马克思主义生态伦理思想及其实践价值
马克思主义生态伦理思想及其实践价值
马克思主义生态伦理思想及其实践价值作者：翟乐来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2015年第8期翟乐（西北大学哲学与社会学学院，陕西西安710127）摘要：马克思生态伦理思想是以历史唯物主义为基本立场，以人与自然的辩证关系为中心的的科学体系，是基于自然主义、人道主义和共产主义三向维度的生态伦理思想。
马克思生态伦理思想以其科学先进的理论体系为解决日益严峻的生态问题提供了重要的思想依据，本文立足于马克思主义生态伦理思想三向维度，结合“十八大”报告中的“生态文明”理念，探宄马克思主义生态伦理思想对于当前生态文明建设的重要价值。
关键词：马克思主义：生态伦理：自然中图分类号：A811 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015) 08- 0047- 02近年来，生态危机愈加严峻，资源紧缺、环境污染、生态失衡等问题对人类的生存和发展造成严重威胁。
在日益恶化的生态环境背景下？保护大自然”被提至各国发展的重要议程，但对于人与自然的关系、如何确保人与自然的和谐共处等问题缺乏全面而深刻的认识，致使某些绿色组织提倡的生态伦理、环境伦理等思想渐入于绿色乌托邦的窘境之中，亦或在对人类中心主义”认识的批判反思中走上了环境中心主义”的极端。
这些都始自于人类对人与自然关系的模糊认识，所以，对生态伦理学的研究不能局限于理论上的自圆其说，而应以改善人与自然的关系，切实有效的保护生态环境为归旨。
马克思在其著作中对生态伦理思想给予了全面而科学的诠释，因此，研究马克思主义生态伦理思想，正确把握人与自然之间辩证统一关系，对于当前我国着力发展的生态文明”建设有着重要的现代价值与实践意义。
一、三向维度的马克思主义生态伦理思想（一）自然主义维度马克思主义生态伦理基于自然主义维度阐释了人对自然的依赖以及自然对人的决定作用。
主要体现在自然为人类提供生产、生活资料，人类的衣食住行等依赖于自然界的供给。
在社会历史与人类精神发展层面上，自然主义即相当于唯物主义。
论马克思恩格斯的生态文明思想及其当代意蕴_缪昌武
论马克思恩格斯的⽣态⽂明思想及其当代意蕴_缪昌武党的⼗七⼤报告指出：“建设⽣态⽂明，基本形成节约能源资源和保护⽣态环境的产业结构、增长⽅式、消费⽅式。
”［１］（ｐ．２０）把⽣态⽂明写⼊党代会报告，这是党执政兴国理念的新发展。
⼴义的⽣态⽂明是指⼈们在改造客观世界的同时，改善和优化⼈与⾃然的关系、建设有序的⽣态运⾏机制和良好的⽣态环境所取得的物质、精神、制度成果的总和。
早在⼀百多年以前，马克思恩格斯在研究⼈类社会发展规律、思考⼈类前途和命运时，就已经开始了对⼈与⾃然之间关系的研究，提出了⼀系列精辟的⽣态⽂明思想。
⼀、马克思恩格斯⽣态⽂明思想的主要观点作为⼈类遵循⼈和⾃然和谐发展客观规律⽽取得的物质与精神成果总和的⽣态⽂明，其核⼼就是⼈与⾃然和谐共⽣、良性循环。
这是马克思恩格斯⽣态⽂明思想的核⼼理念。
（⼀）⼈与⾃然的有机统⼀是⽣态⽂明的核⼼理念恩格斯认为，⼈类必须清醒地认识到⼈和⾃然界的⼀体性，要坚决地摒弃“那种把精神和物质、⼈类和⾃然、灵魂和⾁体对⽴起来的荒谬的、反⾃然的观点”。
［２］（ｐ．５２０）他们从社会和⾃然两个视⾓考察⼈类⽂明历史进程时指出：“我们必须时时记住：我们统治⾃然界，决不象征服者统治异民族⼀样，决不象站在⾃然界以外的⼈⼀样，———相反地，我们连同我们的⾁、⾎和头脑都是属于⾃然界，存在于⾃然界的；我们对⾃然界的整个统治，是在于我们⽐其他⼀切动物强，能够认识和正确运⽤⾃然规律。
”［２］（ｐ．５１９）这也就告诉⼈们要重视⼈与⾃然之间相互制约、相互促进的辩证关系。
⼈类社会的历史也是⽣产⼒不断发展的历史。
原始社会以来，⼈类就开始认识⾃然、改造⾃然。
经过⼏千年的积淀，社会⽣产⼒较原始社会时期⼤为提⾼。
但是，⼈类在从“敬畏⾃然”向“征服⾃然”的转变中，忽视了⼈与⾃然是有机统⼀的核⼼理念。
因此，恩格斯告诫说：“我们不要过分陶醉于我们对⾃然界的胜利。
对于每⼀次这样的胜利，⾃然界都报复了我们。
”［２］（ｐ．５１９）他列举了美索不达⽶亚、希腊、⼩亚细亚以及意⼤利等地的居民为提⾼⽣产⼒⽽破坏⽣态，之后受到⾃然界惩罚的事例，指出缪昌武论马克思恩格斯的⽣态⽂明思想及其当代意蕴［摘要］⼈与⾃然的有机统⼀是马克思恩格斯⽣态⽂明思想的核⼼理念，马克思恩格斯从制度层⾯寻求⽣态危机的原因，指出世界历史条件下⽣态⽂明具有了全球性含义，共产主义制度是⽣态⽂明的最终归宿。
马克思主义生态伦理视域下的生态文明建设-精品文档资料
马克思主义生态伦理视域下的生态文明建设在科技飞速发展的现代社会，由于人类对自然资源需求的无限扩大，工业快速发展对生态环境的严重破坏，促使人类过度地对自然资源盲目开发，致使自然界失去了生态平衡，造成了全球气候变暖、土地的沙漠化、水资源的严重危机、能源的短缺、个别生物物种的消退、流行病的增多等等自然灾害的发生，这些问题已经严重威胁到人类的生存安全。
随着生态环境的逐步恶化，迫使人们重新认识“人与自然”的关系，重新了解自然界如何为人类的生存服务。
马克思主义生态伦理思想明确地阐述了“人与自然”的辩证关系，马克思主义生态伦理思想是构建生态文明建设体系的理论基础。
随着社会的不断发展进步，我国综合实力素质的飞速发展，我们国家对生态文明建设引起了高度的重视，党的“十七大”、“十八大”政府工作报告中，明确指出“要树立保护自然的生态文明理念，生态文明建设要融入到经济、政治、文化、社会建设等方面，实现中华民族永续发展”。
