彼汾一方言采其桑彼其之子-魏风汾沮洳诗经
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析
《汾沮洳》，刺俭也。其君子俭以能勤，刺不得礼也。” 《韩诗外传》则以为是美隐居之贤者，云“虽在下位，民愿 戴之，虽欲无尊得乎哉？”前者是说因君子勤俭，亲自采莫、 采桑，有失体统，故作此诗以刺之。美如玉”，是说男子容 光焕发，有美玉般的光彩。这些是关于男子美貌的描写。诗 的最后。以“美无度，殊异乎公路”、“美如英，殊异乎公 行”、“美如玉，殊异乎公族”作结。也就是说，这位女子 的意中人，不仅只长相漂亮，而他的身份地位，连那些“公 路”、“公行”、“公族”等达官贵人，也望尘莫及的。全 诗结束，见不到女子所思之人的正面描写，但通过这种对比、 烘托的艺术手法，却把这位未露面的男子描写得如见其人了。 这种艺术表现手法，在古代民间文学作品中不乏其例。汉魏 乐府古辞《陌上桑》中采桑女子的夸奖“夫婿殊”的一段话， 在艺术表现上和此诗是有因袭继承关系的。
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赏析
《汾沮洳》就写作的对象和陈述的语气，可以被看做是母性的，不做任 何延伸，一个被爱情的迷药醉到的勤劳女子，在繁盛的山野地里，在绿 水河畔，在河道弯处，一边忙碌，一边心满意足的沾沾自喜。一句话， 按今天的标准，她被一个无可挑剔的帅哥所爱了。这首诗以这个角度可 以被看做是很少见的欢喜里的思念。至于对统治者淫弱的讽刺，或者隐 居者的自我的一种安慰，所谓文字是镜子，所读者各随其便，对照入坐， 这是对所有注解的另外一种注释了。 “莫”，在蓼科里被称作酸模，老百姓的口里长叫做野菠菜的，也 正是植物世界夹在《诗经· 魏风· 汾沮洳》里的一柄书签。酸模模菜，小 时候摘着吃，入口酸滋滋的，口腔壁和舌苔上是一种爽滑的感觉，坐在 野地里无所是事的时候，随手摘下来，放嘴里，有滋有味的吃，被太阳 暖暖的照，实在惬意无比。陆机所著的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》里说， 酸模可入汤，是开胃的好东西。我到从来没有这么吃过，什么时候在野 外吃火锅了，找着拔几棵，洗了放锅里尝一尝，看和贤人们说的能不能 对上号。象酸模，野菠菜，这样实打实的名字，除了诗经里的青眯之外， 少有发现其它诗以它们为背景的。
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注音
bǐfé njǔrù ，yá ncǎiqí mu . 彼汾 沮洳，言 采 其莫. bǐqízhīzǐ，měiwúdù. 彼其之 子，美 无度. měiwúdù，shūyìhūɡōnɡlù . 美 无度，殊 异乎公 路. bǐfényìfānɡ，yá ncǎiqísānɡ. 彼汾 一方 ，言 采 其桑 . bǐqízhīzǐ，měirúyīnɡ. 彼其之 子，美 如英 . měirúyīnɡ，shūyìhūɡōnɡxí nɡ. 美 如英 ，殊 异乎公 行 .
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注音 bǐfé nyì qǔ，yá ncǎiqí xù . 彼汾 一曲，言 采 其藚. bǐqízhīzǐ，měirúyù. 彼其之 子，美 如玉. měirúyù，shūyìhūɡōnɡzú . 美 如玉，殊 异乎公 族.
