸”是通过“曹衣出水”的名称想象出来的，而且原文说画家曹仲达的画是“中国线画受外域影响者”，不是“最初受到外域画风影响的画家”。

因此，表述不正确的是B项。

3.答案：D
从原文最后一段可以看出，“中国的线描与水墨”“衰落”的原因不是“受了印度晕染法的影响”，而是由于其“僵化的定型”。

二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成8～11题。

谏说之难
洪迈
韩非作《说难》，而死于说难，盖谏说之难，自古以然。

至于知其所欲说，迎而拒之，然卒至于言听而计行者，又为难而可喜者也。

秦穆公执晋侯，晋阴饴甥往会盟，其为晋游说无可疑者。

秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。

小人曰必报仇，君子曰必报德。

”秦伯曰：“国谓君何？”曰：“小人谓之不免，君子以为必归。

以德为怨，秦不其然。

”秦遂归晋侯。

秦伐赵，赵求救于齐，齐欲长安君为质。

太后不肯，曰：“复言者老妇必唾其面。

”左师触龙愿见，后盛气而胥之入，知其必用此事来也。

左师徐坐，问后体所苦，继乞以少子补黑衣之缺。

后曰：“丈夫亦爱怜少子乎？”曰：“甚于妇人。

”然后及其女燕后，乃极论赵王三世之子孙无功而为侯者，祸及其身。

后既寤，则言：“长安君何以自托于赵？”于是后曰：“恣君之所使。

”长安遂出质。

范雎见疏于秦，蔡泽入秦，使人宣言感怒雎，曰：“燕客蔡泽，天下辩士也。

彼一见秦王，必夺君位。

”雎曰：“百家之说，吾既知之，众口之辩，吾皆摧之，是恶能夺我位乎？”使人召泽，谓之曰：“子宣言欲代我相，有之乎？”对曰：“然。

”即引商君、吴起、大夫种之事。

雎知泽欲困己以说，谬曰：“杀身成名，何为不可？”泽以身名俱全之说诱之，极之以闳夭、周公之忠圣。

今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子，劝其归相印以让贤。

雎竦然失其宿怒，忘其故辩，敬受命，延入为上客。

卒之，代为秦相者，泽也。

秦始皇迁其母，下令曰：“敢以太后事谏者杀之。

”死者二十七人矣。

茅焦请谏，王召镬将烹之。

焦数以桀、纣狂悖之行，言未绝口，王母子如初。

吕甥之言出于义，左师之计伸于爱，蔡泽之说激于理，若茅焦者真所谓劘①虎牙者矣。

范雎亲困穰侯而夺其位，何遽不如泽哉！彼此一时也。

(《容斋随笔》)
【注】①注：音mó，“磨”的意思。

8．下列各句中，加点实词的解释有误的一项是 ( )
A．知其必用此事来也用：因为
B．蔡泽入秦，使人宣言感怒雎感：感动
C．后既寤寤：醒悟
D．焦数以桀、纣狂悖之行数：数落
9．下列各组加点虚词的用法和意义相同的一项是 )( )
A.韩非作《说难》，而死于说难甚于妇人
B.泽以身名俱全之说诱之若舍郑以为东道主
C.卒之，代为秦相者，泽也久之，能以足音辨人
D.然后及其女燕后吾其还也
10．下列有关文章内容的概括和理解，不正确的一项是 ( )
A．秦穆公俘获了晋惠公，晋国的阴饴甥前去会盟，他巧妙地运用君子和小人对待此事的不同态度来游说秦穆公，从而让秦穆公不得不放晋惠公回国。