一、马克思主义生态伦理思想的内涵分析在马克思主义的理论体系中没有对生态问题进行专门的论述，马克思把生态伦理思想融入到其它理论体系之中。
马克思认为人靠自然界生活，自然界是人为了不致于死亡而必须与之持续不断地交互作用过程的人的身体。
〔1〕这说明，自然界是我们生存的根本条件，地球对于我们是惟一的，破坏地球就是破坏我们自己。
他还认为人类的实践活动对自然界有着巨大的影响，人类的实践活动创造出一个属于人的世界，人类的劳动就是实现自然界与人类社会之间相互作用的基本手段。
马克思提出：人们要尊重自然界，正确对待自然界，要把自然界当做人的生命一样爱戴。
马克思还认为：人类可以发挥其聪明才智创造世界、改造世界。
人类可以调节改变其生产生活方式来管理和控制自然界，从而改变自然界和人类本身。
因此，人类的实践活动能使自然界该变成一个适于人类生存的世界。
马克思还认为：自然界生态危机的根源在于人类不合理的制度和生产方式，疯狂的追求利润，必然造成资源的枯竭、环境的破坏以及自然界对人类的报复。
论生态自然观及其当代价值
论生态自然观及其当代价值首先，生态自然观是可持续发展的指导观念和哲学基础，可持续发展是生态自然观的必然要求和实践形式，生态自然观的理论对可持续发展战略的实践活动具有极重要的现实指导意义。
其次，生态自然观的确立,为可持续发展理论与战略提供了重要的哲学依据；而可持续发展理论与战略从提出到逐步推行实施,也正在从实践的角度丰富和完善着生态自然观的思想内容。
然后，生态自然观孕育了可持续发展,可持续发展又进一步深化和提高了生态自然观在现代社会中的影响。
总之，两者相互依存,互为促进,不可分割。
生态自然观是系统自然观在人类生态领域的具体体现，是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。
当代全球性生态危机是系统的辩证的生态自然观确立的现实根源，而现代生态自然观的实践行为缓解生态危机提供了重要的哲学依据。
20世纪60年代以来，随着全球性环境问题的出现，生态危机越来越受到世界各国的关注，这种关注从某个角度上讲已远远超过了国家之间、地区之间、民族种族之间的矛盾和冲突。
人类越来越关注自身共有的生态环境和生存家园--地球。
对生态危机的关注迫使人类重新审视自身与自然之间的关系，重新审视人类自身原有的思维方式、生产及消费方式、发展模式、意识形态、伦理观、发展观，以及世界各国经济、文化、政治发展前途和命运。
全球性环境问题的出现，使得任何国家，不论是发达国家还是发展中国家，社会主义国家还是资本主义国家又一次重新走到一起。
自工业革命以来，尤其是20世纪后50年全球环境遭到空前严重破坏和污染，并被一些生态学家、政治家称为20世纪人类犯下的三大愚蠢行为之一和“第三次世界大战”。
“地球日”发起人盖洛德·纳尔逊曾精辟说道：来自自然的威胁（生态危机）是比战争更为危险的挑战，从德国和日本我们知道一个国家可以从战争的创伤中恢复起来，但没有一个国家能从被毁坏的自然环境中迅速崛起。
50年代以后，世界环境相继出现”温室效应”、大气臭氧层破坏、酸雨污染日趋严重、有毒化学物质扩散、人口爆炸、土壤侵蚀、森林锐减、陆地沙漠化扩大、水资源污染和短缺、生物多样性锐减等十大全球性环境问题。
马克思主义生态观研究文献综述
马克思主义生态观研究文献综述【摘要】本文是关于马克思主义生态观研究文献综述的文章。
在引言部分介绍了主题内容。
正文部分分别探讨了马克思主义生态观的理论基础、在当代的意义、与生态文明建设的关系、在环境保护实践中的应用以及研究的新进展。
结论部分总结了马克思主义生态观的现实意义，展望了未来发展方向，并做了总结。
通过对相关文献综述，深入了解了马克思主义生态观的重要性和应用前景。
本文旨在加深对马克思主义生态观的理解，为今后相关研究和实践提供指导和借鉴。
【关键词】马克思主义生态观, 研究文献综述, 理论基础, 当代意义, 生态文明建设, 环境保护实践, 应用, 新进展, 现实意义, 未来发展方向, 总结.1. 引言1.1 马克思主义生态观研究文献综述马克思主义生态观是一种基于马克思主义哲学思想和方法论的生态学理论体系，是对自然界和社会发展关系的科学认识和指导原则。
随着全球环境问题日益严重，马克思主义生态观在当代具有重要的理论和实践意义。
本文将从马克思主义生态观的理论基础、在当代的意义、与生态文明建设的关系、在环境保护实践中的应用以及研究的新进展等方面进行综述和探讨。
通过对相关文献的系统梳理和分析，可以更好地理解马克思主义生态观的内涵和实践价值，为推进生态文明建设和解决全球环境问题提供理论支持和政策建议。
本文旨在深入剖析马克思主义生态观的现实意义及未来发展方向，为学术研究和社会实践提供参考和借鉴。
2. 正文2.1 马克思主义生态观的理论基础马克思主义的辩证唯物主义世界观为生态观提供了理论支撑。
辩证唯物主义认为，自然界是一个无限复杂的多样性系统，是一个有机整体，各种事物相互联系、相互作用、相互转化。
这种看待世界的方法使得马克思主义能够在生态学领域提供独特的思考方式。
马克思主义的历史唯物主义为生态观的发展提供了历史维度。
马克思主义认为，人类社会和自然界是相互依存和相互作用的。
在人类社会发展的也必须关注自然环境的变化和保护。
马克思主义生态自然观及其当代价值