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注释一
• 1、汾（焚fén）：汾水。在今山西省，西南流入黄河。 沮洳（居茹jū rú）：低湿之地。《集传》：“沮洳，水 2、莫（木mù）：野菜名，其 浸处下湿之地。” 味酸。《正义》引陆玑疏：“莫……五方通谓之酸迷， 3、之子： 冀州人谓之干绛，河汾之间谓之莫。” 4、殊异： 《集疏》：“之子，指采菜之贤者。” 5、公路： 《传疏》：“殊亦异也，乎犹于也。” 6、英：花。此处意为“英 掌管王公车驾的官吏。 7、公行：掌管王公军队的官 华”，指神采之美。 8、曲：河湾。 9、藚（续xù）：泽泻草， 吏。 10、公族：掌管王公宗族事务的官吏。 亦名水沓菜。
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注释二
1.汾：水名，即汾河。在山西省中部。长七百一十六公里， 为黄河第二大支流。2.沮：这里用为湿、湿润之意。3.洳： （rù 入）这里用为潮低湿之地之意。4.莫：野菜名，俗称羊 蹄菜，嫩叶可食，味酸。5.度：《书· 益稷》：“启呱呱而 泣，予弗子，惟荒度土功。”《诗· 大雅· 緜》：“捄之陾陾， 度之薨薨。”《诗· 大雅· 皇矣》：“爰究爰度。”《诗· 鲁 颂· 閟宫》：“是断是度，是寻是尺。”《礼记· 王制》： “度地居民。”《礼记· 少仪》：“不度民械。”《韩非 子· 外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足而置之其 坐。”这里用为衡量、计算之意。6.公路：官名。管王公宾 祀之车驾的官吏。7.公行：官名。管王公兵车的官吏。8.藚： （xu序）植物名。一种中药草，即“泽泻”。9.公族：官 名。管王公宗族之事的官吏。
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赏析 “公路”是掌管公侯的专用车马的官吏， “公行”是掌管公侯的军队和兵车的军官， “公族”是掌管公侯的宗族事务和所有车辆 的官吏。诗中虽然没有列举他们的劣迹，但 是读者很容易便会联想到他们和劳动青年很 不一样是什么意思。这意味着他们是长相丑 陋、心术不正、不劳而获的、骑在人民头上 作威作福的贪官污吏。
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赏析
这首歌表现出当时的劳动人民有着纯朴的思想感情，不会为权势、金钱 所倾倒，也不会为了金钱而卖身。相比于现代社会中的很多年轻女性眼 中只有金钱、权势、地位来说，这样纯朴的姑娘真是太少太少了，这样 纯朴的姑娘也真是太可爱了。 这种对比，也可理解为一位女子心目中选择配偶的一种标准。在古代社 会，农家女子有如此爱憎分明的不攀附权贵的正确婚恋观是很不寻常、 很可敬佩的。《汾沮洳》是魏风中的一篇富于形象性和战斗性的好诗， 它也让读者看到中国劳动人民的人穷志不穷、富贵不淫、威武不屈的高 贵品格。 《《汾沮洳》是一篇以农家女子的身份赞美劳动青年同时也藐视达官显 吏的颂歌。她以爱憎分明的强烈感情，用高度褒扬和含蓄地贬低的对比 手法，三次赞扬山西汾河岸边三个地方的三位农村青年，通过辛勤的劳 动，分别采集了大量的名叫“酸模草”的野菜（可食用，也可入药）、 养蚕的桑叶和中药材泽泻。他们采得一筐筐、一担担的采集物，收获丰 硕。这三位青年不但劳动好、人品好、心灵好，而且外表也美，长得 “英俊无比”“神采奕奕”和“美如玉石”。在赞扬的同时，最后突然 地指出他们和“公路”“公行”“公族”等达官贵人很不一样。
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译文 在那汾河低湿地，采来酸迷装筐里。 我瞧那 个采菜人，潇洒漂亮没法比。 潇洒漂亮没法 比，他跟公路很不一。 在那汾河另一方，采 来桑叶装进筐。 我瞧那个采桑人，漂亮更比 花儿强。 漂亮更比花儿强，他跟公行不一样。 在那汾河水湾边，采来泽泻多新鲜。 我瞧那 个采菜人，美如琼玉光艳艳。 美如琼玉光艳 艳，他跟公族不一般。
FEN JU RU
诗经 国风 魏风
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汾沮洳
自食其力的贤者远远超过贵族子弟 彼汾沮洳，言采其莫。 彼其之子，美无度。 美无度，殊异乎公路。 彼汾一方，言采其桑。 彼其之子，美如英。 美如英，殊异乎公行。 彼汾一曲，言采其藚。 彼其之子，美如玉。 美如玉，殊异乎公族。
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赏析
