[高中语文++]《老子》四章+课件++统编版高中语文选择性必修上册
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贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
1.败：坏事
2.执：把持
3.无为：指顺应自然，不求有所作为。
4.几(jī)：接近。
5.欲不欲：想要常人所不想要的。
6.贵：意动用法，以......为贵
7.复：弥补，补救。
为者败之，执者失之。 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲， 不
始于足下。
[注释]
1.毫末：毫毛的末端。比喻极其细微
的事物。
译文：两臂才能环抱起来的
大树，是从细小的萌芽生长
起来的；极高的土台，是从
一堆泥土开始构筑的；千里
2. 累(léi)：累，同“蔂”，土筐。累
的远行，是从跨出第一步开
土：一筐土
始的。
为者败之，执者失之。 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲， 不
作用。
古代马车结构
译文：三十根辐条汇集到车轮中心的
车毂中，正是因为有了车毂中空的地
方，车轮才能转动，车的作用才得以
发挥。揉和黏土做成器皿，正是因为
有了器具中空的地方，器皿才能发挥
装东西的作用。开凿门窗以建造房屋，
正是因为有了门窗内的空虚部分，屋
子才能发挥供人居住的作用。所以，
“有”能给人带来便利，是因为“无”
涉百姓生活。
老子的“无为”不是“不为”，而是
含有“不妄为”“不乱为“，要顺应
客观态势，尊重自然规律的意思。数
千年来，老子的”无为”思想对中华
民族的性格行为和人生观产生了深刻
的影响。
读文正音
文本探究
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿
户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
等。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”，讲究虚心实
腹、不与人争的修持。
走进作品
• 《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》，是道家哲学思想
的重要来源，被誉为“万经之王”。
• 《道德经》原文分上下两篇，上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，
后分为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
2.本章运用了什么手法？写了什么内容？
明确：从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度（“自见”、
“自是”、“自伐”、“自矜”）及其后果。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不
失其所者久 ，死而不亡者寿。（第三十三章）
①强(qiǎng)：勤勉
②失：丧失
③不亡：不消亡，不朽
人要知晓别人的长处和短处，更要了解自己，不狂妄自
负；同时坚定生活信念，保持旺盛的生命力和饱满的精
神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮 ，其微易散。为之于
未有，治之于未乱。
[注释]
1.安：安定，安然未变时。
2.持：持守，保持维护
译文：事物处于安稳状态的时候比较
容易保持，问题未露出征兆以前比较
哪几组关系？老子分别持怎样的态度？
2.老子说“为者败之，执者失之。 是以圣人无为，故无败；无
执，故无失”，应该怎样看待老子“无为而治”的思想？
“无为而治” 作为一种政治原则，在春秋末期已经出现，儒
家也讲“无为而治”，如《论语 ．卫灵公》：“无为而治者，其
舜也与!夫何为哉!恭己正南面而已矣。”“无为而治”的“无为”
尊为始祖，称“太上老君”。
相传做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼。
代表作：《道德经》
老子思想
1.思想核心：道
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。他认为“道生万物”，宇
宙是一个自然产生及演变的过程，天地万物都依照自然规律发展变化。
2.政治主张：无为而治
在政治思想方面，老子主张“无为而治”，“无为”也就是不妄为，
孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取
的名字叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中
的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。
走近老子
老子（生卒年不详），即老聃，姓李名耳，
字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑）人，春秋战国
时期思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学
派的创始人，与庄子并称为“老庄”。后被道教
所发挥的作用。
思考
1.本章主要写了什么内容？
通过对“有”和“无”的辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。
2.本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？