B．触龙为了劝说赵太后让长安君到齐国作人质，从家常小事入手，延伸到国家社稷，善于动之以情，晓之以理，最终赵太后答应让长安君到齐国作人质。

C．范雎最初在听说蔡泽要取代自己的相位时，并没有打算让给他，后来通过当面交谈，接受了蔡泽的意见，蔡泽最终取代范雎成了秦国的宰相。

D．作者通过众多的历史故事，阐述了“谏说之难”的观点，而文中的进谏者为了达到谏说的目的，都善于抓住问题的核心，委婉巧妙地展开劝谏，给人启发良多。

11．把第一卷文言文中画线的句子翻译成现代汉语。

(9分)
(1)然卒至于言听而计行者，又为难而可喜者也。

译
文：
_____________________________________________________________________
(2)雎竦然失其宿怒，忘其故辩，敬受命，延入为上客。

译
文：
_____________________________________________________________________
(3)范雎亲困穰侯而夺其位，何遽不如泽哉！彼此一时也。

译
文：
_____________________________________________________________________
参考答案：
8.B（此处“感怒”意为“激怒”）
9. C 两个“之”都是句末语助词，无意义；（ A中两个“于”都是介词，前一个是“在”，后一个是“比”；B中两个“以”都是介词，前一个是“用”，后一个是“把”，“以为”即“以（之）为”；D两个“其”都是代词，前一个是“她的”，后一个是句中语气词，表商量或希望语气，相当于“还是”）
10. D(D中“都……委婉巧妙”有误，因为茅焦进谏属于“直言进谏”一类。

)
11. (1)（3分）然而最终到了言听计从的地步，这又是很困难且可喜可贺的事了。

(2) （3分）范雎肃然起敬，没有了原先的恼怒，失去了自己昔日的雄辩，恭敬地接受了他的意见，并请蔡泽入室(把他)当做上等宾客。

(3（3分）)范雎亲自使穰侯遭受(免职的)困境，而夺取了他的相位，为什么突然就不如蔡泽了呢？这就叫此一时彼一时呀！
参考译文：
韩非写了《说难》，却死于因劝谏所招致的灾难。

大概劝谏之难，自古以来就如此。

至于为国君的知道了臣下所要劝谏的内容，虽然接见了来劝谏的臣子，而又拒绝接受他的意见，然而最终到了言听计从的地步，这又是很困难且可喜可贺的事了。

秦穆公俘获了晋惠公，晋国的阴饴甥前往秦国参加会盟，他将替晋国游说是毫无疑问的。

秦穆公问道：“晋国和睦吗？”阴饴甥回答说：“不和睦。

小人说一定要报仇，君子说一定报答恩德。

”秦穆公又说：“你们国家认为你们君主(指晋惠公)的命运如何？”阴饴甥回答说：“小人认为他不会被免除刑罚，君子则认为一定会让晋惠公回晋国去，以德报怨，秦国一定不会这样做的。

”秦国终于让晋惠公回了国。

秦国攻打赵国，赵国向齐国求救，齐国提出要以赵太后的小儿子长安君作为人质，赵太后不肯，说：“谁敢再说以长安君作人质的事，我老妇一定要向他脸上吐唾沫。

”左师触龙想拜见太后，太后气呼呼地请他进来，知道他必定是为长安君作人质的事而来的。

左师慢慢坐下，先问太后身体如何，接着请求太后恩准让他的小儿子当个宫廷的黑衣卫士。

太后说：“男子汉也爱怜自己的小儿子吗？”左师回答说：“比女人更厉害。

”于是就言及太后之女燕后，接着深入探讨赵王三代以来没有功绩而封侯的子子孙孙，灾祸涉及他们自身的情况。

太后醒悟，左师随即问道：“长安君凭什么在赵国立身处世？”太后说：“任凭您安排长安君吧。

”于是将长安君送到齐国做人质。

范雎在秦国逐渐受到疏远，蔡泽到了秦国，派人传话激怒范雎，说：“燕国来的客卿蔡泽是天下的能言善辩之士，他只要一见到秦王，必然要夺去范雎的相位。

”范雎说：“百家之学说，我都了解，众人的雄辩，我都挫败过他们，这人又怎么能夺去我的相位呢？”于是派人找来蔡泽，对他说：“您扬言说要取代我为相，有这事吗？”蔡泽回答说：“是这样。