《魏风》就是魏国的民间歌谣。魏国于周惠王十六年（公元 前661年）被晋献公所灭。魏国地处山西运城市南部的芮城 县一带，土地贫瘠，人民的生活比较艰苦。而魏国又较早向 人民征收名为“履亩税”的双重税，就是说除了征收劳役地 租税之外，再加收私田的实物地租税。因此，魏风多半是讽 刺、揭露、抨击统治阶级的诗歌，而富于反抗精神。 《汾沮洳》赞美一位在汾水河采摘羊蹄菜的男子，美如花、 如玉，又以公室贵族官员作对比和陪衬，表现了一种不寻常 的眼光和价值观念。一位在汾河岸边采野菜的姑娘，看到一 个英俊的小伙子，倾心爱慕，赞美不已。小伙子走后，姑娘 又追过去，借口要采蚕桑，然后又借口要采泽泻，紧紧尾随 着小伙子。她形容不出内心的感受，只好用鲜花来比喻，用 玉石来比喻他的美，并认为他远远超过那些贵族官员。在这 赞美声中，隐寓了对贵族官僚的嘲讽。
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赏析
在西方的占卜术里，酸模的存在却有意思的多，酸模的古名为Rumex， 有吸吮的意思。古时候西方人在旅途中以吸吮它的叶子作为解渴的来源 之一，因此占卜术给酸模一种人性的意义：体贴。酸模似乎是花仙子下 属的一个精灵，受到酸模花祝福而生的人，如果是女性，一定充满母爱， 温柔又善解人意，就像圣母玛利亚一般。当然，一旦恋爱，就会无悔的 付出，让对方感受到浓浓的情意。想象在一个火苗动荡的密室，一个祈 福巫师正把野菠菜的茎叶和花朵一点一点的投入到咕咚咕咚冒着气泡的 硫磺、水银、石灰、硝石的溶液里，一个把自己完全包在围巾里的虔诚 女子正伏在地上，接受一种自然的精灵随呼吸的节奏进入自己的身体， 也注入自己的人生。很奇怪，在东方意识里，有资格祝福他人的，不是 贤者圣师就是宗室高官，却从来没有被山野上天天踩在农夫脚下的杂草 祝福的道理。如果天地仅仅是天地，也就罢了，但，如果天地也有性灵 了，又该如何？按照中国的神话，千年草和万年石之间，灵性初开，也 会来一段木石之缘，以泪水来报相守孤独相守润泽的恩惠。从这种维度， 2500年之前的野菠菜，今天或许已非原来的那棵野菠菜了。
《汾沮洳》，刺俭也。其君子俭以能勤，刺不得礼也。” 《韩诗外传》则以为是美隐居之贤者，云“虽在下位，民愿 戴之，虽欲无尊得乎哉？”前者是说因君子勤俭，亲自采莫、 采桑，有失体统，故作此诗以刺之。美如玉”，是说男子容 光焕发，有美玉般的光彩。这些是关于男子美貌的描写。诗 的最后。以“美无度，殊异乎公路”、“美如英，殊异乎公 行”、“美如玉，殊异乎公族”作结。也就是说，这位女子 的意中人，不仅只长相漂亮，而他的身份地位，连那些“公 路”、“公行”、“公族”等达官贵人，也望尘莫及的。全 诗结束，见不到女子所思之人的正面描写，但通过这种对比、 烘托的艺术手法，却把这位未露面的男子描写得如见其人了。 这种艺术表现手法，在古代民间文学作品中不乏其例。汉魏 乐府古辞《陌上桑》中采桑女子的夸奖“夫婿殊”的一段话， 在艺术表现上和此诗是有因袭继承关系的。
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《汾沮洳》就写作的对象和陈述的语气，可以被看做是母性的，不做任 何延伸，一个被爱情的迷药醉到的勤劳女子，在繁盛的山野地里，在绿 水河畔，在河道弯处，一边忙碌，一边心满意足的沾沾自喜。一句话， 按今天的标准，她被一个无可挑剔的帅哥所爱了。这首诗以这个角度可 以被看做是很少见的欢喜里的思念。至于对统治者淫弱的讽刺，或者隐 居者的自我的一种安慰，所谓文字是镜子，所读者各随其便，对照入坐， 这是对所有注解的另外一种注释了。 “莫”，在蓼科里被称作酸模，老百姓的口里长叫做野菠菜的，也 正是植物世界夹在《诗经· 魏风· 汾沮洳》里的一柄书签。酸模模菜，小 时候摘着吃，入口酸滋滋的，口腔壁和舌苔上是一种爽滑的感觉，坐在 野地里无所是事的时候，随手摘下来，放嘴里，有滋有味的吃，被太阳 暖暖的照，实在惬意无比。陆机所著的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》里说， 酸模可入汤，是开胃的好东西。我到从来没有这么吃过，什么时候在野 外吃火锅了，找着拔几棵，洗了放锅里尝一尝，看和贤人们说的能不能 对上号。象酸模，野菠菜，这样实打实的名字，除了诗经里的青眯之外， 少有发现其它诗以它们为背景的。
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bǐfé njǔrù ，yá ncǎiqí mu . 彼汾 沮洳，言 采 其莫. bǐqízhīzǐ，měiwúdù. 彼其之 子，美 无度. měiwúdù，shūyìhūɡōnɡlù . 美 无度，殊 异乎公 路. bǐfényìfānɡ，yá ncǎiqísānɡ. 彼汾 一方 ，言 采 其桑 . bǐqízhīzǐ，měirúyīnɡ. 彼其之 子，美 如英 . měirúyīnɡ，shūyìhūɡōnɡxí nɡ. 美 如英 ，殊 异乎公 行 .
