陕北人从哪来的？

陕北人从哪来的？
最早的陕北人可追溯到4300年前的黄帝部落，黄帝是陕北人。

黄帝部落又是从哪里来的呢？
来自1.2万至1万年前的甘肃、青海附近。

老郭在《大夏河，华夏民族的起源》里说过，甘肃、青海附近的大夏河孕育了华夏文明。

“华”和“夏”上古时期，发音是一样的，“华”就是“夏”，“夏”就是“华”，都与“吐火罗”有密切关系。

而吐火罗是塞种人。

这里边的故事多了，一时半刻说不完。

黄帝部落不断向东征战。

跨过黄河占领了山西，跨过太行山来到河北北部山区，与东方蚩尤部落接上了火，两大文明发生碰撞，在河北涿鹿打了一仗，黄帝胜。

黄帝没有5000年，也就是4300至4200年前的人物。

民国时期就有学者如是说。

可巧的是，2012年在陕北神木发现石峁古城遗址。

石峁古城存续时间大约是公元前2300年至前1900年，正好与黄帝时期重合。

石峁古城是黄帝的昆仑城是大概率事件。

石峁古城的意义再怎么夸大也不为过，从2012年开始发掘，每年都有惊人的发现。

它还需要挖200年，才能完成发掘。

随着考古发掘的不断深入，石峁古城很可能解开中华文明起源的秘密。

当然，肯定要颠覆您的“三观”。

准确的说，把上古时期生活在陕北、山西、河北北部山区、内蒙长城沿线的这群人，称作黄帝部落是不严谨的，也与史实不符。

我们称其为“狄人”较为准确，也就是“北狄”，黄帝部落只是北狄的部落之一。

华夏部落分布图
一说黄帝，您脑海里浮现出慈眉善目的老头，是人文始祖，还发明了指南针、车、船，还写了《黄帝内经》，他老婆嫘祖还教人们养蚕、缫丝，特慈祥。

真实的黄帝与这大相径庭。

石峁古城的城门下埋着数74个人头，这是修城时奠基用的。

这几十个人头的后脑勺都被割掉了。

为什么被割掉呢？
这是草原民族的风俗。

捉住敌人首领或敌人后，切下后脑勺做酒杯，就是“头骨杯”。

来了像您这样的尊贵客人，才舍得拿出来招待。

草原民族还把敌人的头皮揭下，做成手帕。

有众多证据表明，黄帝部落是北方草原野蛮的游牧民族。

其实，黄帝部落是这样的
山西襄汾发现的陶寺文化，是4200年至1900年前的遗址，与神
木石峁遗址是同期的。

毫无疑问，陶寺文化也属于狄文化，不过不属于黄帝部落。

石峁文化、陶寺文化、浙江良渚文化、四川三星堆文化，被称为中华文明起源的四大未解之谜，特别是神木石峁文化，将直接改写中华文明起源。

老郭觉得，四川广汉的三星堆文化最奇特、最诡异、最不像中华文明，你看它的青铜器造形，和外星人留下来的差不多，直接毁灭您的三观。

