【百年谜品】顾震福：朴学名家谜学大家

【百年谜品】顾震福：朴学名家谜学大家
顾震福：朴学名家谜学大家
顾震福(1869-1935)，字竹侯，号跬园。

江苏淮安人。

聪慧博学，
光绪二十三年中举，为淮上名孝廉（举人）。

民国时期，曾在江北陆军学校担纲国文、史地等科教员，后又应北平女子师范大学之聘，任国文教授。

现代著名作家，戏曲史、文学史专家“淦女士”冯沅君，即是其得意弟子。

顾氏精于朴学，善治经史、小学、词章，是清末学有专攻、名重一时的文字学家、经学家和诗人。

其毕生著述，计有《小学钩沉续编》、《三家诗遗说续考》、《毛诗别字》、《周易连语》、《重言释》、《学庸古义会笺》、《方言校补》、《释名校补》、《孟子刘注辑述》、《隶经杂著甲编》、《函雅故斋丛书》等多种，几可等身。

淮安一地，自清光绪初年起即盛行张灯猜谜之风，先后有徐宾华、段笏林、何庾香等谜家招集同好成立了“隐语社”等谜学团体，并有《隐语鲭腴》、《蝶阶廋辞》两部具有较高水平的谜集问世。

顾震福幼时常随侍奉教于上述诸父执、乡贤之门庭，久承殷殷训迪，耳提面命，教以谜格谜诀，故于谜艺获心得独早。

及年稍长，顾氏始正式涉足谜坛，与南北谜家广为交往。

1912年侨沪，他加入上海“萍社”；不久返乡，创建淮安“商旧谜社”；寓京都时，先后加盟“北平射虎社”、“隐秀社”，继而又参与“丁卯社”、“学馀社”（铁路职工灯谜组织）之活动。

是故，顾氏一生参加谜社之多，无人能望其项背。

诚如其侄维华所云，顾氏“以文坛老辈、作苑名家，学富曹仓，癖专杜库”，而“赌白战于昏迷回互之间，张赤帜于诗赋文词之外”，因而赢得同道们的广泛拥戴，有谜界“顾虎头”之千秋令誉。

顾震福遗世谜作，除散见于《隐秀社谜选初编》等谜社结集中之外，主要部分则见于《跬园谜稿》六卷，计有两千馀则之多。

其谜目之广泛，素材之丰富，手法之多变，既体现了他非凡的制造功力，也展示了他深厚的学养和广博的知识面。

顾氏之谜，虽仍以典雅为要，但于清词丽句中却不避凡俗，唯觇其意之所之，婉转变化深入浅出，穷极工巧，妙趣环生。

读其作，亦令人感同陈衍对味鲈谜之赞扬：“如入匡庐，侧岭横峰，极远近高低不同之面目；如造阿房、建章宫迷楼；如游五都市，如入香众国；如大飨之庭实旅百；如披阎立本《职贡图》、吴道子画《地狱变相》；
如读万首绝句……”乃以启迪后进为依归，收拾坠续为宗旨，无法不备，无美不臻，洵叹观止矣。

因此顾氏文虎，应是其融会南北，变通众法，以学力出之，而致雅俗共赏之心血结晶也。

顾竹侯晚岁时，十分怀念那些与之“分曹射覆蜡灯红”的老朋友，且枨触于亡故谜友们作品的凋零散佚，于是回忆之、搜罗之，千方百计辑就《商旧谜友谜存》七卷、《凡民谜存》二卷，连同其自著《跬园谜稿》，合称《跬园谜刊三种》，于1933年正式出版发行。

此书共收入九位作者之谜四千馀则，每则谜后均附简要注释；除顾氏本人外，每位作者名下又列述其生平行状，因此成为传世谜籍中“编辑工作最周全”（《中华谜书集成》题记）的一部。

【下阙1600字待补】
杨雄石秀上梁山（易经）与时偕行
【注析】谜用《水浒传》第四十六回故事，杨雄、石秀于翠屏山杀了潘巧云和迎儿，正商量着要去梁山泊入伙，不料却被躲在古墓后的时迁听见。