马克思主义生态自然观及其当代价值马克思主义生态自然观及其当代价值摘要: 马克思主义关于人与自然和谐相处的自然观是生态意义上的自然观, 阐明了人在自然界中的位置, 分析了人和自然的本真关系及实现形式, 深刻揭示了人与自然关系对经济和社会发展的重大影响和作用, 对当代全球生态理论的发展及实践显示了普遍而深远的意义。
生产发展、生活富裕、生态良好的可持续发展之路, 既是对中国特色社会主义道路的新认识, 也是对马克思主义生态自然理论的丰富和发展。
关键词: 马克思主义自然观; 生态; 发展在人类的历史发展过程中, 科学技术的加速发展为人类开辟了广阔的活动范围, 大大增强了人类影响和征服自然的能力。
但科学在创造巨大社会物质财富的同时, 也产生了一系列影响人和人类未来发展的极其复杂的社会问题, 导致了世界范围内的环境污染、生态破坏。
随着人们对自身实践活动的反思和对不利于人类自身生存和发展的后果的逐渐重视, 生态问题日益受到人们的关注。
一、马克思主义的自然观是生态意义上的自然观自从1869 年德国生物学家海克尔在《有机体普遍形态学》中首次提出“生态学”概念后, 批判人类中心主义, 关注人类自身生存和发展的生态伦理学, 以及对传统人类中心主义观点加以修正和扬弃, 构建现代人类中心主义观念和形态的环境伦理学相继出现。
在如何对待人与自然的关系上, 前者是以自然界和生态环境为价值轴心的生态中心主义, 后者是以人类为价值轴心的人类中心主义。
马克思主义的生态自然学说是人类中心主义中的一个重要流派。
马克思主义虽然没有明确使用“生态”和“生态问题”这些词语, 但是, 他们对人和自然关系的论述无不显示出他们对生态问题有着精辟的见解, 包含着深刻的生态哲学思想。
马克思恩格斯毕生都在关注和思考人类的前途和命运, 对于人、自然和社会三者之间的关系进行了系统的研究, 提出了极为丰富的社会生态学和人类生态学方面的科学思想和观点。
当自然观涉及到人与自然相互作用、共生共存的研究层次时, 也就成为生态自然观了。
生态哲学观
生态哲学观生态哲学是20世纪70年代从西方传入我国的一种新型哲学理论。
由于它的独特视角，把人与自然之间的关系提高到了一个新的境界。
本文试图通过阐述马克思主义生态观与西方环境伦理学的内在联系，探索其对我国当前环境问题的启示意义。
在人类长期的社会实践中，产生了多样化的思维方式。
经历了辩证唯物主义和历史唯物主义，经过19世纪英国的功利主义， 20世纪初德国的历史哲学以及法国的实证主义后，近百年来西方哲学的发展表现出明显的时代局限。
以现代科学技术和生产力为基础，以经济增长、物质财富的丰富为目标的资本主义精神，使得大众传媒和商业文化成为整个社会价值取向的主导力量，“主体性”概念也深入人心。
自然界并不等同于“客观”，它是“人化”了的自然。
人是自然的一部分，“自然”无非就是“人化”的自然。
因此，人类的实践活动无疑改变着自然，包括自然界的结构，规律，属性，规则，秩序，平衡等等。
这些已经被认识和重塑了的自然“异化”了，不再为人所有，而只是被看做或能够被占有、利用和控制的手段。
在这样一种社会现实下，关注人与自然的关系，就必须站在一定的高度，不仅具备哲学的眼光，而且还要具备可操作性。
作为客体的自然界本身并不存在物质性、思想性和运动着的实在。
自然界是相互关联的，如果离开了人的实践活动，脱离了物质载体，“自然”作为客体并不是“客观”的。
不可见的物质形态，诸如声音，气味等，只有转化为可见的形态才成为客体。
正是由于“物质”、“形式”的确立，人们才有可能赋予“自然”某种属性。
在自然界中，最典型的例子就是时间和空间。
牛顿万有引力定律揭示了“引力”的客观存在。
物质的各种属性，都能够用物理学语言加以描述。
世界上并不存在永恒不变的事物，一切事物都在运动、变化、发展。
人类的活动，包括生产活动、科学实验、社会生活等，都会引起自然环境的变化，引起自然界的发展。
因此，人类的实践活动，不仅要遵循自然规律，而且要尊重自然规律。
这样，人类的实践活动才能与自然环境的发展相适应，人类的生存和发展才能得到保障。
关于马克思《1844年经济学一哲学手稿》中的生态伦理思想(1)
关于马克思《1844年经济学一哲学手稿》中的生态伦理思想(1)论文摘要：生态伦理学的核心内容是人与自然的道德关系，这一内容也是马克思主义自然观的基本观点之一，它的提出和论证始见于马克思的是马克思主义世界观形成阶段的一部重要著作，在这部著作中，马克思在对资本主义制度进行批判的同时，对于人与自然的关系、生态环境问题虽然着墨不多，却集中清晰地反映了马克思的生态自然观思想，这一独具特色的自然观，如同他的其他学说一样，是人类思想史上和哲学史上的宝贵财富。
它对我们正确理解人与自然的关系，促进人与自然的协调发展，树立科学的发展观，具有重要的理论价值和现实指导意义，亦将有助于拓宽我们从伦理之维思考环境问题的视域，加深理论研究的深度。
一《手稿>中生态伦理思想的认识论基础马克思关于人与自然的生态伦理观念吸取了人类哲学史上自然观的优秀成果，它是在对机械论自然观与德国自然哲学批判和超越的基础上创立的，是通过对人与自然关系状况的现实把握而作出的对自然科学认识的哲学概括。
马克思以人类的实践活动作为人与自然关系的中介，提出了人与自然之间辨证地对立与统一的新的认识理论。
人与自然是对立的自然相对于人具有先在性。
一切唯物主义理论，包括马克思唯物主义理论的基石，就是承认物质世界的第一性。
马克思承认自然与人都具有客观实在性，并承认自然相对于人的先在性，即在人类出现之前，在人具有意识之前，在人类认识自然和改造自然之前，自然就客观自在地存在了。
当然，这里所说的自然是人类世界产生前的先在的自在的自然，即“第一自然”。
