原文

【原文】问曰:上工治未病,何也?师曰:夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾,四季脾王不受邪,即勿补之。

中工不晓相传,见肝之病,不解实脾,惟治肝也。

中医素以整体观主导思想，在古代朴素唯物论和自发辩证法的指引下涵盖朴素的系统论与控制论。

于此文言，在排除脾健的条件下“见肝之病,知肝传脾”，不惟治肝可谓上工。

上工最为突出的特点就是善于“治未病”。

说到治未病不由得使人联想到一则典故：“魏文王问扁鹊曰：子昆弟三人其孰最善为医？扁鹊曰：长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。

魏文侯曰：可得闻邪？扁鹊曰：长兄於病视神，未有形而除之，故名不出於家。

中兄治病，其在毫毛，故名不出於闾。

若扁鹊者，鑱血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻於诸侯。

”扁鹊言自言下医实是谦虚的表现，扁鹊曾三次由望诊推及蔡桓公疾病进展，最终将疾病进程及治法予以总结：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。

今在骨髓，臣是以无请也。

”如此的观察力与判断力，明察秋毫之末，足以同神探狄仁杰比肩。

有如此的能力不止羡煞了旁人，还羡煞了后人。

于当今社会，下至乡俚百姓，上至阳春显贵，话题亘古弥新，谈资源而未断的便是“治未病”，然而作谈资是游刃有余，用到实处就稍显不足。

在新闻上总是有违背道德，扰乱社会秩序却本可治于未然的事情发生，如近期的“幼儿园老师虐童事件”一个即无国家资格认定，又缺乏道德良知的人竟可为师，真是令人即恨又叹！
所谓资历，既是一种限制，如原文中医与上医水准的界划，不会乱于章法，亦可将一些“闲杂人等”排除在外。

所言道德，鉴于一种可见的行为准则，于人前日久必现，二者关系正同肝病传脾。

医言肝疏泄异常影响脾之升清，资格认定的缺失使得一些“闲杂人等”进入幼师队伍，进而使得道德约束困难重重。

倘若严把“质量关”，完善道德监察与教育，如辱虐童这般耸人听闻的事件想必很难再发生了。

如此可见，中医的治疗准则可以借鉴并利用于现实之中，于经典中可见时弊，可解顽疾。

中医经典宛若苍穹般清明浩大，志达万方，见物乃容，如此经典必定会容颜永固，万世流芳！。