时迁因偷鸡盗狗终不是事，故愿随杨、石上梁山。

石秀道：“如此说时，我们一同去。

”底见《易经·乾卦》之文言，本谓九三爻的现象，犹如跟着时间的运动，而终日乾乾的向前进。

入谜则别解“时”字指代鼓上蚤时迁。

人前怎解芙蓉扣（左传）羞者献体
【注析】孔尚任《桃花扇·眠香》一折有生、旦合唱《节节高》曲词曰：“金樽酌酒筹，劝不休，沈沈玉倒黄昏后。

私携手，眉黛愁，香肌瘦。

春宵一刻天长久，人前怎解芙蓉扣。

盼到灯昏玳筵收，宫壶滴尽莲花漏。

”谜底句见《左传·昭公二十七年》。

“羞”，美味食物；此字后来写作“馐”。

“羞者”，指善烹美食者，亦即厨师。

厨师上菜之前要接受全身检查（以防携带利器），故谓之“羞者献体”。

今据面别解“羞”作“羞耻”或“害羞”义，“者”字虚化，轻轻带过，馀“献体”则可据面意会之。

弦歌之声（书经）乃偃武修文
【注析】《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。

夫子莞尔而
笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游对曰：‘昔者偃也，闻诸夫子曰……’”这段是说孔子弟子言偃（字子游）做武城县宰时，因为推行了孔子的礼乐教化，地方治理得很好，百姓皆鼓琴而唱歌。

孔子去武城，看到此景象十分高兴，便嘉许了言偃。

谜底见诸《书经·周书·武成》。

“偃武修文”之本义为“停息武备，修明文教”，今别解“偃”作言偃，“武“指武城。

底文犹言：这是言偃在武城修明文教。

【点评】本谜运典乃在不知不觉中，故行家谓此种用法为“暗用”。

昔时人熟读四子书，其功效尚未彰，今则明矣。

暗用之典故于谜中，表面上风平浪静，如盐着水，似有还无；然一接触谜底，则伏涡化作洪漭，巨澜迭生，冲击力极为强悍霸道，谜趣亦突如其来，令人应接不暇。

此种艺术效果的形式，实有赖于作者剪裁手段之高妙。

试思：其取面如加一“闻”字，作“问弦歌之声”，背景确定，则孔子言偃立马介入，非但与谜底“乃偃武修文”五字相对，句式雷同而呆板，抑且顿时变成“明用”之典。

前人论诗文用典有云：“作诗用事以不露痕迹为高。

”（王士禛《池北偶谈》）“作诗用事，要如释语；水中著盐，饮水乃知。

”（薛雪《一瓢诗话》）喻之作谜，亦犹是也。

禹门烧尾（四书）必求龙断而登之
【注析】《太平广记》卷四六六“龙门”条引《三秦记》云：“龙门山，在河东界。

禹凿山断门，阔一里馀。

黄河自中流下，两岸不通车马……每岁季春，有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。

一岁中，登龙门者，不过七十二。

初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。

”题面即言此事。

禹门，即龙门；因为禹所凿，故称。

底文见《孟子·公孙丑下》。

“龙断”，断而高的冈垄；今通写作“垄断”，故“垄”从“龙”音。

“龙断而登之”，乃喻登高探望，操纵集市，牟取高利。

入谜于“龙”字处作顿读，据面别解，意犹：要想化为龙，必须烧断鱼尾而登上龙门。

和凝许范质传其衣钵（书经·卷帘格）三十在位
【注析】宋·王辟之《渑水燕谈录·贡举》载：“和鲁公凝，梁贞明三年薛廷珪下第十三人及第，后唐长兴四年知贡举，独爱范鲁公质程
文，语范曰：‘君文合在第一，暂屈居第十三人，用传老夫衣钵。

’时以为荣。

其后相继为相。

当时有赠诗者曰：‘从此庙堂添故事，登庸衣钵尽相传。

’”此事亦载于《宋史·范质传》。

和凝传范质衣钵，即要范同他一样，二人均以第十三名进士登科。

故底文用格调整成“位在十三”后，正符题面意旨。

教美人分为两队（诗经）厘尔女士，厘尔女士，从以孙子
【注析】面事出《东周列国志》第七十五回“苏武子演阵斩美姬”：孙武以自著之《孙子兵法》十三篇进献吴王阖闾，并言：“臣之《兵法》，不但可施与卒伍，虽妇人女子，奉吾军令，亦可驱而用之。

”阖闾未信，立召宫女三百人使其操演。

当下“孙武吩咐宫女，分为左右二队”，并以王之二美姬为队长管辖之。

谜底接连三句，见之于《诗经·大雅·既醉》，意本“天赐才女做新娘，天赐才女做新娘，随生子孙传代长”（据程俊英译）。

今别解“厘”之“赐予”义为“治理”；又将“女士”有“才女”变作女兵（“士”，士兵），“孙子”移指孙武其人。

底之前两句“厘尔女士”可关映女兵划分两队，后一句“从以孙子”则会意听从孙武号令。

黎明即起，洒扫庭除（西厢记）收拾得早
【注析】明·朱柏庐《治家格言》起笔云：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，观锁门户，必亲自检点。