据说挖出来的东西，引起考古专家们一阵阵惊悚和恐惧。

这太奇特啦，再挖下去，指不定挖出什么来，以后的历史还怎么写呢？于是不挖了，实在是不敢挖了。

三星堆文明也许印证了中华文明西来说，不仅中国人西来，金属冶炼技术、车轮，还有绵羊、小麦、黄牛，都来自两河流域。

不能多说，说多了会伤爱国青年的心。

三星堆出土的青铜面具
山西陶寺文化与神木石峁文化一样，遗址都400多万平方米，特别大，分六七个故宫。

这是4000多年前的东西啊，这么大，不是一般的部落能建起的。

于是有了石峁古城黄帝昆仑城、陶寺古城尧都平阳说。

公元前1900年，山西陶寺文化突然遭到毁灭，宫殿被摧毁，墓葬被捣毁。

更令人毛骨悚然的是，发现一贵妇骸骨，双腿叉开，下体插入一根比她的腿骨还粗的牛角。

整个身体弯曲畸形，贵妇经历了巨大的痛苦和折磨，最后疯狂挣扎而死。

有多大的仇啊，这样凶残报复？
陶寺“牛角贵妇”
这是一次外敌入侵，以最暴虐的手段，绞杀和斩断了陶寺文化。

这个观点与“尧舜禅让”温和谦恭的故事背道而驰，这个被孔子和后世君王极度赞美的典范时代，并没那么美好。

从陶寺遗址中宫殿被大规模破坏的痕迹和死得惨烈的尸体可以证实，尧舜的统治地位是通过武力来确定的，甚至为了统治地位将整个平阳城屠城。

这样的观点与《竹书纪年》中的“尧囚幽，舜野死”更接近。

值得注意的是，陶寺文化被毁灭的时候，正是石峁古城被逐步废弃的时候。

是自己废弃的，而不是被外来势力摧毁的。

这二者有何联系？
石峁遗址中发现的被切掉后脑勺的头骨
夏都在哪里呢？是在山西夏县呢，还是河南二里头呢？
老郭认为都有可能，甚至都作过夏的都城。

夏也是狄人建立的，那就是一游牧民族，改不了游牧的本性。

游牧民族居无定所，迁个都比您搬个家还容易，哪像长安、北京，作首都几千年不挪窝。

石峁古城东门下埋的24颗少女的头
历史课本里说，夏是中国第一个朝代。

未必，前面不是还有唐尧和舜虞两朝吗？
虞都应该离山西陶寺遗址不远。

黄帝部落，也就是狄人，总体上是由西向东，由北向南征战的，这也是其后几千年中华大地反复上演的一幕。

以上说的是夏以前的事。

商周，中华文明进入信史时期，我们知道的比较具体，不像夏之前，更多的依靠神话传说。

商周时期，陕北及黄土高原先后出现獯鬻、荤粥、薰育、鬼方、猃狁、玁狁、北狄，以及鲜虞、林胡、楼烦、白狄、赤狄、长狄、稽胡等等，不管他们叫什么名字，不管他们以何面目出现，都是语言、风俗、性格相近的一群人，他们有一个共同的名字，“狄人”。