明确：比喻论证。老子用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）
老子出生
据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在
商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。
理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄
的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。
到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，
理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男
①企：踮起脚
⑦无功：不能建立功勋
⑧长：长久
②跨：阔步/大步而行
⑨在道也：在道的角度来看
③不行：不能走远
④自见：自我显露
⑩余食赘行：余食，剩饭。赘行，多余
的形体；行，同“形”。
⑤自是：自以为是
⑾物：人们，众人。
⑥自伐：和下文的“自
矜”都是自我夸耀的意
思。
译文：
⑿恶：厌恶
⒀道：懂得道的规律
⒁处：为，做。
译文：
认识、了解他人叫作聪明，而认识、了解自我才是真正的明智。能够
战胜别人可以说是有力量的，而能够战胜自己才是真正的强大。懂得满足
是富有的，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不
朽的人就是长寿。
思考
1.第三十二章的主要内容是什么？
明确：强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，
加强自我修养。
容易对付，事物处于脆弱状态的时候
3.兆：显露迹象
比较容易消解，事物在刚刚萌芽的时
4.谋：谋划，解决
候比较容易解决。做事情要在还没有
5.泮：同“判”，分离。
发生问题之前就妥善处理，治理国政
6.散：散失，消散
要在祸乱刚刚萌芽的时候就将其扼杀。
7.为：做。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，
其相反的方向转化，为了防止物极必反，老子主张去掉那些极端
的、过分的举动，始终保持着像 “道”那样冲虛而不盈满的状态。
老子 “道”的力的。人也应该和万物一样，是自然的，人生必须消除主观
的和外在的千涉，使其自然发展。
本文主要阐述了老子关于“有”和“无”辩
证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强
调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，
加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规
律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同
角度体现了老子的观点。
文
章
主
旨
文言梳理
不是一无所为、什么都不做，而是不安为、不随意而为、不违道
而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以“有为” 为之。
但所为之为，都是出自事物之自然、出自客观事物的运行规律，
是按照客观事物的运行规律而为，而不是任意而为。所以“无为”
不会破坏事物的自然，不会破坏事物的客观运行规律，不会激化
社会矛盾。
2.老子说“为者败之，执者失之。 是以圣人无为，故无败；无
《老子》四章
学习目标
1. 语言建构与运用：掌握文言基础知识，学习以喻说理的论证方法。
2. 思维发展与提升：理解“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”
和“自胜”等的关系，理解老子的辩证哲学。
3. 审美鉴赏与创造：品味老子凝练精妙、如歌如诗的语言，理解文中老子的
思想和道家的观点。
4. 文化传承与理解：理解老子的思想主张，探究道家文化的现实意义。
[注释]
①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于
每月三十日的历次。
②毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。
③当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的无。"无"指车毂的中空处。
④埏埴：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。
⑤户牖：门窗。
⑥有之以为利，无之以为用："有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"无"起了
执，故无失”，应该怎样看待老子“无为而治”的思想？
“无为而治”的道理虽然读起来博大精深，但是领悟了其实很
简单：治国安邦、管理国家无非是“顺从民意”，顺民而无为，
就会无为而无不为。按照人民的意愿制定政策和法律，按照人民
的意愿选举官员，按照人民的意愿管理社会事务，人民就会满意，
人民就会拥护。若“不顺民意〞，反其道而行之，人民就不会满
贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
译文：动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。因此，圣人不
妄自作为就不会招致失败，不妄图执掌一切就不会丧失一切。人们
做事情，总是在快要成功的时候遭遇失败。只有在事情快结束的时
候仍然像刚开始时那样保持谨慎的态度，才不会把事情弄糟。因此，