”题面即出此。

谜底见《第六才子书西厢记·闹斋》一折之《鸳鸯煞》曲词：“劳攘了一宵，月儿早沉，钟儿早响，鸡儿早叫。

玉人儿归去得疾，好事儿收拾得早，道场散了。

”其中“收拾得早”，本为张生形容其意想中的好事（指借机与崔莺莺“调眼色”，进一步联络感情）收束、终结得太早了；今据面别解作“整理、整顿家庭环境必须在早晨初起床时”之意。

【点评】本谜乍观似无别解，细品之机杼自生。

其原因在于底句一旦移换背景，语境即起变化；而语境一变，其中字词自然连带生出新义。

故谜之味犹如酽茶，初咂之甚苦涩，颇难下咽，再咂之便不感苦，而略闻有香气，三咂之则馀甘满口，“唯觉两腋习习清风生”也。

望东墙淹泪眼（书经）立于西垂
【注析】题面撷自王实甫《西厢记》第三本第二折之《朝天子》曲词。

谜意乃就本句发抒：既然望着墙东眼泪汪汪，那么其人必是立于墙西而暗自泪垂了——“立于西垂”！因此见诸《书经·周书·顾命》之底文，可将“垂”字由方位名词“旁边”，别解作动词：垂落“之意。

下出接演问樵闹府（左传）范氏之徒在台后
【注析】《问樵闹府》是传统京剧名，又叫《打棍出箱》、《琼林宴》。

系敷演举子范仲禹进京赴试毕，行经南山时失落妻与二子，土地奉玉帝旨化作樵夫，告知其妻为告老太师葛登云抢去，范遂寻至葛府索人之情节。

因剧中主角为范仲禹，其他配角自是范氏之徒属；又因此剧安排于下一出紧接着演，演员必须化妆好等待在舞台后面，故曰：“范氏之徒在台后”。

底文见于《左传·襄公二十三年》，“范氏之徒”本谓晋国大夫范宣子的党徒，“台后”亦专指晋侯宫中的公台后面。

韦（四书）言及之而不言谓之隐
【注析】底文见《论语·季氏》，原意是“言语可说的时候，偏不去说，这叫做隐匿”。

入谜则就题面一字进行推理分析：“言”及于“韦”，成“讳”；“讳”义乃“不言”（不说出），“不言”也即是有所“隐”讳也。

【点评】本谜以底九字之众而紧扣面上区区一字，法取增损兼会意，层层推绎演进；理明意足，神不外散；通体空灵透澈，毫无造作之态，真绝妙好辞也！
买山钱（古文）花之隐逸者也
【注析】《世说新语·排调》载：“支道林因人就深公买印山，深公答曰：‘未闻巢、许买山而隐。

’”支道林，名遁；深公，竺法深。

二人均为晋时僧人。

古时，以“买山”指归隐，为买山所花销的钱曰“买山钱”。

如唐·顾况《送李山人还玉溪诗》有云：“好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。

”底文见宋·周敦颐《爱莲说》，乃别解首一“花”字为“花费”义，句中“者”字亦作虚化处理，犹言：花钱
（买山）是去隐逸啊！
且欲得其当而报于汉（千家诗）不负信陵恩
【注析】司马迁在其《报任安书》中，为李陵战败无奈降敌作辩解道：“身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。