今天黄土高原晋语区，包括陕北、山西大部、内蒙南部等地，说话都带鼻音，就是狄人留下来的。

鲜虞人建立的中山国所在位置
商周时期，陕北生活的是白狄，是狄的一支。

白狄姓姬，是黄帝直系后裔。

《山海经·大荒西经》说：“有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄。

”
《山海经·大荒北经》也记载：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。

”
说的都是白狄是黄帝的子孙。

白狄的一支南下，进入关中，建立“周”。

这一支姓姬，是黄帝的正宗后代，他成功了。

还有一支，叫鲜虞，也姓姬，东进，在石家庄建了“中山国”，最后被周的孙子灭了，他失败了。

周和中山是众多黄帝子孙中较成功的两例。

当然，周以后的炎黄子孙奉周为正朔，是中华民族的根。

白狄崇尚白犬，尚白色，直到现在陕北人还崇尚白色。

你看，“白羊肚子手巾”、白板羊皮袄，陕北人“衣裘尚白”习俗就是白狄留下来的。

关中人尚黑，那是秦人留下来的。

秦朝大殿，黑压压一片，他们尚黑，文臣武将都着黑，如果谁穿红衫了，那是导演的错。

晋文公重耳奔狄，投奔的正是陕北白狄，那是他舅家。

他舅应该住在子洲、子长的淮宁川一带。

现如今，陕北老乡还叫此川为“重耳川”。

淮宁川还有引人注意的一点，就是埋着黄帝。

《史记·五帝本纪》称：“黄帝崩，葬桥山。

”
《索隐》引《地理志》说：“桥山在上郡阳周县。

”
上郡阳周县正是今陕北子长县。

查《汉书·地理志》，上郡阳周县下确实记有“桥山在南，有黄帝冢”字样。

之所以延安黄陵成了黄帝陵，那是汉朝以后的事了。

汉朝皇帝祭祀黄帝，嫌淮宁川路途遥远，改到现在的黄陵县祭祀。

这就像如今清明节、年三十儿在十字路口“指得烧”一样，图省事。

白狄的一支鲜虞，生活在绥德、米脂一带，因某种原因东迁，在河北石家庄建立中山国，后被赵国所灭。

这支鲜虞人又回到陕北，在今天鱼河（横山党岔）建肤施城。

据说啊，上古时期“肤施”发音与“鲜虞”同音。

鱼河，并不是一条养鱼的河，应该是“鲜虞河”（虞yú）。

《山海经·北山经·北次二经》中说，西北方有盂山，盂山有白翟（通狄）。

陕北最高的山叫白于山，位于定靖、吴起、志丹一带，白于山是否“盂山”？
白狄是陕北的原始居民，是土著，无论以后又掺进来什么民族，匈奴、鲜卑、龟兹、吐谷浑、党项，但底色是白狄。

这就像建一座三层小楼，主体起来了，无论你怎么装修，涂什么颜色的外墙，用什么颜色的涂料，都改变不了三层小楼的基本框架。

黄帝陵
秦汉魏晋时期，陕北土著仍是“鲜虞”，但此时不叫“鲜虞”了，叫“稽胡”，或“林胡”“羌胡”，他们是鲜虞的后人，或与鲜虞有密切联系。

之所以带个“胡”字，是内陆人把土著的“鲜虞”和阴山来的“匈奴”混为一谈，分不清二者的区别，都骑马射箭，都放羊，满身膻气，就混淆了，给了个笼统而马虎的名字“羌胡”。

东汉末时，陕北脱离中央政府独立，被称作“羌胡”。

可见，这时的陕北，主体民族是“羌胡”或“稽胡”。

稽胡有自己的语言和风俗习惯。

《周书·稽胡传》说此时的稽胡是“其俗土著……然语类夷狄，因译乃通。

”
稽胡留下屈、党、雷、折、井、贺、胡、薛、郭、马、范、王、護、冯等姓氏，雷姓为累姐氏省称，井姓为罕井氏省称，董姓为董羌后裔，横山、靖边贺姓，多为稽胡族贺遂氏，省为贺姓。

