南昌市高一上学期语文期中试卷

南昌市高一上学期语文期中试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题；共6分)
1. （6分） (2015高三上·平和期末) 阅读下面的文字，完成后面题目。

①当“微信”作为一种社交平台刚出现在我们生活中时，②熟识的朋友时不时在《微信朋友圈》里晒晒照片，轻松随意地点评对话，③朋友间的距离确实拉近了不少；④但是，随着微信用户数蒸蒸日上，⑤当中各种心灵鸡汤式的人生感悟、根据可疑的养生秘籍、五花八门的商业广告充斥其间，让人不堪其扰，⑥那些患上“微信依赖症”的人们终于想从微信的“绑架”中解脱出来了！
（1）文中有一处标点符号运用不正确，请指出并改正。

（2）文中有一个成语使用不当，请指出并改正。

（3）文中有一处语病，请写出序号并修改。

二、现代文阅读 (共3题；共27分)
2. （6分） (2020高二上·宜宾开学考) 阅读下面的文字，完成各题。

材料一：
北京大学教育学院与教育经济研究所课题组、北京市海淀区统计学会联合开展了青年创业者调查。

调查显示，受访的创业者年龄主要集中在31～40岁（80.8% ），他们从最终的全日制学校毕业时多为21～25岁（60%）。

在这一群体中，仅有9％选择了在校期间创业或者一毕业就创业，且这些在校创业者多为硕士或博士研究生学历。

值得关注的是，接近一半（46.8%）的创业者在毕业4～9年后才进行首次创业。

超过半数（55%）的创业者把创业动机归于发现了合适的商机，比如有好的创业项目或有好的政策机遇，另有22％左右的创业者创业是想自己当老板或想出来闯荡一番。

受访者普遍认为，创业时机的选择很重要，创业前还应有一些相关工作经验，尤其是刚毕业的学生应先就业后创业；对创业者来说，在名校学到的东西也很重要，特别是高学历或理工科的创业者，非常认可专业知识对创业的推动作用；在创业后如果不继续学习，创业者比普通上班族更容易被市场淘汰。

材料二：
国家工商总局发布的《中国个体私营经济与就业关系研究报告》显示，近年来，随着政府对大学生创业的进一步鼓励以及工商注册等领域简政放权力度的加大，全国高校毕业生创办私营企业数量迅速增加，而缺乏启动资金是高校毕业生创业面临的首要难题。

全国人大代表、山西省食药监局副局长刘蓉华针对一些学生落入信贷陷阱的现象，建议教育主管部门增强大学生的信用意识并普及信贷知识，保护大学生远离非法网络借贷平台。

她建议将大学生使用网络金融借货纳入央行的个人征信系统，从校园开始培养并增强大学生的诚信意识。

（摘编自中国工商报网《完善信用体系助力创业创新》）
材料三：
中国青年报：我们已经有了一些支持大学生创业的政策，您认为政策效果会如何？
杨德林（清华大学经管学院创新创业与战略系教授）：以休学创业来说，学生在创办、经营企业一段时间后能够再回到学校，我认为这是一大进步，因为它使学生有了更多的选择，是对学生创新和创业精神的一种保护。

我曾与斯坦福大学和麻省理工学院的教授合作进行过一项研究，在对多种因素进行控制后发现，能给人们提供更多选择的制度，会使处于其中的人们更愿意去创业，创业效果也会更好。

允许休学创业等许多新政策就属于这类性质的制度，肯定能够鼓励一部分人去创业。

当然，在具体落实上，会有一个磨合和调整的阶段。

（摘自《中国青年报》）
材料四：
陈博群是安徽师范大学2013级空乘专业的大四学生，他发现，政府工作报告提到了“鼓励高校设立专业化众创空间”，这令他振奋。

他在校期间经历了数次创业。

在这个最好的创业时代，陈博群仍面临着很多挑战。

大二那年，他创办了服务合肥市大学城师生的送餐网络平台“点小二”，但不久就以失败告终。

陈博群此前的不少创业伙伴在毕业后选择就业。

他们发现，自己找工作比同龄人要得心应手，实习期也表现得更好。

这些尚未走出校园的学生已经通过创业获得成长。

从报税到企业运营，从和人打交道到发掘市场需求，他们都已在创业期间实践过了。

（摘编自新华网《大学生创业，过程比结果更重要》）
（1）下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（）
A . 材料一中的受访者普遍认为，就创业而言，创业时机的选择、相关的工作经验与专业知识不仅重要而且缺一不可。