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注音 bǐfé nyì qǔ，yá ncǎiqí xù . 彼汾 一曲，言 采 其藚. bǐqízhīzǐ，měirúyù. 彼其之 子，美 如玉. měirúyù，shūyìhūɡōnɡzú . 美 如玉，殊 异乎公 族.
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注释一
• 1、汾（焚fén）：汾水。在今山西省，西南流入黄河。 沮洳（居茹jū rú）：低湿之地。《集传》：“沮洳，水 2、莫（木mù）：野菜名，其 浸处下湿之地。” 味酸。《正义》引陆玑疏：“莫……五方通谓之酸迷， 3、之子： 冀州人谓之干绛，河汾之间谓之莫。” 4、殊异： 《集疏》：“之子，指采菜之贤者。” 5、公路： 《传疏》：“殊亦异也，乎犹于也。” 6、英：花。此处意为“英 掌管王公车驾的官吏。 7、公行：掌管王公军队的官 华”，指神采之美。 8、曲：河湾。 9、藚（续xù）：泽泻草， 吏。 10、公族：掌管王公宗族事务的官吏。 亦名水沓菜。
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注释二
1.汾：水名，即汾河。在山西省中部。长七百一十六公里， 为黄河第二大支流。2.沮：这里用为湿、湿润之意。3.洳： （rù 入）这里用为潮低湿之地之意。4.莫：野菜名，俗称羊 蹄菜，嫩叶可食，味酸。5.度：《书· 益稷》：“启呱呱而 泣，予弗子，惟荒度土功。”《诗· 大雅· 緜》：“捄之陾陾， 度之薨薨。”《诗· 大雅· 皇矣》：“爰究爰度。”《诗· 鲁 颂· 閟宫》：“是断是度，是寻是尺。”《礼记· 王制》： “度地居民。”《礼记· 少仪》：“不度民械。”《韩非 子· 外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足而置之其 坐。”这里用为衡量、计算之意。6.公路：官名。管王公宾 祀之车驾的官吏。7.公行：官名。管王公兵车的官吏。8.藚： （xu序）植物名。一种中药草，即“泽泻”。9.公族：官 名。管王公宗族之事的官吏。
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赏析 “公路”是掌管公侯的专用车马的官吏， “公行”是掌管公侯的军队和兵车的军官， “公族”是掌管公侯的宗族事务和所有车辆 的官吏。诗中虽然没有列举他们的劣迹，但 是读者很容易便会联想到他们和劳动青年很 不一样是什么意思。这意味着他们是长相丑 陋、心术不正、不劳而获的、骑在人民头上 作威作福的贪官污吏。
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赏析
这首歌表现出当时的劳动人民有着纯朴的思想感情，不会为权势、金钱 所倾倒，也不会为了金钱而卖身。相比于现代社会中的很多年轻女性眼 中只有金钱、权势、地位来说，这样纯朴的姑娘真是太少太少了，这样 纯朴的姑娘也真是太可爱了。 这种对比，也可理解为一位女子心目中选择配偶的一种标准。在古代社 会，农家女子有如此爱憎分明的不攀附权贵的正确婚恋观是很不寻常、 很可敬佩的。《汾沮洳》是魏风中的一篇富于形象性和战斗性的好诗， 它也让读者看到中国劳动人民的人穷志不穷、富贵不淫、威武不屈的高 贵品格。 《《汾沮洳》是一篇以农家女子的身份赞美劳动青年同时也藐视达官显 吏的颂歌。她以爱憎分明的强烈感情，用高度褒扬和含蓄地贬低的对比 手法，三次赞扬山西汾河岸边三个地方的三位农村青年，通过辛勤的劳 动，分别采集了大量的名叫“酸模草”的野菜（可食用，也可入药）、 养蚕的桑叶和中药材泽泻。他们采得一筐筐、一担担的采集物，收获丰 硕。这三位青年不但劳动好、人品好、心灵好，而且外表也美，长得 “英俊无比”“神采奕奕”和“美如玉石”。在赞扬的同时，最后突然 地指出他们和“公路”“公行”“公族”等达官贵人很不一样。