“羌胡”位置
公元前4世纪，匈奴人来了。

匈奴是操阿尔泰语系突厥语族的人，是从新疆那遥远地方来的。

他们来到阴山山麓，以此为根据地向南扩张。

于是不少人以为阴山孕育了匈奴，其实不是，他们是新疆来的。

鼎盛时，匈奴人口达二三百万，与庞大的华夏民族比，这是小众群体。

但挡不住匈奴是彪悍民族，骁勇善战，流血能解决的事决不流汗，人数虽少，给华夏造成巨大的压力。

秦将蒙恬统兵30万，北却匈奴700里，胡人不敢南下而牧马，收回河南地，也就是黄河“几”字弯以内的地，包括今鄂尔多斯和陕北。

秦汉政府实行徙民实边政策，陕北来了众多戍边、屯垦将士。

这些都是内陆来的汉人，他们大都留在了陕北，“献了青春献终生，献了终生献子孙”。

匈奴人来到陕北，与土著“稽胡”争夺土地，产生冲突。

土著却争不过外来户，因为匈奴是游牧民族，十分勇猛好战。

稽胡已是半农半牧，算半个农民，打不过放牧的匈奴，退到深山里。

像无定河、洛河这样的川地，被匈奴霸占，用来牧马、放羊，稽胡退到“后老山”。

内陆来的汉人背后站着强大的政府，有政府做后盾，也是强势群体。

同时，汉人掌握先进生产工具，非常勤奋，没有吃不下的苦，适应能力很强。

陕北土著，也就是稽胡被边缘化了。

他们的两大对手，一个拳头硬，打不过，一个后台硬，拼不过。

东汉联合南匈奴等民族，大败北匈奴。

公元89年前后，北匈奴开始西迁，消失在东方汉文化的文献中。

公元四世纪，欧洲平原突然冒出一群野蛮人，比野蛮的日尔曼人还野蛮，野蛮得不得了。

匈奴人到了欧洲。

匈奴人来到欧洲，搅动整个欧洲，人送外号“上帝之鞭”，就是搅屎棍的意思，把欧洲搅了个鸡飞狗跳墙。

匈奴为什么来到欧洲有如此巨大的破坏力？
老郭估计，此时的匈奴人拥有了一个物件，都算不上武器，但威力比武器更猛，那就是“马镫”。

小小的马镫改写了人类历史，您可以参考老郭的《小小马镫改写了人类历史》。

关于匈奴人西迁，不是本文重点。

西迁的匈奴有多少人呢？
我们翻历史课本，好像整个北匈奴都西迁了。

其实稍微动动脑子就知道，那不可能。

匈奴这种松散的社会结构，单于一声号令，就乖乖地全跟着走啦？
绝不可能。

西迁的只是北匈奴的一部分，或较少的王庭部分。

匈奴对陕北的影响，无论是文化方面还是基因方面，都是巨大的。

“五胡十六国”时期，匈奴人一口气建了三个国。

一个是赫连勃勃建的夏国，史称“匈奴夏”；另一个是刘渊建的汉国，史称“匈奴汉”；还有一个是刘曜建的赵国，史称“前赵”。

这三个国都是匈奴人建的。

而此时陕北生活的稽胡，一个国也没建。

刘渊是屠各独孤部，北魏孝文帝汉化改革，改为刘姓。

“匈奴夏”位置图
单说赫连勃勃这一支。

赫连勃勃原来叫“刘勃勃”，也姓刘。

您说，匈奴人咋总姓“刘”啊？
这是汉朝和亲的结果，匈奴姓了舅舅的姓。

刘勃勃后来说，老子不姓刘了，老子姓老子的“赫连”。