B . 材料二表明缺乏启动资金是高校毕业生创业面临的首要难题，因此大学生使用网络金融借货必须纳入央行的个人征信系统。

C . 材料三的访谈节选中，受访者对支持大学生创业的新政策给予了肯定，但对其具体落实他认为还需要有一个过程。

D . 材料四以安徽师大学生陈博群和伙伴的经历为例，旨在说明大学生都已经意识到过程比结果更重要，从而在校期间便开始创业。

（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 材料一附图的统计数据显示创业者的创业动机中，发现商机占55%，为了梦想占22%，这说明大多数创业者都能把握创业时机。

B . 关于大学生创业的问题，材料一重点关注大学生的创业状况，材料二和三则重点关注政府部门支持大学生创业的政策。

C . 《光明日报》和中国工商报网分别引用北大及专业机构的调查数据和国家工商总局的研究报告，具有专业性和权威性。

D . 材料三四都呈现了大学生创业的现实状况，直面大学生的创业困境，同时不回避政策存在的问题，体现了较强的客观性。

（3）大学生要顺利进行创业，需要哪些条件要素？请结合材料简述各方作用。

3. （9分） (2018高一上·渭南月考) 阅读下面的文字，完成小题。

我于1986年考入军艺文学系，比莫言低一届，他是师兄。

当时，作为一颗冉冉升起的文学新星，莫言已成为很多文学青年的偶像。

记得1986年我从广州军区去军艺参加考试时，在食堂门口遇见本军区的作家雷铎，他介绍旁边一个胖胖的人说：“他就是莫言。

”接着我们蹲在草坪旁吃饭，因为当时文学圈流行一种“凭感觉写小说”的说法，而莫言的作品正成为这种说法的例证。

我就问：“什么是感觉？”他狡黠一笑，回答：“都是瞎扯的。

”实际上，他对家乡高密生活的感觉，是前所未有的。

对莫言最熟悉的，是他的军艺同班同学，后成为文学评论家、茅盾文学奖评委、解放军艺术学院副院长的朱向前。

昨晚，我和朱向前在电话里聊了很久。

“你知道莫言的笔名怎么来的吗？”“当时文学爱好者很多，但不少人是把文学当作名利的敲门砖，不去刻苦写作，而是到处清谈吹嘘。

莫言虽然当时没有名气，但很看不惯这种风气，认为作家还是要靠作品吃饭，莫要靠嘴巴发声音。

于是给自己起了这个笔名，正好也与真名管谟业音相仿。

他的性格也是如此，平时很少说话。

”
1984年秋天，解放军艺术学院由著名作家、后任总政文化部长的徐怀中将军领衔，创建了文学系。

莫言当时是总参下面一个学校的副连级教员。

他报名参加了几轮考试，也获得了通过。

但不知何故，他却没在规定的时间来军艺报到。

按规定，他就不能录取了。

看着他茫然无措的样子，系主任徐怀中把他叫去，问他写过什么东西？莫言忐忑地从包里摸出1982年发表在《莲池》上的小说《民间音乐》递过去。

徐怀中看完，用异样的神情望着面前的年轻军官，说很好呀，报到吧！就这样，莫言这匹“千里马”，让“伯乐”徐怀中一眼相中，正式走上了文学道路。

昨晚，我联系徐怀中，他正在广西休养，老部长对弟子的获奖表示祝贺，随后又淡然一笑说，我就不评了，现在应该让广大读者评说了。

朱向前说，开学时，全班先自我介绍。

他们看到许多当时军队文学界大名鼎鼎的作家坐在面前，有李存葆、钱钢、李荃等等。

数来数去，就他们俩是无名小卒。

去饭堂的路上，他俩自然靠拢。

朱问：“你写过什么？”“嘿，不值一提，我就是来瞎混的。

你呢？”“我从福州军区来的，写过点小玩意。

”
军艺的学员宿舍是四个人一间，在这种环境下，莫言无法安静地写作，于是就在文学系的梯形教室里写。

每天晚上，同学们有的外出访亲探友，有的喝酒侃大山，有的看书，只有莫言，躲在教室里一写就写到凌晨两三点钟。

当时不排除有人背后讥讽：这能成吗？但莫言很快就开始爆发了。

从1985年开始，他陆续发表《透明的红萝卜》《白狗秋千架》《枯河》《红高粱》等。

国内文学界到处在打听：谁是莫言？他是干什么的？当知道莫言是军艺文学系的学生时，许多杂志的编辑以及文学爱好者，都跑来狭窄的宿舍，找他约稿，探讨文学。

他只得躲起来。

1986年，著名作家张洁应邀来军艺上课，她说她刚从法国回来，外国的作家问她上世纪八十年代中国文坛有什么大事？她说：出现了莫言。

而朱向前则凭借同窗好友的关系，成为最早评论莫言作品的评论家。

他从1986年开始评莫言，《天马行空——莫言小说评点》《在传统与现代的堤岸之间》成为莫言成名的“助推器”。

《人民日报》在1986年12月首次评价莫
言也是朱向前的文章《深情于他那方小小的邮票——莫言小说漫谈》。

而最早预言莫言将获诺贝尔文学奖的也是朱向前，他在1990年任军艺文学系教授时，就在课堂上说，莫言的小说虽然是写中国农村，但深刻的人性刻画，生动的语言描绘，已超越国界。

