长篇人物传记《话说子路》连载三

长篇人物传记《话说子路》连载三
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古鉴斋主的【原创】长篇人物传记《话说子路》(连载三)
长篇人物传记《话说子路》(连载之三)
史国强著
三、卞桥秋月
子路姓仲，名由，字子路。

因为他曾经在鲁国季孙氏门下做官，所以历史
上也称子路为季路。

至于仲子的始祖是谁，这就涉及到仲姓的起源。

在古代文献记载中，仲姓
源流主要有两种说法。

一说仲姓起源于上古，是黄帝的孙子帝喾的后代。

帝喾生有八个儿子，都
很有才干，历史上说帝喾有才子八人，世称"八元"。

这八个儿子中的第二个(次子)名叫仲堪，仲堪的孙子以他爷爷的排行"仲"为姓，仲姓开始形成。

这一说见于清光绪十八年《泗水县志》人物卷。

第二说仲姓起源于姬姓，是周文王的后代，鲁国国君的直系后裔。

鲁献公
的次子山甫，因到洛阳辅佐周王有功，受封食采于樊，以他的排行顺序为姓，
叫仲山甫，他的后代成为仲姓。

此说见载于东汉永康元年《洛阳太守孟郁修尧
庙碑记》和唐权德舆撰《唐故尚书司门员外郎仲君墓志铭并叙》。

我们知道，古人兄弟排序，常以伯、仲、叔、季或孟、仲、叔、季为次序，仲，就是二。

比如孔子的哥哥名皮，字孟皮，是个瘸子，孔子排行二，名丘，
字仲尼。

仲姓起源无论源于帝喾次子仲堪，还是源于鲁献公次子仲山甫，都属
于王公贵族二门所出，而鲁国君主是西周周公姬旦之后，姬姓也是黄帝的姓，
仲姓源出姬姓是可以认定的。

但是，把仲姓起源一下子扯到黄帝之孙帝喾，难
免有牵强之嫌。

按仲姓源出鲁献公次子仲山甫，似乎更近乎真实。

由于年代久远，从仲堪到仲子，或者从仲山甫到仲子，世系都没办法排列
清楚。

遍查资料，从仲子的七世祖仲咨算起，其世系却是不断档，不缺环的。

东汉永康元年(公元167年)济明太守孟郁撰写的《修尧碑记》载："仲氏祖统所出，本继于姬周之遗苗，天生仲山甫，翼佐中兴宣平功，遂受封于樊。

周
道衰微，失爵亡邦，后嗣乖散，各相土择居。

"
唐宪宗时宰相权德舆所写的《唐故尚书司门员外郎仲君墓志铭并叙》说：.鲁献公仲子曰山甫，入辅于周，食采于樊，其后鲁有季路，卫有叔圉，用儒术
行政事，代为家法。

"
史书和文献资料上都说仲堪或仲山甫有后代仲咨，任鲁国卞邑大夫。

仲咨
又称仲溶，因为在鲁国的卞邑做大夫，全家移居卞邑，就是现在的卞桥。

仲咨
生子仲奂，仲奂有子仲式，仲式又生子仲度，仲度之子仲肇，仲肇有儿子仲拱北，仲拱北的儿子名叫仲凫，仲凫就是仲由(即子路)的父亲。

从仲咨到仲凫经历了七代近200来年，仲氏家族经历了翻天覆地的大变化。

仲咨是卞邑大夫，官职虽不算高贵至上，在卞城也可说是显赫名门了。

但到了
仲拱北、仲凫父子的时候，早已经是家道中落，到了缺粮断饮，"常食藜藿之实"，的地步，家里无米，只能常常以野菜充饥。

按《荀子·大略》"季路，故鄙
人也"，《尸子》上篇"子路，卞之野人也"等记载，也可以知道子路出身寒微，属望族柴门之类。

仲凫的妻子姓宋，是个贤良的女人。

仲凫为人仗义耿直，人品端正，但他
也有一块心病，就是在他30来岁的时候，宋氏还没有生下一个男孩，只有一个五六岁的女儿。

这在封建礼教极为盛行，甚至左右人们继世理念的时代，对于
几代单传的仲凫来说，不能不说是一个极大的缺憾。

仲凫也时常为此犯愁。

公元前542年秋天的一个夜晚，仲凫趁着淡淡月光在卞城桥上摆了香案，
他极为虔诚地向祖先祈求，向天帝祷告，希冀上天和祖宗，保佑他生一个健壮
的男孩，因为他的妻子已十月怀胎快要分娩了。

春秋时期的人们相信，只要诚
心向祖先和天帝祈祷，祖先和神灵是可以保佑和眷顾自己的后代的。

在历史记载中，古卞桥是个神奇的地方。

每到八月中秋，天上皓月如镜，
桥下流水潺潺，泗河从卞桥下缓缓流过，静静地流向远方。

人们驻足卞桥之上，左右观看，会发现卞桥两侧水中各有一个映月，天上的月亮照在卞桥，静静流
动的河水以卞桥为界线，两个月亮在桥的左右水中抖动，很有一番景致。

所以"卞桥双月"自古以来被列为"泗水十景"之一。

趁着这如画美景，仲凫在中秋的夜晚于古卞桥上向祖先和天帝祈求祷告。

仲凫的妻子宋氏在家中休息，因为她已怀孕快要生产了。

她知道自己的丈
夫在做什么，望着窗外皎洁的月亮，她也在向天帝和祖先祈祷，希望送她一个
生龙活虎般的儿子，毕竟世道动乱，有个身强力壮的男儿，心中才踏实放心。

宋氏想着想着，不觉浑然入睡，慢慢进入了梦乡。

朦胧中，她看见一个既不像
牛又不像虎的动物从月亮上奔跑下来，走近了一看，又好像是犀牛或熊，一身
黄色的皮毛布满黑色的花纹。

宋氏正在诧异，那怪物竟一头扑了过来，扎在宋
氏的怀中。

宋氏一惊就醒了，原来是南柯一梦。

仲凫撤了香案回到家里，宋氏便把梦里的情况详细告诉了丈夫。

仲凫听了
大喜，说："这个怪物是上天赐给我们的神物，叫做熊罴，你必定会生下男孩，我们有依靠了。

"
当晚，宋氏果然生下一个健壮的儿子。

仲凫给儿子取名"由"，字子路。

在2500多年前的文化意蕴中，由和路一样，都有熊的含意。

这一天是公元前542年九月十七日夜晚。

这一年是周景王三年，鲁襄公三
十一年，子路属羊。

这个感生故事世代相传了2000多年，后来收载于明代学者邵以仁撰写的《卞里志序》和《仲里志·仲子本传》中，称子路的出生是"应秋水夜月之瑞"。

这类因某种神异现象而降生人物的故事在秦汉以前是很多的，我们在研究
古代历史时，应当把这个时期的所谓感生故事和上古时期的传说故事加以区分，这二者之间有着本质的差别。

不少上古传说故事都有历史的影子，而周秦以来
的大多感生故事是为了达到某种目的而臆想编造出来的。

仲子路应"秋水夜月之瑞"而降生的故事和历史上不少西周以后的感生故事一样，应属汉儒附会，其目
的无非是力图证明名人所以能成为圣人，是因为具有特殊背景的，就连出生也与众不同，和天神鬼怪等灵物有关，有着惊天动地的背景。

但是我们从中可以洞察到古人祈天敬祖的习俗和动乱年月人们对男丁渴求的心态。

事实上，仲由的出生，真正使沉寂了百余年的仲家生机勃发，走上了重振家声的路途。

(下篇：伏虎少年)。