马克思明确指出：“人直接地是自然存在物”、“我们连同肉．血和脑都是属于自然界并存在于其中的。
”此处所谓的“人直接地是自然存在物”，似乎表达了这样两层意思；其一是说，人起源于自然界，是原本的自然界的存在物；其二是说，人存在于自然界中，是真实的自然界的存在物。
因此，无论是从起源上看还是从存在方式上看，人都是自然存在物，是自然界长期发展的产物，是自然界的一部分，这是人和自然关系的出发点。
论马克思的生态自然观及其当代价值
随着全球性生态危机的出现和加剧，从理论根源上重新审视人与自然的关系，反思我们的自然观，寻找解决生态环境问题的良策，就成为理论界必须面对的课题。
从历史生存论意义上来说，马克思的自然观是关注人类生存与永续发展的生态自然观。
深入研究马克思的生态自然观，对于我们贯彻科学发展观，建设生态文明社会，实现生态正义，都具有重要的意义。
一、马克思的“自然”概念及其自然观自然观的变革是哲学变革的基础。
马克思在创立唯物史观之初就深刻地意识到，要实现世界观的总体变革，必须在人类历史生存的意义上重新规定对自然的理解，把自然“当作人的感性活动，当作实践去理解。
”[1]正是从人与自然的辩证统一中，特别是从人对自然能动的实践关系中，马克思赋予“自然”以新的内涵，从而把他的唯物史观彻底地贯彻到自然观之中，实现了人类历史上自然观划时代的变革。
对于“自然”，马克思并没有给与明确的界定，可是从他的经济学、社会学、政治、哲学等众多著述之中，我们发现马克思的“自然”概念大致包含四方面的基本含义：其一，作为一切存在物总和的自然。
这是最广义的自然概念。
马克思经常在相同的意义上使用“自然”、“物质”、“全部实在”等具有总体性含义的概念，认为自然是“包括社会在内的一切现象”。
在这个意义上，人与自然融为一体，人只是“自然存在物”、“有生命的自然存在物”、“能动的自然存在物”[2]105。
这样，“自然”概念就既包括“存在于人之外的自然”，也包括作为“自然存在物”的人。
其二，作为人的环境的自然。
这是指有别于人类社会生活的感性的外部世界，即通常所谓的“自然界”。
正是在这种概念上，马克思把整个世界理解为“人类世界和自然界”，从而确定了自然界作为环境对于人的作用以及人对周围自然界的作用与改造的关系。
其三，作为人类活动要素的自然。
这种自然是一种“待加工质料的自然客体”，它作为人类社会的外部环境、外部条件，首先并主要地表现为人类物质生产活动的自然条件和自然环境，即自然是生产劳动的前提条件；其次表现为自然是科学活动的对象。
马克思自然观视域中的生态伦理思想及其现实启示
料 ， 人类的生存提供 生活资料 ， 为 自然 界 是 人 类 生 存 发 展 的
前 提 。人 与 自然 之 间 的这 种 不 可 分 割 性 ，源 于 人 是 自然 的 产
物 ， 自然 界 发 展 到 一 定 阶段 的产 物 。 克 思指 出：整 个 所 谓 是 马 “
世 界历 史 不 外 是 通 过 人 的 劳动 而 诞 生 的过 程 ． 自然 界 对 人 是
更 要 归 结 于 人 所 具 有 的特 性 ，即 能 动 的 自 由 自觉 性 和 实 践 性 。马 克 思 指 出 ： 一 个 种 的 整 体特 性 、 的类 特 性 就 在 于 生 “ 种 命 活 动 的 性 质 ， 人 的 自由 的有 意 识 的活 动 恰 恰 就 是 人 的类 而
首 先 ， 是 自然界 的一 部 分 ， 人 自然界 是 人 的无 机 身体 。人
面 对 日益严 重 的 全球 性 生 态 环 境 危 机 ，国 内外 理 论 界 都 注 意 到要 重 新 审 视 人 与 自然 的关 系 ， 思 我 们 的 自然 观， 理 反 从 论 的层 面上 寻找 解 决 生 态 环 境 问 题 的 良策 。马 克思 的 自然 观 是 历 史 生存 论 意 义 上 的生 态 自然 观 ． 真 研 究 马 克 思 自然 观 认 的 生 态 伦理 。 于 我 们 正 确 认 识 和处 理 人 与 自然 展 观 。 力 建 设 生 态 文 明 社 会 ， 有 重 要 的 努 具 启迪作用和指导意义。
探 讨 与 争鸣
马克思自然观视域中的 生态伦理思想及其现 实启示
黄 斌
（ 安 财 经 学 院 政 治与 行 政 学院 ， 西 西安 ７ ０ ６ ） １ ０ １
摘 要 ： 与 自然 的和 谐共 生是 马克 思 生 态 自然观 的核 心 。 马 克 思 自然 观 蕴 含 的 生 态 伦 理 思 想 主 要 表 现 为 ： 人 自 然 的 先 在 性 以 及 入 与 自然 的不 可 分 割 性 确 证 了 自然 界 永 续 存 在 的 权 利 和 价值 ； 自然 规律 为 人 类 的 实 践 活 动 的 生 态 伦 理 立 法 ；两 个 和 解 ” 生 态 环 境 问题 的 最终 解决 指 明 了方 向。 这 些 思 想 启 示 我 们 建 设 生态 文 明必 须 做 到 三 点 ： “ 为 确
马克思主义政治生态思想及其当代价值
马克思主义政治生态思想及其当代价值【摘要】马克思主义政治生态思想是马克思主义基本原理在生态领域的延伸和发展，强调人与自然和谐相处，提倡绿色发展理念。
本文从马克思主义政治生态思想的形成与发展、核心理念、当代应用与启示、对生态文明建设指导作用、在可持续发展中的重要作用等方面进行了论述。
通过分析，可以看出马克思主义政治生态思想对于当前社会的发展具有重要的理论指导意义，有助于推动社会进步与改革。
其对生态环境保护和可持续发展的倡导，是当代社会建设绿色生态文明所必需的。