于是就叫“赫连勃勃”。

赫连勃勃是陕北靖边、横山一带人，建立夏国，建都“统万城”，就是现在靖边北的“白城子”。

陕北话有“赫连厉害”“赫连捣阵”“赫连城儿家”中的“赫连”，正是赫连勃勃。

相传“统万城”城墙马面下有藏兵洞，洞里藏有兵器。

“文割”
时，红卫兵小将在马面下埋了数吨炸药，连炸几个马面，没有发现兵器。

此时的陕北，匈奴人绝对是老大，汉人、稽胡处从属地位。

不是老大，他能建国？
统万城，世界上匈奴人建的唯一一座都城
唐代《元和郡县图志》记载：“赫连勃勃破刘裕子义真于长安，遂虏其人筑此城以居之，号吴儿城。

”
说的是公元417年8月，东晋大将刘裕打下长安。

次年，赫连勃勃统兵2万攻陷长安，在霸上称帝。

赫连勃勃目光短浅，不把长安作为都城，返回统万城时，把被俘的东晋人在沿途集中安置，安置点就叫“吴儿城”。

吴堡是“吴儿城”之一。

吴堡地处陕北，语言却有吴语特点，是陕北的“语言孤岛”。

上世纪80年代，县志办主任薛耀厚、政协干部冯东旭等3人去江苏镇江考察，发现自己的“老土方言”与当地话十分相似，竟然用不着翻译。

不只吴堡有“吴儿堡”，绥德、横山、神木等地都有“吴儿堡”，志丹有个“吴堡乡”。

米脂城东有个五儿坬，《米脂县志》中这样记载：“吴儿寨，大夏吴儿城，宋改寨，位于今五儿坬村。

”可见，五儿坬也是安置吴儿的一个点。

陕北是匈奴的主要聚居地，匈奴各部都有姓氏遗留。

“天下匈奴遍地刘。

”陕北刘姓，大部分是匈奴人，是屠各部后
裔。

富县、洛川的成姓，当是匈奴屠各成氏后裔。

呼延是匈奴贵族姓，长期生活在陕北，延长呼家川、宜川呼家窑子，神木呼家渠等，都是呼姓聚居地。

其他县也有，有的保留“呼延”姓，有的简称“呼”或“延”。

陕北贺氏、卜氏、林氏、赫连氏、乔氏、郝氏，大部分是匈奴人，贺赖改姓贺，独孤改姓刘，须卜改姓卜，丘林改姓丘或林，乔姓、张姓为屠各后裔。

郝姓在陕北较多，从延安的黄陵、子长、延川到榆林的清涧、府谷，有大量郝姓分布。

清涧有郝家湾、郝家硷、郝家沟、郝家畔，府谷有郝家畔塌、郝家寨等村庄，均以郝姓命名。

汉代，陕北姓氏有田、杨、乐、王、郭、任、张、牛、司马、贾、木等。

西汉时，龟兹人内附，被中央政府安置在陕北米脂、榆林一带。

榆林北面有个古城滩，是龟兹县址，据说是古龟兹城。

龟兹人能歌善舞，本来生活在新疆那遥远的地方，他们的内附，给陕北人带来秧歌、唢呐，增加了陕北人的艺术细胞。

当然信天游也有他们的贡献。

绥德米脂唢呐获得国家级非物质文化遗产，很是有名。

老一辈唢呐艺人之间交流，有套暗语，也可以说是行话、黑话，如以“柳、月、王、则、中、申、新、张、爱、军”，代指1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，“条码着”是好的意思，“撇”是不好，“昏了”是吃饭，“根”是赶路。