”语意即：他虽然败降匈奴，看他的意思，还想找到适当的机会报答汉朝。

今取“且欲”句做谜面，击动谜底，可释之为：不辜负汉朝信任李陵的恩义。

底诗见唐·王昌龄五绝《答武陵太守》，“信陵”本指战国时期魏国信陵君公子无忌。

孙行者大闹五庄观（千家诗）清风明月无人管
【注析】题面为《西游记》第二十五回目。

事叙唐僧师徒西行至地仙镇元子所居之五庄观，因观中留守二仙童一名清风、一名明月者诃骂偷食人参果之人，引起悟空大怒，遂连根推倒仙果树，大闹五庄观。

谜底见宋·黄庭坚七绝《鄂州南楼书事》，今据谜面故事情节将“清风”、“明月”均指为五庄观之道童名。

底意犹：清风、明月之辈无人能管治得住悟空施暴。

【点评】此为鬼斧神工、天地巧合之谜。

敢问当初吴承恩为镇元子二幼徒起名，何便起作“清风、明月”，致为顾虎头日后制此谜留下伏笔与眼线耶？此真令人百思而不得其解者，亦造物主之调侃芸芸众生者也。

刘将军平生见小敌怯（西厢记）秀才又从来懦
【注析】谜面出《后汉书·光武帝纪上》：“（更始元年）六月己卯，光武遂与营部俱进，自将步骑千余，前去大军四五里而陈。

寻﹑邑亦遣兵数千合战。

光武奔之，斩首数十级。

诸部喜曰：‘刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也，且复居前。

请助将军！’”谜底见《第六才子书西厢记·赖婚》一折之《清江引》曲词：“女人自然多命薄，秀才又从来懦。

”底句扣面，首取“秀才”一词分离之：“秀”别解作光武帝（时为太常偏将军）刘秀之名；“才”，资质、秉性也。

继之以“从来”贴合“平生”，“懦”拢会“见小敌怯”意。

旗亭画壁（书名）高王观世音经
【注析】据唐·薛用弱《集异记》述：开元中，诗人王昌龄、高適
和王之涣皆已出名，但当时均未得志，而共游于长安。

一日天寒微雪，三人同去旗亭（即酒楼）饮酒。

忽逢一班梨园伶官亦登楼会宴，中有妙妓四人即席讴歌，所唱悉为流行名曲。

昌龄等在一旁相约曰：“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙，今者可以密观诸伶所讴，若诗入歌词之多者，则为优矣。

”俄尔一伶拊节唱王昌龄诗“寒雨连江夜入吴”，昌龄则引手画壁曰：“一绝句。

”寻有一伶讴高適诗“开箧泪沾臆”，適亦引手画壁曰：“一绝句。

”寻又一伶讴王昌龄诗“奉帚平明金殿开”，昌龄则又引手画壁曰：“二绝句。

”此时王之涣坐不住了，急对二人道：“此辈皆潦倒乐官，所唱皆《巴人下里》之词耳；岂《阳春白雪》之曲，俗物敢近哉？”并指诸妓中最佳者曰：“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣。

脱是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师。

”须臾果有一双鬟少女，发声即唱“黄河远上白云间……”。

这便是“旗亭画壁”故事的大致始末。

谜则以“高適与二王观察世人唱诗（发音）的经过”作为底文之别解，以与谜面典故含义相关合。

至于《高王观世音经》是何等书目，《魏书·儒林传》载云：卢景裕“又好释氏，通其大义。

天竺胡沙门道悕每论诸经论，辄托景裕之为序。

景裕之败也，系晋阳狱，至心诵经，枷锁自脱。

是时又有人负罪当死，梦沙门教讲经，觉时如所梦，默诵千遍，临刑刀斩，主者以闻，赦之。

此经遂行于世，号曰《高王观世音》”。

晴天不肯走，只待雨淋头（诗品）落落欲往
【注析】面为谚语，比喻不识时务，自讨苦吃。

谜底见司空图《二十四诗品·飘逸》。

“落落”本高超不凡貌，于此别解前一“落”字为“落得”，亦即言其结果；后一“落”字则专指天上“落雨”。

【点评】本谜面能击底之义，底能传面之神，故贴切生动，气韵不凡。

虽采俗谚熟语，却有雅致在焉；亦犹如《二十四诗品·飘逸》所赞：“落落欲往，矫矫不群。

缑山之鹤，华顶之云。

高人惠中，令色（纟因）缊”者欤！
此嵇侍中血，勿浣也（古诗目）休洗红
【注析】待补
苦是五更留不住（词牌·卷帘格）归朝欢
【注析】待补
我道这婆子蠢（诗韵目去数七）未、觉、送、青、鱼、巧、黠【注析】待补
【点评】待补
西域闻之惊破胆（叠韵四声字）番、反、范、伐
【注析】待补
不逐东风上下狂（昆戏目）絮阁
【注析】待补
蚤与人消灾障（汉人）张汤
【注析】待补
【点评】待补
若非书读欠夫工（宋人）翁仲通
【注析】待补
不肯低头在草莽（唐人）陈子昂
【注析】待补
白衣摇橹（县名四）蒙自、吴江、涉、荆溪
【注析】待补
【点评】待补
霓虹关带洞房（外国名）捷克斯拉夫
【注析】待补
和云和雨系天腰（社会流品）青红帮
【注析】待补
轻烟散入五侯家（市招）飞花贡烛
【注析】待补
【点评】待补
水尽帘卷近秋河（俗语）门外汉
【注析】待补
不学诗，无以言（俗语）嘴上没毛
【注析】待补
何图今日坐汝等族灭矣（唐诗）绝代有佳人【注析】待补
训女（唐诗）言入黄花川
【注析】待补
【点评】待补
顾震福：朴学名家谜学大家
顾震福(1869-1935)，字竹侯，号跬园。