”随即引用商鞅、吴起、大夫种的例子。

范雎知道蔡泽要以游说之词难住自己，就故意说：“杀身成名，为什么不可以？”蔡泽以身命、名声都能保全的道理诱导他，以闳夭、周
公之忠正圣明为他树立榜样。

说现今的秦王不加倍封赏功臣，比不上秦孝公、楚越王，而范雎的功绩也比不上闳夭等人，规劝他把相印归还秦王，把相位让给更为贤明的人。

范雎肃然起敬，没有了原先的恼怒，失去了自己昔日的雄辩，恭敬地接受了他的意见，并请蔡泽入室(把他)当做上等宾客。

最后取代范雎做宰相的就是蔡泽。

秦始皇曾将生母放逐出秦都，下令说：“有敢来以太后之事为谏的不赦。

”已杀了二十七人。

茅焦请求入宫劝谏，秦王让人抬来大锅准备烹杀他。

茅焦借夏桀、殷纣狂悖行为来责备秦王，话还没说完，秦王母子就和好如初了。

吕甥(阴饴甥)之言出于义，左师之言出于爱，蔡泽之说激发于理，至于茅焦真是所谓老虎嘴里拔牙了。

范雎亲自使穰侯遭受(免职的)困境，而夺取了他的相位，为什么突然就不如蔡泽了呢？这就叫此一时彼一时啊！
5. 阅读《荆轲刺秦王》节选，完成小题。

荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。

至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。

”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”
轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。

因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。

未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。

拔剑，剑长，操其室。

时恐急，剑坚，故不可立拔。

荆轲逐秦王，秦王还柱而走。

群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。

而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。

方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。

是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。

秦王方还柱走，卒惶急不知所为。

左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。

荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。

秦王复击轲，被八创。

轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。

”
10. 下面加点词解释不正确的是
A. 秦王还柱而走：同“环”，绕着
B. 愿大王少假借之：同情
C. 乃引其匕首提秦王：攻击
D. 轲自知事不就: 成功
11. 判断下面论断哪个符合客观事实
A. 荆轲之所以没有行刺成功，是刺杀秦王是逆历史潮流的做法，注定要失败。

B. 荆轲之所以追着秦王在大殿内跑，是秦王身边的大臣侍卫胆小怕事，自私自利。

C. 荆轲之所没有行刺成功，是荆轲想劫持秦王作为人质，然后跟秦国订立互不侵犯的和平条约
D. 荆轲之所以没有成功，一是自己武功不够高超，谋事不周；二是缺乏得力助手。

参考答案：
10. B 11. D
10. 试题分析：本题考查理解常见文言实词的意义。

在答题时把实词含义放回到原文中，结合具体语境和上下文来理解，是辨析实词含义的方法。

B项“愿大王少假借之”：“宽恕，宽容、原谅”。

点睛：解答此类题的方法是把握语境，将各个选项放回原文，根据上下文查对正误，还要根据自己的积累判断这个词的意义，所以学生平时多积累常用文言实词很有必要。

11. 试题分析：本题考查理解文章内容的能力。

通读全文，将各个选项放回原文查对。

A项“刺杀秦王是逆历史潮流的做法，注定要失败”，属于无中生有。

B项错，并非“大臣侍卫胆小怕事，自私自利”，因为“而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。

”C项“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。

”纯属荆轲一人只想，与“刺秦”的初衷相违背。

参考译文：
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。

荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。

”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。

于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。

还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。

秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。

当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。

荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。

秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。

并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。

当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。

这时，秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着的药袋投击荆轲。

秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。

侍臣们就说：“大王背着剑!大王背着剑！”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。

荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。

秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。

荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”
6. 阅读下面的文言文，完成下面小题。

成遵，南阳穰县人也。

幼敏悟，读书日记数千百言。

家贫，勤苦不废学问。

二十能文章。

时郡中。