这套语言是否龟兹语留下来的？
不得而知。

龟兹人还给陕北带来了一项独特的风俗，崇尚“板脑”。

“板脑”是啥玩艺啊？
“板脑”就是追求后脑勺扁平。

为了让小孩实现“板脑”，让婴幼儿睡黑豆布袋，甚至睡木板，简直是酷刑，还损伤智商，至今长兴不衰。

老郭认为，这是陋俗。

唐僧在《大唐西域记》里说，龟兹有一种非常特殊的风俗，“其
俗生子以木押头，欲其匾也。

”就是说，龟兹人以扁为美，为了这份美，他们不惜用木板压迫小孩子稚嫩的小脑袋。

唐诗人李益写《登夏州城观送行人赋得六州胡儿歌》，其中有：
六州胡儿六蕃语，
十岁骑羊逐沙鼠。

……
夏州是赫连勃勃建的统万城，在今天靖边县北，唐时还是军事重镇。

这首诗对研究唐朝时的陕北很有价值。

从诗中我们可以看到，这时的夏州附近仍至整个陕北安置了西域诸胡。

“六州胡儿六蕃语”，这些胡儿操着“六蕃语”，语言繁杂，民族错综复杂。

其中有一支“吐谷浑”（谷yù，音“玉”）。

吐谷浑是鲜卑的一支，原来生活在甘肃、青海的青海湖附近，受党项人挤压，唐时内附，被安置在陕北清涧、子长秀延河一带。

吐谷浑还有一支安置在神木“秃尾河”流域，“秃尾（yǐ）”，尾（yǐ）巴的“尾”，其实是“吐谷浑”的谐音。

“秃尾河”原来就叫“土谷河”，后改成“秃尾河”。

府州威震一方的折氏就是吐谷浑。

出自西域诸胡的有龟兹白姓，康居康姓，安息安姓，米国米姓，石国石姓，何国何姓，曹国曹姓，毕国毕姓，西突厥罗姓，疏勒裴姓，车师国车姓，等。

唐时的陕北，民族众多，风俗均异，服装五花八门，语言繁杂，整个陕北就是个民族大花园。

宋朝时，有一支来自甘肃、青海的民族兴盛起来，就是党项。

党项是对陕北文化和基因影响较大的两个少数民族之一，另一个是匈奴。

党项原来生活在甘肃、青海一带，他压迫吐谷浑，把吐谷浑挤兑走了，没想到自己落入同样的命运。

它被吐蕃压迫。

压迫得实在受不了啦，唐中后期也开始内附，被安置在绥、银、夏、宥、静5州，史称“定难五州”。

这5个州大部分在陕北，小部分在今内蒙。

“定难五州”被誉为党项的“龙兴之地”。

党项属于羌族，是羌族的一支，史称作“党项羌”，但他们的贵族却姓拓跋。

拓跋是典型的鲜卑姓，如拓跋焘、拓跋宏、拓跋珪，都是标准的鲜卑人。

这是怎么回事呢？
原来，鲜卑拓跋部的一支西迁到青海、甘肃一带，征服了党项人，于是这支党项人的贵族就姓拓跋了。

这就像我们汉人，姓张、王、李、刘、陈，但皇族姓爱新觉罗，贵族还有钮祜禄氏、那拉氏一样。

鲜卑人无疑是优秀民族。

“五胡十六国”时期，匈奴人一口气建了3个国，我们就觉得很了不起。

鲜卑人呢，一口气建了7个国，分别是前燕、后燕、西燕、南燕、南凉、西秦，最后拓跋部更了不得，建立魏，史称“北魏”。

北魏统一北方，实行汉化政策，为中华民族的融合做出了重要贡献，却把本民族改没了。

鲜卑人不仅能征善战，而且冷静理智，充满智慧，这是文武双全啊。

更要命的是，鲜卑人身材修长高大，皮肤白皙，双眼皮，长得好看、帅气，这是标准的“三好生”啊，到哪说理去？你看隋唐这些皇族成员，李渊、李世民、李建成，包括杨广，长得都非常好看。

史书里有明确记载。

隋炀帝在扬州照镜子，自己被自己的美貌征服了，感叹到：“这样漂亮的一颗人头，不知谁砍啊？”
大帅哥，李世民
鲜卑人的到来，给汉民族注入了新鲜血液，极大地改良了品种。

