霍米巴巴及其后殖民理论中的混杂性,矛盾性和模仿

霍米巴巴及其后殖民理论中的混杂性,矛盾性和模仿
赵秋楠
【摘要】霍米巴巴是当代后殖民研究的重要人物之一,在此领域中他提出了如混杂性,矛盾性和模仿等新的术语和概念。

根据霍米巴巴的理论,这些术语是用来描述在殖民地中被殖民者对待殖民者霸权的反馈。

在他的唯一公开发表的著作《文化的定位》中,他指出了自己对于后殖民理论的观点—混杂性,矛盾性和模仿。

【期刊名称】《佳木斯职业学院学报》
【年(卷),期】2017(000)001
【总页数】1页(P111-)
【关键词】后殖民理论;混杂性;矛盾性;模仿
【作者】赵秋楠
【作者单位】沈阳师范大学外国语学院
【正文语种】中文
【中图分类】I106
霍米巴巴是当代著名后殖民理论家，与萨义德，斯皮瓦克一起被誉为后殖民理论的“圣三位一体”。

霍米巴巴现任哈佛大学英美文学与语言讲座教授。

在他的著作《文化的定位》中，他对于后殖民理论另辟蹊径，提出了混杂性，矛盾性和模仿理论。

霍米巴巴的后殖民理论受后结构主义影响颇多，德里达和解构主义对其理论形成功不可没。

根据霍米巴巴的理论，这些术语是用来描述在殖民地中被殖民者对待殖民者霸权的反馈。

混杂性中的关键思想就是混杂，这个词来源于萨义德的作品中，用来描述从多元文化主义下产生的新的文化形式。

殖民的过程不仅仅是一个政权比另一个政权的较量，同时也是一种文化对另外一种文化的冲击。

旧的殖民地本土的文化在与新的文化的碰撞下，所形成的第三种文化形式，而这种文化有着其自身新的特色，且不同于之前的两种文化，可以说其具有杂糅性。

霍米巴巴在对待这个问题上并没有把殖民主义看作是封存在历史中的东西，而是把历史和文化这两者深深地融合在一起，要求我们转变对跨文化关系的理解。

霍米巴巴主要通过后结构的方法论来对殖民文本做研究。

矛盾性是将文化看成由相对立的视角和维度组成。

霍米巴巴称这种矛盾性是二元性，这种二元性呈现出殖民地中被殖民者他者的身份。

也就是说在殖民地中，被殖民兼有他们自己本身所具有的文化身份，同时也具有殖民者所具有的文化身份。

正是因为矛盾性促使了殖民力量的延迟化。

双重文化的重叠，使得被殖民者在双重文化下，处于边缘化的地位。

然而在殖民地所形成的身份既不是原始身份，也不是殖民者本国人的身份，殖民地的被殖民者属于及其矛盾和纠结的境遇，这与当今文化冲击有着很大的相似处。

就像霍米巴巴对于混杂性的概念一样，模仿是存在的一种转换形式。

模仿是殖民者在殖民地殖民后，被殖民者模仿和采纳新的文化的行为。

拉康曾经坦言，模仿的影响是伪装。

它并不是在一定的文化背景下两种文化的和谐共处，而是让原本的文化背景出现不和谐的因素。

模仿行为是没有生机的，它是去掉了精神实质的孤冷的躯壳。

殖民的模仿来自于殖民者重新建构文化的愿望，但往往这种愿望难以实现。

在不同的环境和成长过程，历史的发展演变，岂能说割舍就割舍的。

霍米巴巴曾这样说，虽然模仿后的文化看似和谐，其实隐患巨大。

模仿是双重文化接合的标志，同时也是更好的诠释他者身份的证据。

硬性地将两种文化叠加在一起，只为统治一方在文
化上受支配，这样反而会成为统治的恶果，其在今后带来的负面影响也是巨大的。

霍米巴巴是英美文学中的重要评论家之一，其深受萨义德的影响并在萨义德的基础上发展了新的后殖民理论。

他对于那些来自第三世界的评论家来说作出了巨大的贡献，同时他的混杂性理论使得整个世界都开始思考后殖民主义的影响。

【相关文献】
[1]Homi Bhabha. The Location of Culture.1994.London: Routledge.
[2]Jim B. Parsons.“Post-Colonial Theory and Action Research”.Th e University of Alberta, Canada.
[3]“Mimicry, Ambivalence and Hybridity”.20th August 2012.
[4]王宁.叙述,文化定位和身份认同—霍米巴巴的后殖民批评理论.外国文学,2002,06.
[5]张法.霍米巴巴后殖民理论的特色和意义.甘肃社会科学,2013,3.。