江苏淮安人。

聪慧博学，光绪二十三年中举，为淮上名孝廉（举人）。

民国时期，曾在江北陆军学校担纲国文、史地等科教员，后又应北平女子师范大学之聘，任国文教授。

现代著名作家，戏曲史、文学史专家“淦女士”冯沅君，即是其得意弟子。

顾氏精于朴学，善治经史、小学、词章，是清末学有专攻、名重一时的文字学家、经学家和诗人。

其毕生著述，计有《小学钩沉续编》、《三家诗遗说续考》、《毛诗别字》、《周易连语》、《重言释》、《学庸古义会笺》、《方言校补》、《释名校补》、《孟子刘注辑述》、《隶经杂著甲编》、《函雅故斋丛书》等多种，几可等身。

淮安一地，自清光绪初年起即盛行张灯猜谜之风，先后有徐宾华、段笏林、何庾香等谜家招集同好成立了“隐语社”等谜学团体，并有《隐语鲭腴》、《蝶阶廋辞》两部具有较高水平的谜集问世。

顾震福幼时常随侍奉教于上述诸父执、乡贤之门庭，久承殷殷训迪，耳提面命，教以谜格谜诀，故于谜艺获心得独早。

及年稍长，顾氏始正式涉足谜坛，与南北谜家广为交往。

1912年侨沪，他加入上海“萍社”；不久返乡，创建淮安“商旧谜社”；寓京都时，先后加盟“北平射虎社”、“隐秀社”，继而又参与“丁卯社”、“学馀社”（铁路职工
灯谜组织）之活动。

是故，顾氏一生参加谜社之多，无人能望其项背。

诚如其侄维华所云，顾氏“以文坛老辈、作苑名家，学富曹仓，癖专杜库”，而“赌白战于昏迷回互之间，张赤帜于诗赋文词之外”，因而赢得同道们的广泛拥戴，有谜界“顾虎头”之千秋令誉。

顾震福遗世谜作，除散见于《隐秀社谜选初编》等谜社结集中之外，主要部分则见于《跬园谜稿》六卷，计有两千馀则之多。

其谜目之广泛，素材之丰富，手法之多变，既体现了他非凡的制造功力，也展示了他深厚的学养和广博的知识面。

顾氏之谜，虽仍以典雅为要，但于清词丽句中却不避凡俗，唯觇其意之所之，婉转变化深入浅出，穷极工巧，妙趣环生。

读其作，亦令人感同陈衍对味鲈谜之赞扬：“如入匡庐，侧岭横峰，极远近高低不同之面目；如造阿房、建章宫迷楼；如游五都市，如入香众国；如大飨之庭实旅百；如披阎立本《职贡图》、吴道子画《地狱变相》；如读万首绝句……”乃以启迪后进为依归，收拾坠续为宗旨，无法不备，无美不臻，洵叹观止矣。

因此顾氏文虎，应是其融会南北，变通众法，以学力出之，而致雅俗共赏之心血结晶也。

顾竹侯晚岁时，十分怀念那些与之“分曹射覆蜡灯红”的老朋友，且枨触于亡故谜友们作品的凋零散佚，于是回忆之、搜罗之，千方百计辑就《商旧谜友谜存》七卷、《凡民谜存》二卷，连同其自著《跬园谜稿》，合称《跬园谜刊三种》，于1933年正式出版发行。

此书共收入九位作者之谜四千馀则，每则谜后均附简要注释；除顾氏本人外，每位作者名下又列述其生平行状，因此成为传世谜籍中“编辑工作最周全”（《中华谜书集成》题记）的一部。

【下阙1600字待补】
杨雄石秀上梁山（易经）与时偕行
【注析】谜用《水浒传》第四十六回故事，杨雄、石秀于翠屏山杀了潘巧云和迎儿，正商量着要去梁山泊入伙，不料却被躲在古墓后的时迁听见。