他将成为中国籍作家获得诺贝尔文学奖的第一人！如此大胆的预言，使他受到很多质疑。

但近来，朱向前接到无数电话祝贺：“你的预言应验啦！”
（摘编自《中国日报》，作者张晓然，有改动）
（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . 莫言认为作家要靠作品吃饭，《民间音乐》《透明的红萝卜》《白狗秋千架》《枯河》《红高粱》等，就是他不靠嘴巴发声的表现。

B . 莫言的成功除了自身的努力之外，还与“伯乐”助力有关，解放军艺术学院文学系主任徐怀中、副院长朱向前就是“伯乐”。

C . 莫言认为，如果有了一点小名声就浮躁起来，就会使自己坠入深渊，面对许多杂志编辑和文学爱好者约见，他只好躲起来。

D . 这篇文本旨在告诉人们，一个人的成功，离不开耐得住寂寞的意志和刻苦不懈的努力，离不开领导的提挈和同志们的帮助。

（2）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）
A . 莫言在上世纪80年代的小说都是根据对社会生活的深刻感觉创作出来的，“都是瞎扯的”一句表现了莫言的谦虚态度。

B . 莫言的真名叫管谟业，他取莫言为笔名，是为了讽刺那些把文学当作名利的敲门砖，不去刻苦写作、到处清谈吹嘘的人。

C . 莫言刚到军艺，在大名鼎鼎的作家面前谦虚谨慎，心理自卑，“不值一提，我就是来瞎混的”一句就是这一心理的写照。

D . 莫言在军艺刻苦写作，有时写到凌晨两三点钟，引来不少讥讽，直到《红高粱》等优秀作品发表后，这种讥讽才平息。

E . 朱向前教授在1990年预言莫言将成为中国籍作家获得诺贝尔文学奖的第一人，这是对莫言创作精神和成果的莫大肯定。

（3）莫言成为诺贝尔文学奖得主的因素是多方面的。

请结合全文，谈谈你的理解。

4. （12分）(2020·南充模拟) 阅读下面的文字，回答问题
①普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。

其实这个对称的说法并不很清楚的。

法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。

法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。

②乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。

我们可以说乡土社会是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则。

但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。

③礼是社会公认合式的行为规范。

如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。

礼和法不相同的地方是维持规范的力量。

法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。

维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验。

乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。

不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。

在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。

前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。

愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。

如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。

礼①是按着仪式做的意思。

礼字本来是从豊从示。

豊是一种祭器，示是指一种仪式。

④礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

在这一点上，礼和法律不同，甚至不同于普通的道德。

法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。

人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。

道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。

礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。

这是个人习惯所维持的。

十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。

⑤礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。

其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。

孔子一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。

⑥礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提。

乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。

在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。

不管这种生活的方法在过去怎样有效，环境一旦改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题。

所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法；要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。

这其实就是法律，也就是所谓“法治”。

⑦法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。

这里所谓“礼治”也许就是普通所谓“人治”，但是“礼治”
一词不会象“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。

礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。

礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。

(节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》，有删改)
注：①“礼”的繁体字为“禮”。

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A . 礼是社会公认合式的行为规范，它依靠传统而不需要有形的权力机构来维持。

B . 乡土社会里人口流动很小，土地也很少变动，个人可以信任自己和前人的经验。

C . 礼是个人习惯所维持的，而法律是从外限制人的，道德是社会舆论所维持的。

D . 乡土社会是“礼治”的社会，礼治是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A . 文章第③段根据“礼”的字形来解释礼是按着仪式做的意思，进而论证了礼是社会公认合式的行为规范的观点。

B . 第⑤段用孔子多用“克”字和“约”字的论据，论证了礼治不是自动形成的秩序，而是主动地服于成规罢了。

C . 文章采用不破不立的写法，先摆出错误观点，然后层层深入地论证了我们不是“人治”的社会，而是礼治社会。

D . 文章以“乡土社会是礼治社会”为立论前提，多处运用对比论证的方法，阐释了礼治社会的由来和发展趋势。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A . 法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的，所以人都会逃避法网。

B . 前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南，这就为礼治的推行提供了可能。

C . 在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的，只有依靠法律才能去应付新的问题，这就是“法治”。