唐朝能成为封建社会的最高峰，李世民能成为“天可汗”，与这有直接关系。

唐宋时期，中国人高大帅气，皮肤白皙，英武好看。

可惜，宋以后来了契丹、女真、蒙古、满这些通古斯语族的人。

这些人长得矮挫，四肢粗短，皮肤发暗，一个个大脸盘。

你想想成吉思汗长什么样，脸上肉墩墩的，全是肉，就知道通古斯人长什么样了。

这些人的血液进入汉民族，让今天爱美的女士痛心疾首，特别是中国北方，一个个大脸盘，像铜盆一样。

南方好一些，尖下巴较多，通古斯血液溶入得少。

成吉思汗，月亮一样的大脸盘
陕北姓宇文、慕容、尉迟的，祖上大都是鲜卑族。

鲜卑贵族改姓元，叱干改姓薛，费连改姓费，若干改姓苟，口引改姓侯，去斤改姓艾，贺拔改何。

陕北“拓”姓较多，其他地方少见，陕北经常碰到。

“拓”，全称“拓跋”，是标准的党项贵族姓，鲜卑后裔。

今陕北多简为单姓“拓”，读tā，入声。

安塞蔡阳坪村拓氏，即拓跋珪后裔。

陕北“党”姓较多，是典型的党项姓。

“党”发dàng，音“挡”。

党项建立“大夏国”，史称“西夏”。

这个历史课本里有。

宋朝时，陕北土著“稽胡”是什么情况呢？
汉化严重。

唐以后的稽胡，“其状似胡，而语类中夏”。

“其状似胡”不是
说长得像匈奴人，而是装束打扮似胡，但说的话已是汉语。

富县有个大申号村，这个村即杜甫《羌村三首》中的“羌村”。

北宋时，一些偏远地区的稽胡还保有自己的民族语言。

宋《太平寰宇记》中说，宜川县有个库碢（tuó）川，川南住的是汉人，川北住的是稽胡，每年胡、汉双方在川内共结香火。

稽胡称“香火”为“库碢”，所以这条川就叫“库碢川”。

书中还记载，稽胡“贮旧谷”为“库利”，称“堡”为“可野”。

稽胡中的一些人叫刘什婆、刘没铎、刘受逻千、刘迦论、乔素勿同、白瑜娑等，均为汉姓稽胡名，不知何意。

洛川有个上铜堤、下铜堤乡，是羌族“同蹄部”演义而来。

洛川有地名上乞佛、下乞佛，是鲜卑语。

富县有地名哪哈塬，是女真语。

宜川有秋林、赫列畔，实为匈奴婚氏丘林、赫连的变音。

我们熟悉的南泥湾，所在的川原来叫“库勒川”，是典型的匈奴地名，说明这里生活过匈奴人。

府谷有个“镇羌堡”，是榆林36堡之一。

1952年政府感觉寓意过于直白暴露，改为“新民镇”。

安塞有个“平羌镇”，同样原因，改为“坪桥镇”，发音、文字均已失去本色。

还有“羌笛何须怨杨柳”“羌笛悠悠霜满地”中的“羌”，以上所说的“羌”，是陕北土著“羌胡”呢，还是“党项羌”，抑或“五胡乱华”中建立后秦的“羌”？
不得而知。

但汉中宁羌县应该和四川汶川的羌族是一个羌。

后考虑民族团结，“宁羌”后改为“宁羌”。

沈括和他的《梦溪笔谈》
沈括镇守陕北多年，他在《梦溪笔谈》中写到：“边兵每得胜回，则连队抗声凯歌，乃古之遗音也。

凯歌词甚多，皆市井鄙俚之语。

”老郭以为这段话很重要，一则反映北宋时陕北军人的士气和部队生活；二则从这段话看到信天游的影子，“抗声凯歌”即“亢声”，是高亢的、激昂的歌声，而且“古之遗音也”。

信天游产生于何年代，陈年古化，真不知道啊？
这些年横山人非常骄傲。

经济起来了，县改成区，有资格骄傲。

横山人说，李继迁是横山人，也对。

李继迁生长的村子，李继迁寨，就在今天横山殿寺镇。

这个村出了个西夏开国皇帝李继迁，还出了个大顺皇帝李自成，一村出两皇帝，在中国历史上少有。

横山历史上出了4位皇帝，建了4个国。

一是赫连勃勃建匈奴夏国，二是李继迁建西夏国，三是梁师都建梁国，四是李自成建大顺。

现代，横山还出了位国家副主席呢。

高麻子
元朝，一些蒙古人迁入陕北。

洛川朱牛乡、百益乡贠姓，其祖为员不花夕，简省贠。

廉姓祖先为蒙古族布鲁海牙，被任为廉访使，当日恰逢其子出生，便以官职为氏。

明以前，陕北地处边塞，人烟稀少，经济文化落后。

明朝，陕北成了九边重镇，战略地位飙升，朝庭特别重视，从内陆徙民实边，陕北人口骤增。

民国《横山县志》：“横山地处塞上，明属边卫，土著居民多由晋、豫军籍防屯而来。

”
《延绥揽胜》：“延绥居天下九边之一，地方蒙套防御要冲。

当时编制官兵计55379员名，马、骆驼33150匹。

延边各营堡为守瞭军，马兵、步兵等名目。

各营堡多者二三千名，少才七八百名不等，故其地土著居民皆自晋、豫、鲁、燕各地防屯抽调而来，今之沿边各县田赋百户诸名，均系当年统兵军官人员。

迄后绿营兵制消失，散兵为民。

”。