圣人往往追求别人所不追求的，从不重视稀有难得的货物。圣人总
是学习别人所不学的，补救众人所常犯的过错。圣人以此辅助天地
万物的自然发展，而不敢妄加干涉。
思考
1.第六十四章的主要内容是什么？
明确：告诫人们要始终保持慎重，要依靠自然规律，
要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件
事情。同时，引出“无为而治”思想的具体做法。
整体感知
1.老子的思想有鲜明的思辨色彩，说说课文中谈了
万事万物顺着自然之性萌生、发展，人们能够自由自在的生活，最终达
到“相安无事”的自然状态。其理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声
相闻，民至老死不相往来”。
老子思想
3.哲学精髓：朴素辩证法思想
老子认为万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，音
声相和，前后相随”。
4.修身处世：不与人争
老子是道家性命双修的始祖，强调“谦虚”“不争”“柔弱”“知足”
苦，作为周朝的守藏室史，他提
出了一系列治国安民的主张。
《老子》一书所讲述的内容便反
映了他的思想和主张。
背景探寻
据史书记载，春秋242年间，有36名君
主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战
事480多起，诸侯的盟会450余次。
在这种情况下，老子针对统治者的治
国方略，提出“无为而治”的思想，
呼吁统治者要“无为“，不要过多干
意，离心度一旦达到了某一程度，人民就会起来反抗。历代统治
者灭亡的原因都不外乎“不顺民意”。治国者，顺民而无为，按
照人民的意愿治理国家，才是老子 “无为而治” 的真谛。
3.老子思想中最大的闪光点是他的朴素辩证法思想，请结合课文
谈谈你的理解。
老子观察到宇宙间的万事万物都存在着两个对立面，世间万物
有阴阳、刚柔、强弱、兴废等不同。他还发现对立的事物能够向
踮起脚的人不能久立；跨大步的人行走不稳。自我显露的不能显明；自以为是的
不能彰明；自我夸耀的不能建立功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，
以上这些急躁炫耀的行为，就叫做剩饭赘瘤，人们常常厌恶它们，所以通晓道义的人
是不会这样做的。
思考
1.第二十四章的主要内容是什么？
明确：阐述“有道者不会彰显自我”的道理。
• 《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、
养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“ 内圣外王 ”之学，文意深奥，
包涵广博
• 《道德经》《易经》《论语》是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
背景探寻
老子生于春秋时期，当时的
社会环境是周朝式微，各诸侯为
了争夺霸主地位，不断发动战争。
残酷的战争让老子目睹了民间疾
1.败：坏事
2.执：把持
3.无为：指顺应自然，不求有所作为。
4.几(jī)：接近。
5.欲不欲：想要常人所不想要的。
6.贵：意动用法，以......为贵
7.复：弥补，补救。
为者败之，执者失之。 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲， 不
始于足下。
[注释]
1.毫末：毫毛的末端。比喻极其细微
的事物。
译文：两臂才能环抱起来的
大树，是从细小的萌芽生长
起来的；极高的土台，是从
一堆泥土开始构筑的；千里
2. 累(léi)：累，同“蔂”，土筐。累
的远行，是从跨出第一步开
土：一筐土
始的。
为者败之，执者失之。 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲， 不
作用。
古代马车结构
译文：三十根辐条汇集到车轮中心的
车毂中，正是因为有了车毂中空的地
方，车轮才能转动，车的作用才得以
发挥。揉和黏土做成器皿，正是因为
有了器具中空的地方，器皿才能发挥
装东西的作用。开凿门窗以建造房屋，
正是因为有了门窗内的空虚部分，屋
子才能发挥供人居住的作用。所以，
“有”能给人带来便利，是因为“无”
涉百姓生活。
老子的“无为”不是“不为”，而是
含有“不妄为”“不乱为“，要顺应
客观态势，尊重自然规律的意思。数
千年来，老子的”无为”思想对中华
民族的性格行为和人生观产生了深刻
的影响。
读文正音
文本探究
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿
户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
等。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”，讲究虚心实
腹、不与人争的修持。
走进作品
• 《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》，是道家哲学思想
的重要来源，被誉为“万经之王”。
• 《道德经》原文分上下两篇，上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，
后分为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
2.本章运用了什么手法？写了什么内容？
明确：从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度（“自见”、