马克思主义政治生态思想是当代社会发展的重要理论武器，具有重要的现实意义与价值，在推动社会进步与改革中发挥着重要作用。
【关键词】关键词：马克思主义，政治生态思想，当代价值，生态文明建设，可持续发展，社会进步，改革，现实意义，理论武器1. 引言1.1 马克思主义政治生态思想及其当代价值的重要性马克思主义政治生态思想是一种结合了马克思主义的社会历史观和生态学的科学观的理论体系，其对当代社会发展具有重要的指导意义和现实价值。
作为马克思主义的新发展，政治生态思想强调了人类与自然的和谐发展，提出了人类社会与自然界要建立和谐相处的理念。
在当今世界，环境污染、资源枯竭、气候变化等问题日益凸显，政治生态思想的重要性不言而喻。
马克思主义政治生态思想着眼于人类社会和自然界之间的关系，认为人类要实现可持续发展必须尊重自然、保护环境。
这种理念是当代社会所急需的，随着经济全球化的深入和人口的不断增长，人类对自然资源的需求不断增加，如果不加以控制和调整，将会对整个地球造成无法挽回的破坏。
马克思主义政治生态思想在当代具有重要的启示意义，它呼吁全球人类共同努力，构建生态文明，建立可持续的发展模式。
只有通过改变人们对环境的消费观念和生活方式，才能实现经济社会的可持续发展。
马克思主义政治生态思想的当代价值在于为我们提供了一种新的思考方式，引导我们建立和谐的人与自然的关系，推动社会的进步和改革。
论《自然辩证法》中的生态思想
01 关键词阐释
03 案例分析 05 参考内容
目录
02 生态思想论述 04 总结
《自然辩证法》中的生态思想及 其现代价值
《自然辩证法》是恩格斯的重要著作之一，通过对自然科学的哲学思考，揭 示了人与自然的内在关联，阐述了生态思想的重要性和价值。本次演示将围绕 《自然辩证法》中的生态思想展开，通过关键词阐释、思想论述、案例分析以及 总结等方式，论述该思想在现代社会中的重要性和应用前景。
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恩格斯《自然辩证法》生态思想研究近年来，随着全球环境问题的日益突出， 如何保护和改善生态环境已经成为人类社会共同的重大问题。在马克思恩格斯指 导下创立的马克思主义哲学中包含着丰富的生态思想，特别是恩格斯的《自然辩 证法》，不仅对当时资本主义工业文明带来的负面效应进行了深刻反思，而且提 出了许多关于人与自然关系的科学见解，
他认为，人作为自然界的一部分，与自然是相互依存、相互作用的关系。人 在改造自然的也受到自然的制约；而只有尊重自然规律，才能实现人与自然的和 谐发展。其次，恩格斯提出了“劳动解放”的思想。他指出，要消除资本主义制 度下的劳动异化现象，必须通过技术手段和社会变革来改变生产方式和生活方式， 使人们从对物质的片面追求中解脱出来，走向全面发展和自由发展的道路。
其次，恩格斯提出了生态伦理的概念，认为人类应该对自然承担起道德责任。 这意味着我们应该更加自然的价值，以一种更加负责任的态度来对待自然环境。 生态伦理概念的提出，为我们提供了一种新的思路来解决生态环境问题。
最后，恩格斯在《自然辩证法》中还强调了科学技术的双重性。一方面，科 学技术的发展为人类带来了巨大的物质财富和精神文明；另一方面，科学技术的 发展也给生态环境带来了巨大的压力和威胁。因此，我们需要科学技术的创新和 发展，以更好地解决生态环境问题。
马克思主义生态思想概述
马克思主义生态思想概述中共莱州市委党校山东 2614001869 年生物学家海克尔的《有机体普遍形态学》一书中第一次提出了“生态学”这一概念，书中对传统的人类中心主义观点加以批判、修正和扬弃，倡导建立关注人类自身生存和发展的生态伦理学。
此后，现代人类中心主义观念和形态的环境伦理学等理论相继提出。
在关于如何正确对待人与自然的关系的基本问题上，前者是以自然界和生态环境本身为核心价值的生态中心主义，后者则是以人类自身利益为核心价值的人类中心主义。
在人类中心主义的重要主要流派之中，马克思主义的生态自然学说就是其中之一。
马克思恩格斯在创立马克思主义之时，是在批判旧世界中发现新世界。
[1] 因此，尽管他们没有专门和系统地阐述过生态观，但由于理论的内在逻辑，当他们在阐述自然观和实践观以及对资本主义生产方式和社会进行批判性考察中，就包含着关于生态问题的大量论述，即有丰富的生态思想。
[2]马克思和恩格斯虽然没有明确提出“生态”或“生态问题”这些概念范畴,但他们对人与自然关系这一基本、核心命题进行了详细充分的论证，反映出他们对生态问题有着独到精辟的见解,赋予深刻的生态哲学思想。
马克思、恩格斯毕生都在关注和研究实现人类自由而全面的发展这一伟大命题，对于人与自然、人与社会之间的关系进行了深入的研究，形成了丰富且较为系统的社会生态学和人类生态学思想。
其中涉及到了人与自然相互影响、相互作用等研究层面。
因此，在马克思主义哲学中无疑包含了丰富的生态思想，可以说马克思主义哲学，就是生态马克思主义哲学。
马克思主义的自然观，就是马克思主义的生态自然观。
一、人是自然界的一部分，是自然存在物马克思主义哲学从实践出发,论证了人之所以为人的客观真实存在，阐述了人与自然界的本真关系和人应当以“实践精神”反作用于自然。
马克思、恩格斯认为，人与自然二者之间是相互依存、不可分割的，人是自然界发展到一定历史阶段的产物，作为自然存在物，人是自然界中不可或缺的一部分；自然属性是人类的首要属性，人类离不开自然界, 要靠自然界来维系生存。
生态学马克思主义对思想政治教育的启示
生态学马克思主义对思想政治教育的启示【摘要】生态学马克思主义是将马克思主义与生态学相结合的理论体系，对思想政治教育提供了重要启示。