D . “法治”和“礼治”是发生在两种不同的社会情态中的，这里所谓的“礼治”就是普通所谓的“人治”。

三、文言文阅读 (共2题；共20分)
5. （9分） (2019高一上·运城月考) 阅读文言文，完成下面小题。

师说
韩愈
古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（1）下列各句中加下划线词语解释有误的一项是（）
A . 师者，所以传道受业解惑也受：通“授”，传授。

B . 今之众人，其下圣人也亦远矣众人：很多人。

C . 是故无贵无贱，无长无少……无：无论，不分。

D . 夫庸知其年之先后生于吾乎庸：哪，岂。

（2）下列各句中“胜”字的含义与“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”中“胜”字相同的一项是（）
A . 此所谓战胜于朝廷
B . 不违农时，谷不可胜食也
C . 日出江花江胜火
D . 胜友如云
（3）下列加下划线的词解释不正确的一项是（）
A . 是故圣益圣（前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明）吾师道也（从师、学习）
B . 六艺经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御）郯子之徒，其贤不及孔子（这些；才干）
C . 惑之不解（解决）爱其子，择师而教之（教育）
D . 小学而大遗（小的方面，形容词用作名词）是故弟子不必不如师（因此）
（4）把下列句子翻译成现代汉语
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

②好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

6. （11分）阅读下面的文言文，完成小题。

封建论
柳宗元
天地果无初乎？吾不得而知之也。

生人果有初乎？吾不得而知之也。

然则孰为近？曰：有初为近。

封建，非圣人意也。

周之事迹断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡；侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者，百不有一。

失在于制，不在于政，周事然也。

秦之事迹亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑是矣；有理人之臣，而不使守宰是矣；郡邑不得正其制，守宰不得行其理；酷刑苦役，而万人侧目。

失在于政，不在于制，秦事然也。

汉兴，天子之政行于郡，不行于国；制其守宰，不制其侯王。

侯王虽乱不可变也国人虽病不可除也及夫大逆不道然后掩捕而迁之勒兵而夷之耳。

大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何；及夫郡邑，可谓理且安矣。

有罪得以黜，有能得以赏，朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。

设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人，戚之而已。

孟舒、魏尚之术莫得而施，黄霸、汲黯之化莫得而行。

明谴而导之，拜受而退已违矣；下令而削之，缔交合从之谋，周于同列，则相顾裂眦，勃然而起；幸而不起，则削其半，削其半，民犹瘁矣。

曷若举而移之以全其人乎？汉事然也。

今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。

善制兵，谨择守，则理平矣。

夫天下之道，理安斯得人者也。

使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。

今夫封建者，继世而理；继世而理
者，上果贤乎？下果不肖乎？则生人之理乱，未可知也。

将欲利其社稷，以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。

岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。

”
（选自《柳河东集》，有删改）
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A . 侯王虽乱/不可变也/国人虽病/不可除也/及夫大逆不道/然后掩捕而迁之/勒兵而夷之耳
B . 侯王虽乱不可/变也/国人虽病不可/除也/及夫大逆不道然/后掩捕而迁之/勒兵而夷之耳
C . 侯王虽乱/不可变也/国人虽病/不可除也/及夫大逆不道然/后掩捕而迁之勒/兵而夷之耳
D . 侯王虽乱不/可变也/国人虽病不/可除也/及夫大逆不道/然后掩捕而迁之/勒兵而夷之耳
（2）下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 封建，一种分封制度，帝王分封土地给诸侯，使其建立邦国。

B . 侯伯，侯爵与伯爵，泛指诸侯，即古时帝王所管辖的各个小国家中的王侯。

C . 郡邑，郡与邑，秦朝分天下为三十六郡，郡下置邑，相当于现今的省与县。

D . 禄邑，即食邑，指古代君王分封给臣子的城邑，而受封的臣子要在这个地方生活。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 作者开篇以“天地”“生人”为例，指出“天地”“生人”有自己的原始阶段是比较接近事实的，由此得出分封诸侯的制度不是古代圣人的本意。

B . 周朝，诸侯骄横，国家多是动乱的；因为制度本身的原因，诸侯王不去改变使国家动乱的政治措施，天子也不能撤换不称职的诸侯王。

C . 秦朝实行了郡县制，但也存在很多弊端。

秦朝有治理百姓的制度，也不让郡守、县令自行其是；但是郡县不能正确发挥郡县制的作用，刑罚残酷，劳役繁重。

D . 在最后一段，作者从诸侯王的角度分析，认为因为世袭，在上位的不一定圣贤，而处于下位的不一定不肖；如果想推行世袭制度，只有统一百姓思想才行。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。