“自是”、“自伐”、“自矜”）及其后果。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不
失其所者久 ，死而不亡者寿。（第三十三章）
①强(qiǎng)：勤勉
②失：丧失
③不亡：不消亡，不朽
人要知晓别人的长处和短处，更要了解自己，不狂妄自
负；同时坚定生活信念，保持旺盛的生命力和饱满的精
神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮 ，其微易散。为之于
未有，治之于未乱。
[注释]
1.安：安定，安然未变时。
2.持：持守，保持维护
译文：事物处于安稳状态的时候比较
容易保持，问题未露出征兆以前比较
哪几组关系？老子分别持怎样的态度？
2.老子说“为者败之，执者失之。 是以圣人无为，故无败；无
执，故无失”，应该怎样看待老子“无为而治”的思想？
“无为而治” 作为一种政治原则，在春秋末期已经出现，儒
家也讲“无为而治”，如《论语 ．卫灵公》：“无为而治者，其
舜也与!夫何为哉!恭己正南面而已矣。”“无为而治”的“无为”
尊为始祖，称“太上老君”。
相传做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼。
代表作：《道德经》
老子思想
1.思想核心：道
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。他认为“道生万物”，宇
宙是一个自然产生及演变的过程，天地万物都依照自然规律发展变化。
2.政治主张：无为而治
在政治思想方面，老子主张“无为而治”，“无为”也就是不妄为，
孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取
的名字叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中
的一棵李子树，说：“李就是我的姓”。
走近老子
老子（生卒年不详），即老聃，姓李名耳，
字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑）人，春秋战国
时期思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学
派的创始人，与庄子并称为“老庄”。后被道教
所发挥的作用。
思考
1.本章主要写了什么内容？
通过对“有”和“无”的辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。
2.本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？
明确：比喻论证。老子用车轮、器皿、房屋等比喻来进行论证。
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）
老子出生
据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在
商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。
理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄
的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。
到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，
理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男
①企：踮起脚
⑦无功：不能建立功勋
⑧长：长久
②跨：阔步/大步而行
⑨在道也：在道的角度来看
③不行：不能走远
④自见：自我显露
⑩余食赘行：余食，剩饭。赘行，多余
的形体；行，同“形”。
⑤自是：自以为是
⑾物：人们，众人。
⑥自伐：和下文的“自
矜”都是自我夸耀的意
思。
译文：
⑿恶：厌恶
⒀道：懂得道的规律
⒁处：为，做。
译文：
认识、了解他人叫作聪明，而认识、了解自我才是真正的明智。能够
战胜别人可以说是有力量的，而能够战胜自己才是真正的强大。懂得满足
是富有的，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不
朽的人就是长寿。
思考
1.第三十二章的主要内容是什么？
明确：强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，
加强自我修养。
容易对付，事物处于脆弱状态的时候
3.兆：显露迹象
比较容易消解，事物在刚刚萌芽的时
4.谋：谋划，解决
候比较容易解决。做事情要在还没有
5.泮：同“判”，分离。
发生问题之前就妥善处理，治理国政
6.散：散失，消散
要在祸乱刚刚萌芽的时候就将其扼杀。
7.为：做。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，
其相反的方向转化，为了防止物极必反，老子主张去掉那些极端
的、过分的举动，始终保持着像 “道”那样冲虛而不盈满的状态。
老子 “道”的力的。人也应该和万物一样，是自然的，人生必须消除主观
的和外在的千涉，使其自然发展。
本文主要阐述了老子关于“有”和“无”辩
证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强
调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，
加强自我修养的观点，并告诉人们要依照自然规
律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同
角度体现了老子的观点。
文
章
主