从生态学视角看，人与自然关系是辩证统一的，必须尊重自然规律，实现人与自然和谐共生。
生态学马克思主义揭示了人类社会发展中的生态危机和可持续发展之路。
在思想政治教育中，需要培养学生的生态意识，引导他们树立环保理念和可持续发展观念。
生态学马克思主义为思想政治教育提供了理论指导，强调了人类与自然的整体性和平衡性。
通过实践中的案例，可以更好地理解和运用生态学马克思主义思想进行思想政治教育，促进社会的绿色转型和可持续发展。
生态学马克思主义对思想政治教育提供了重要启示，有助于培养学生的环境意识和责任感。
【关键词】生态学马克思主义, 思想政治教育, 人与自然关系, 社会发展, 生态意识培养, 理论指导, 实践案例, 启示。
1. 引言1.1 生态学马克思主义对思想政治教育的启示生态学马克思主义提出了一种全新的思想政治教育理论，强调了人类与自然的关系、社会发展与环境保护的关联，为思想政治教育领域提供了新的视角和启示。
在当今社会面临日益严峻的生态环境挑战的生态学马克思主义对思想政治教育的启示显得更加重要和迫切。
生态学视角下的人与自然关系是生态学马克思主义对思想政治教育的重要启示之一。
人与自然的关系是人类生存和发展的基础，生态学马克思主义强调了人类应当以和谐共生的方式与自然相处，提倡尊重自然、保护环境、可持续发展的理念。
这种观念对思想政治教育中的价值观培养和道德教育有着深远的指导作用。
生态学马克思主义还对人类社会发展提供了重要启示。
通过借鉴生态系统的平衡原理和循环利用机制，可以指导人类社会的可持续发展和稳定进步。
思想政治教育应当以此为指导，引导学生树立正确的发展观和社会责任感。
生态学马克思主义提供了深刻的思想政治教育启示，为构建和谐社会、可持续发展的未来提供了重要的理论支撑和实践指导。
通过深入研究和有针对性的实践，可以更好地将生态学马克思主义的思想融入到思想政治教育中，推动教育事业向着更加健康、可持续的方向发展。
关于马克思《1844年经济学一哲学手稿》中的生态伦理思想(1)
关于马克思《1844年经济学一哲学手稿》中的生态伦理思想(1)论文摘要：生态伦理学的核心内容是人与自然的道德关系，这一内容也是马克思主义自然观的基本观点之一，它的提出和论证始见于马克思的是马克思主义世界观形成阶段的一部重要著作，在这部著作中，马克思在对资本主义制度进行批判的同时，对于人与自然的关系、生态环境问题虽然着墨不多，却集中清晰地反映了马克思的生态自然观思想，这一独具特色的自然观，如同他的其他学说一样，是人类思想史上和哲学史上的宝贵财富。
它对我们正确理解人与自然的关系，促进人与自然的协调发展，树立科学的发展观，具有重要的理论价值和现实指导意义，亦将有助于拓宽我们从伦理之维思考环境问题的视域，加深理论研究的深度。
一《手稿>中生态伦理思想的认识论基础马克思关于人与自然的生态伦理观念吸取了人类哲学史上自然观的优秀成果，它是在对机械论自然观与德国自然哲学批判和超越的基础上创立的，是通过对人与自然关系状况的现实把握而作出的对自然科学认识的哲学概括。
马克思以人类的实践活动作为人与自然关系的中介，提出了人与自然之间辨证地对立与统一的新的认识理论。
人与自然是对立的自然相对于人具有先在性。
一切唯物主义理论，包括马克思唯物主义理论的基石，就是承认物质世界的第一性。
马克思承认自然与人都具有客观实在性，并承认自然相对于人的先在性，即在人类出现之前，在人具有意识之前，在人类认识自然和改造自然之前，自然就客观自在地存在了。
当然，这里所说的自然是人类世界产生前的先在的自在的自然，即“第一自然”。
马克思明确指出：“人直接地是自然存在物”、“我们连同肉．血和脑都是属于自然界并存在于其中的。
”此处所谓的“人直接地是自然存在物”，似乎表达了这样两层意思；其一是说，人起源于自然界，是原本的自然界的存在物；其二是说，人存在于自然界中，是真实的自然界的存在物。
因此，无论是从起源上看还是从存在方式上看，人都是自然存在物，是自然界长期发展的产物，是自然界的一部分，这是人和自然关系的出发点。
马克思生态伦理思想及其现实启示
思想理论研究马克思生态伦理思想及其现实启示晁钟丹（浙江旅游职业学院，浙江淳安311700）摘要：生态环境,是人类生存与发展的基础。
马克思生态伦理思想，科学地解读了人与自然的关系，批判了资本主义的生产方式，揭露了资本主义制度是生态环境破坏的根源，提出了克服生态问题的途径。
马克思生态伦理思想，对我国坚持走科学发展道路、建设生态文明、提高公民素质、构建“人类命运共同体”，具有深远意义。
关键词：马克思生态伦理思想社会建设生态环境一、马克思生态伦理思想产生的历史背景任何一种思想的形成都有产生的历史背景，马克思生态伦理思想也不例外。
古代西方和近代西方关于自然及人与自然关系的探讨比较丰富，人与自然之间的关系是生态伦理思想的重要研究内容，马克思在其中得到了借鉴。
另外，马克思立足现实，从科技革命和工业革命及资本主义制度层面探索生态伦理思想。
（一）马克思生态伦理思想产生的理论来源古代西方自然生态思想和近代西方自然生态思想是马克思生态伦理思想形成的理论渊源。
古代西方思想家和近代西方思想家关于人与自然的思想内容丰富且深刻。
古代西方思想家把某一自然事物当作万物的本源，比如泰勒斯认为事物的本源是“水”。
这样一种朴素唯物主义思想，虽然具有明显的局限性，却冲击了“神创说”等唯心主义思想。
古代西方的朴素唯物主义思想在坚持唯物主义方向上对马克思生态伦理思想坚持唯物主义方向具有重要的启示。