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译文 在那汾河低湿地，采来酸迷装筐里。 我瞧那 个采菜人，潇洒漂亮没法比。 潇洒漂亮没法 比，他跟公路很不一。 在那汾河另一方，采 来桑叶装进筐。 我瞧那个采桑人，漂亮更比 花儿强。 漂亮更比花儿强，他跟公行不一样。 在那汾河水湾边，采来泽泻多新鲜。 我瞧那 个采菜人，美如琼玉光艳艳。 美如琼玉光艳 艳，他跟公族不一般。
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诗经 国风 魏风
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自食其力的贤者远远超过贵族子弟 彼汾沮洳，言采其莫。 彼其之子，美无度。 美无度，殊异乎公路。 彼汾一方，言采其桑。 彼其之子，美如英。 美如英，殊异乎公行。 彼汾一曲，言采其藚。 彼其之子，美如玉。 美如玉，殊异乎公族。
[ Image information in product ] Image : www.photosclub.co.kr Note to customers : This image has been licensed to be used within this PowerPoint template only. You may not extract the image for any other use.
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《魏风》就是魏国的民间歌谣。魏国于周惠王十六年（公元 前661年）被晋献公所灭。魏国地处山西运城市南部的芮城 县一带，土地贫瘠，人民的生活比较艰苦。而魏国又较早向 人民征收名为“履亩税”的双重税，就是说除了征收劳役地 租税之外，再加收私田的实物地租税。因此，魏风多半是讽 刺、揭露、抨击统治阶级的诗歌，而富于反抗精神。 《汾沮洳》赞美一位在汾水河采摘羊蹄菜的男子，美如花、 如玉，又以公室贵族官员作对比和陪衬，表现了一种不寻常 的眼光和价值观念。一位在汾河岸边采野菜的姑娘，看到一 个英俊的小伙子，倾心爱慕，赞美不已。小伙子走后，姑娘 又追过去，借口要采蚕桑，然后又借口要采泽泻，紧紧尾随 着小伙子。她形容不出内心的感受，只好用鲜花来比喻，用 玉石来比喻他的美，并认为他远远超过那些贵族官员。在这 赞美声中，隐寓了对贵族官僚的嘲讽。
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在西方的占卜术里，酸模的存在却有意思的多，酸模的古名为Rumex， 有吸吮的意思。古时候西方人在旅途中以吸吮它的叶子作为解渴的来源 之一，因此占卜术给酸模一种人性的意义：体贴。酸模似乎是花仙子下 属的一个精灵，受到酸模花祝福而生的人，如果是女性，一定充满母爱， 温柔又善解人意，就像圣母玛利亚一般。当然，一旦恋爱，就会无悔的 付出，让对方感受到浓浓的情意。想象在一个火苗动荡的密室，一个祈 福巫师正把野菠菜的茎叶和花朵一点一点的投入到咕咚咕咚冒着气泡的 硫磺、水银、石灰、硝石的溶液里，一个把自己完全包在围巾里的虔诚 女子正伏在地上，接受一种自然的精灵随呼吸的节奏进入自己的身体， 也注入自己的人生。很奇怪，在东方意识里，有资格祝福他人的，不是 贤者圣师就是宗室高官，却从来没有被山野上天天踩在农夫脚下的杂草 祝福的道理。如果天地仅仅是天地，也就罢了，但，如果天地也有性灵 了，又该如何？按照中国的神话，千年草和万年石之间，灵性初开，也 会来一段木石之缘，以泪水来报相守孤独相守润泽的恩惠。从这种维度， 2500年之前的野菠菜，今天或许已非原来的那棵野菠菜了。