旨
文言梳理
不是一无所为、什么都不做，而是不安为、不随意而为、不违道
而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以“有为” 为之。
但所为之为，都是出自事物之自然、出自客观事物的运行规律，
是按照客观事物的运行规律而为，而不是任意而为。所以“无为”
不会破坏事物的自然，不会破坏事物的客观运行规律，不会激化
社会矛盾。
2.老子说“为者败之，执者失之。 是以圣人无为，故无败；无
《老子》四章
学习目标
1. 语言建构与运用：掌握文言基础知识，学习以喻说理的论证方法。
2. 思维发展与提升：理解“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”
和“自胜”等的关系，理解老子的辩证哲学。
3. 审美鉴赏与创造：品味老子凝练精妙、如歌如诗的语言，理解文中老子的
思想和道家的观点。
4. 文化传承与理解：理解老子的思想主张，探究道家文化的现实意义。
[注释]
①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于
每月三十日的历次。
②毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。
③当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的无。"无"指车毂的中空处。
④埏埴：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。
⑤户牖：门窗。
⑥有之以为利，无之以为用："有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"无"起了
执，故无失”，应该怎样看待老子“无为而治”的思想？
“无为而治”的道理虽然读起来博大精深，但是领悟了其实很
简单：治国安邦、管理国家无非是“顺从民意”，顺民而无为，
就会无为而无不为。按照人民的意愿制定政策和法律，按照人民
的意愿选举官员，按照人民的意愿管理社会事务，人民就会满意，
人民就会拥护。若“不顺民意〞，反其道而行之，人民就不会满
贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
译文：动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。因此，圣人不
妄自作为就不会招致失败，不妄图执掌一切就不会丧失一切。人们
做事情，总是在快要成功的时候遭遇失败。只有在事情快结束的时
候仍然像刚开始时那样保持谨慎的态度，才不会把事情弄糟。因此，
圣人往往追求别人所不追求的，从不重视稀有难得的货物。圣人总
是学习别人所不学的，补救众人所常犯的过错。圣人以此辅助天地
万物的自然发展，而不敢妄加干涉。
思考
1.第六十四章的主要内容是什么？
明确：告诫人们要始终保持慎重，要依靠自然规律，
要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件
事情。同时，引出“无为而治”思想的具体做法。
整体感知
1.老子的思想有鲜明的思辨色彩，说说课文中谈了
万事万物顺着自然之性萌生、发展，人们能够自由自在的生活，最终达
到“相安无事”的自然状态。其理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声
相闻，民至老死不相往来”。
老子思想
3.哲学精髓：朴素辩证法思想
老子认为万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，音
声相和，前后相随”。
4.修身处世：不与人争
老子是道家性命双修的始祖，强调“谦虚”“不争”“柔弱”“知足”
苦，作为周朝的守藏室史，他提
出了一系列治国安民的主张。
《老子》一书所讲述的内容便反
映了他的思想和主张。
背景探寻
据史书记载，春秋242年间，有36名君
主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战
事480多起，诸侯的盟会450余次。
在这种情况下，老子针对统治者的治
国方略，提出“无为而治”的思想，
呼吁统治者要“无为“，不要过多干
意，离心度一旦达到了某一程度，人民就会起来反抗。历代统治
者灭亡的原因都不外乎“不顺民意”。治国者，顺民而无为，按
照人民的意愿治理国家，才是老子 “无为而治” 的真谛。
3.老子思想中最大的闪光点是他的朴素辩证法思想，请结合课文
谈谈你的理解。
老子观察到宇宙间的万事万物都存在着两个对立面，世间万物
有阴阳、刚柔、强弱、兴废等不同。他还发现对立的事物能够向
踮起脚的人不能久立；跨大步的人行走不稳。自我显露的不能显明；自以为是的
不能彰明；自我夸耀的不能建立功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，
以上这些急躁炫耀的行为，就叫做剩饭赘瘤，人们常常厌恶它们，所以通晓道义的人
是不会这样做的。
思考
1.第二十四章的主要内容是什么？
明确：阐述“有道者不会彰显自我”的道理。
• 《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、
养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“ 内圣外王 ”之学，文意深奥，
包涵广博
• 《道德经》《易经》《论语》是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
背景探寻
老子生于春秋时期，当时的
社会环境是周朝式微，各诸侯为
了争夺霸主地位，不断发动战争。
残酷的战争让老子目睹了民间疾