近代西方思想家对马克思生态伦理思想有着深刻的启迪作用，尤其是黑格尔自然观中的辩证法思想和费尔巴哈的自然观中的唯物主义思想。
（二）马克思生态伦理思想产生的现实基础第一，工业革命和科技革命改变了人和自然的关系O工业革命和科技革命的快速发展，一方面推动了社会的巨大进步，促进了经济发展,改变了人类的生活。
另一方面引发了人对自然环境的过度破坏，改变了人与自然和谐相处的关系。
同时,科学技术被极力推崇，人文伦理精神被损害。
“在马克思看来，科学技术和工业革命导致人与自然之间的'物化关系'，这种'物化关系'，导致人与自然之间'适应一依赖一共生'的本真伦理关系的异化，最终造成人的长期片面发展及自然的深度破坏第二，资本主义的发展破坏了自然和人本身。
马克思主义生态哲学思想及其当代价值研究
2021年第20卷第3期马克思主义生态哲学思想及其当代价值研究□高玉婷王雨薇朱泓【内容摘要】马克思主义生态哲学思想具有十分丰厚的内涵，是建设生态文明社会的价值遵循。
马克思主义哲学的核心和关键是要求人们要在遵循客观规律的基础上充分发挥主观能动性，实现人与自然的协调统一。
深入学习马克思主义生态哲学思想，对于建设美丽的生态地球具有重要的理论和实践价值。
【关键词】马克思主义；生态哲学；实践价值；当代价值【基金项目】本文为“当代市民社会构建的困难以及未来前景研究”课题项目（编号：kjcx2020－156mdjnu）和“生态伦理视野下的黑龙江省生态问题的研究”课题项目（编号：kjcx2020－157mdjnu）研究成果。
【作者简介】高玉婷（1995 ），女，山东临沂人，牡丹江师范学院硕士研究生；研究方向：马克思主义基本原理王雨薇（1995 ），女，山西太原人，牡丹江师范学院硕士研究生；研究方向：马克思主义基本原理朱泓（1965 ），女，黑龙江望奎人，牡丹江师范学院教授，硕士生导师；研究方向：马克思主义理论与中国当代现实马克思和恩格斯虽未明确规定“生态哲学”的概念，但是他们在研究整个人类世界的运行规律过程中，对人与自然的关系问题及生态危机的根源问题进行了深刻的剖析，这为研究生态哲学、进行生态文明建设提供了坚实的理论指导和价值遵循。
生态哲学研究的基本问题是人与自然的关系问题，但又不单纯的研究人或者自然，研究重点在于通过人的实践活动来深层次的认识和解释世界。
一、马克思主义生态哲学思想的基本内涵（一）自然界是人类社会的存在前提，人与自然之间的关系是辩证统一的。
自然界，是人类生活于其中的客观世界，使人类社会具备了客观现实性的特点。
马克思指出：“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。
人靠自然界生活……因为人是自然界的一部分。
”［1］人类从自然界的母体中产生，属于自然界的产物，而且是自然界的最高产物。
把自然界当成一个整体来研究自然界与人类社会之间的全面的相互关系，这才是人类从自发阶段进入自觉阶段的先决条件。
马克思主义生态观视阈下我国生态文明建设研究
马克思主义生态观视阈下我国生态文明建设研究作者：吴文娟来源：《经济研究导刊》2024年第10期摘要：马克思主义生态观强调自然的人化和人的自然化，深刻论证了人与自然的辩证统一关系，与生态文明的内在要求高度契合。
党的十八大以来，面对我国生态困境，习近平总书记进一步继承和发展了马克思主义生态观，提出“坚持人与自然和谐共生”的理念，并进一步提出，实现人与自然和谐共生的现代化是中国式现代化建设的本质要求。
因而，分析马克思主义生态观的内涵与当代价值，正视我国生态文明建设中存在的现实问题，探讨新时代我国生态文明建设的路径，是实现人与自然和谐共生现代化建设，促进中华民族伟大复兴和永续发展的必然要求。
关键词：马克思主义生态观；生态文明建设；路径中图分类号：A811 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2024）10-0035-04在践行习近平生态文明思想的今天，我国更加关注经济发展模式与生态环境之间的关系，注重树立生态发展理念，提出了建设中国特色社会主义生态文明的重要战略任务，并将生态文明建设置于中国特色社会主义现代化事业的战略地位。
习近平生态文明思想是将马克思主义的生态理论同我国生态困境相结合、同中国优秀传统生态智慧相结合而产生的思想结晶。
因而，通過提炼并学习马克思主义科学理论中蕴含的丰富的生态思想，结合我国生态环境问题，解读马克思主义生态观的内涵，对推动我国生态文明建设发展，构建人与自然和谐共生的现代化，具有重大的理论价值和实践价值。
一、马克思主义生态观的内涵及当代价值（一）人与自然的辩证统一关系及人与自然之间的和解人与自然的关系是马克思、恩格斯毕生关注的主题，更是马克思、恩格斯生态理论中的核心问题。
马克思、恩格斯对人与自然以及人与人之间的关系进行了深刻阐述，指出人类的生产生活是对自然的改造，人类的生存与发展都离不开自然。
人作为自然界的一部分，一方面，自然对人具有制约性，人类为了满足自身的生存和发展需要，必须要利用自然，从自然中获取各类资源，能动地支配自然为自己服务。
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马克 思 主义 生 态 伦 理基 于 自然 主义 维 度 阐释
了人 对 自然 的依赖 以及 自然 对人 的决 定作用 。 主要 体现在 自然为人类提供生产 、 生活资料 ， 人类 的衣 食住 行 等依赖 于 自然界 的供 给 。 在 社会 历史 与人 类 精神 发展 层 面上 ， 自然 主义 即相 当 于唯 物主 义 。马 克 思认 为 生命 个 体 的存 在是 人 类 历史 的首 要 前 提 条件 ， 因此 ， 个体 肉体组织及其与制约 肉体组织的 自 然的关系成为首个需要确定的事实。换言之 ， 人 类历史的首要前提为 ，人们想要发展创作历史 ， 首 先应 能够 生 活 ， 而 为 了能够 生 活 ， 最 根本 的是 解 决 衣食 住行 及其 它 。 因此 ， 人依 赖 于 自然界 ， 可 以说 ，
Ａｕ ｇ ．２ ０１ ５
马克思主义 生态伦理 思想及 其实践价值
翟 乐
（ 西北 大学 哲 学与社会 学学 院 ，陕西 西安 ７ １ ０ １ ２ ７ ）
摘 要 ： 马克 思生 态伦理 思 想是 以历 史唯物 主 义为基 本 立 场 ， 以人 与 自然 的辩证 关 系为 中心 的 的科 学 体 系． 是基 于 自然主 义 、 人 道 主义 和共 产主 义三 向维 度 的生 态伦 理 思想 。马 克 思生 态伦理 思 想 以其科 学 先
不 能 将人 与 自然 的关 系称 为伦 理 关 系 ， 因此 ， 在 马 克思 看来 ， 原始宗 教 的 自然崇 拜 属于 不 自觉 的狭 隘 观念 ， 不 能称其 为生 态伦 理 。人类 只 有在 自由 自觉
的基础上才能催发 出自然 主义层面中的生态道德 态度 。 生态 道德 则是 在生 态危 机影 响下 人类对 自然 所生 发 的 自觉 反思 ， 而这 种 反思 正是 对 大 自然 产 生 的关 心 、 爱 护 与尊 重 之情 ， 也 就是 自然 主义 中 的生 态道 德情 感 。
进 的理论 体 系为 解决 日益 严峻 的生 态 问题 提供 了重要 的 思想依 据 ，本 文 立足 于马 克 思主 义生 态伦 理 思想 三 向维度 ． 结合 “ 十八 大” 报 告 中的“ 生 态文明 ” 理念 ， 探 究马 克 思主 义 生态伦 理 思想 对 于 当前 生 态文 明建 设
的重要 价值 。
关键 词 ： 马 克思 主义 ； 生 态伦 理 ； 自然 中图分 类号 ： Ａ ８ １ １ 文献标 识 码 ： Ａ 文 章编 号 ： １ ６ ７ ３ — ２ ５ ９ ６ （ ２ ０ １ ５ ） ０ Ｓ 一 ０ ０ ４ ７ — ０ ２
近 年来 ， 生态 危机 愈加 严峻 ， 资 源 紧缺 、 环境 污 染、 生态 失衡 等 问题对 人类 的生存 和发 展造 成严 重
。
质 。人在 改造 利用 大 自然 ， 甚 至 向大 自然 索取 的 时 候 应 坚持 保 护 、 爱 护 自然 生机 及 其 完整 性 ， 保证 自 然 生态 的持 续 繁荣 与 有 序 发展 ， 因此 ， 人 道 主义 生 态 伦 理原 则 正 是 为 了 自然 系统 的健 康存 在 与持 续
自然 界是 人 类 为 了继 续 生 了 自然 界 ， 人 就不 能视
威胁。在 日益恶化的生态环境背景下 ， “ 保 护大 自 然” 被提 至各 国发展 的重 要议 程 ， 但 对 于 人 与 自然 的关 系 、 如何 确 保人 与 自然 的和谐 共处 等 问题缺 乏 全面而深刻的认识 ， 致使某些绿色组织提倡的生态 伦理 、 环境伦理等思想渐人于绿色乌托邦的窘境之 中， 亦 或 在对 “ 人类 中心 主义 ” 认识 的批 判 反思 中走 上 了“ 环 境 中心主 义 ” 的极 端 。 这些都 始 自于人 类对 人 与 自然 关 系 的模 糊 认识 ， 所以 ， 对 生态 伦 理 学 的 研究 不 能局 限于 理论上 的 自圆其 说 ， 而应 以改 善 人 与 自然的关系，切实有效的保护生态环境为归 旨。 马克思在其著作中对生态伦理思想给予 了全面而
第３ ６卷 第 ８期
２ ０ １ ５年 ８月
赤 峰 学 院 学报 （ 。 汉 文 哲 学 社 会 科 学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｆ ｅ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ． Ｓ ｃ ｉ ）
Ｖ ０ １ ． ３ ６Ｎｏ ． ８
（ 二） 人 道 主 义 维 度
自然 主义 的生 态 道德 情 感 可 以看 作 是 人 对 自
、
三 向维 度 的马克 思主 义生态 伦理 思想
（ 一） 自然 主 义 维 度
然产生的感性认识 ， 而人道主义生态道德原则则是 其理 陛高度的上升 。 这种原则涵盖平等与爱护两个 层面。 平等原则是指人类对 自 然界人道的占有。自 然界是感性存在着 的人 ，人利用实践作用于 自然 ， 更应 以平等的态度对待 自 然。 人道主义对待 自 然指 的是 以人 的方式 ， 契合人 的本质 ， 继而善待 自然 ， 即 基 于人 的丰 富性 本 质 尊 重平 等 的对 待 自然 界 的丰 富性本质。 主要集 中于两个层面： 其一， 物质实践与 精神创造 的统一 ； 其二 ， 艺术欣赏与科学意识 的统 爱护 原则 是指 从满 足人 类需 求 的功利 主义转 变 为关 照 自然 的非功 利 主义 ， 人类 去 除 了满足 自身 需 要 的利 己主 义 性质 ，改 变 了 大 自纯 粹 的有 用 性 特
科学 的诠 释 ， 因此 ， 研究 马克 思 主义 生态伦 理 思想 ， 正确 把握 人 与 自然之 间辩证 统一 关 系 ， 对 于 当前 我 国着 力发 展 的“ 生态文明” 建设 有 着 重 要 的现 代 价 值 与实 践意 义 。
一
为自 然存在物 ， 更无法成其为人 。立足于 自在 自然 角度 ， 自然界与之人类 ， 其意义并没有完全显现 ， 还