时迁因偷鸡盗狗终不是事，故愿随杨、石上梁山。

石秀道：“如此说时，我们一同去。

”底见《易经·乾卦》之文言，本谓九
三爻的现象，犹如跟着时间的运动，而终日乾乾的向前进。

入谜则别解“时”字指代鼓上蚤时迁。

人前怎解芙蓉扣（左传）羞者献体
【注析】孔尚任《桃花扇·眠香》一折有生、旦合唱《节节高》曲词曰：“金樽酌酒筹，劝不休，沈沈玉倒黄昏后。

私携手，眉黛愁，香肌瘦。

春宵一刻天长久，人前怎解芙蓉扣。

盼到灯昏玳筵收，宫壶滴尽莲花漏。

”谜底句见《左传·昭公二十七年》。

“羞”，美味食物；此字后来写作“馐”。

“羞者”，指善烹美食者，亦即厨师。

厨师上菜之前要接受全身检查（以防携带利器），故谓之“羞者献体”。

今据面别解“羞”作“羞耻”或“害羞”义，“者”字虚化，轻轻带过，馀“献体”则可据面意会之。

弦歌之声（书经）乃偃武修文
【注析】《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。

夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游对曰：‘昔者偃也，闻诸夫子曰……’”这段是说孔子弟子言偃（字子游）做武城县宰时，因为推行了孔子的礼乐教化，地方治理得很好，百姓皆鼓琴而唱歌。

孔子去武城，看到此景象十分高兴，便嘉许了言偃。

谜底见诸《书经·周书·武成》。

“偃武修文”之本义为“停息武备，修明文教”，今别解“偃”作言偃，“武“指武城。

底文犹言：这是言偃在武城修明文教。

【点评】本谜运典乃在不知不觉中，故行家谓此种用法为“暗用”。

昔时人熟读四子书，其功效尚未彰，今则明矣。

暗用之典故于谜中，表面上风平浪静，如盐着水，似有还无；然一接触谜底，则伏涡化作洪漭，巨澜迭生，冲击力极为强悍霸道，谜趣亦突如其来，令人应接不暇。

此种艺术效果的形式，实有赖于作者剪裁手段之高妙。

试思：其取面如加一“闻”字，作“问弦歌之声”，背景确定，则孔子言偃立马介入，非但与谜底“乃偃武修文”五字相对，句式雷同而呆板，抑且顿时变成“明用”之典。

前人论诗文用典有云：“作诗用事以不露痕迹为高。

”（王士禛《池北偶谈》）“作诗用事，要如释语；水中著盐，饮水乃知。

”（薛雪《一瓢诗话》）喻之作谜，亦犹是也。

禹门烧尾（四书）必求龙断而登之
【注析】《太平广记》卷四六六“龙门”条引《三秦记》云：“龙门山，在河东界。

禹凿山断门，阔一里馀。

黄河自中流下，两岸不通车马……每岁季春，有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。

一岁中，登龙门者，不过七十二。

初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。

”题面即言此事。

禹门，即龙门；因为禹所凿，故称。

底文见《孟子·公孙丑下》。

“龙断”，断而高的冈垄；今通写作“垄断”，故“垄”从“龙”音。

“龙断而登之”，乃喻登高探望，操纵集市，牟取高利。

入谜于“龙”字处作顿读，据面别解，意犹：要想化为龙，必须烧断鱼尾而登上龙门。

和凝许范质传其衣钵（书经·卷帘格）三十在位
【注析】宋·王辟之《渑水燕谈录·贡举》载：“和鲁公凝，梁贞明三年薛廷珪下第十三人及第，后唐长兴四年知贡举，独爱范鲁公质程文，语范曰：‘君文合在第一，暂屈居第十三人，用传老夫衣钵。

’时以为荣。

其后相继为相。

当时有赠诗者曰：‘从此庙堂添故事，登庸衣钵尽相传。

’”此事亦载于《宋史·范质传》。

和凝传范质衣钵，即要范同他一样，二人均以第十三名进士登科。

故底文用格调整成“位在十三”后，正符题面意旨。

教美人分为两队（诗经）厘尔女士，厘尔女士，从以孙子
【注析】面事出《东周列国志》第七十五回“苏武子演阵斩美姬”：孙武以自著之《孙子兵法》十三篇进献吴王阖闾，并言：“臣之《兵法》，不但可施与卒伍，虽妇人女子，奉吾军令，亦可驱而用之。

”阖闾未信，立召宫女三百人使其操演。

当下“孙武吩咐宫女，分为左右二队”，并以王之二美姬为队长管辖之。

谜底接连三句，见之于《诗经·大雅·既醉》，意本“天赐才女做新娘，天赐才女做新娘，随生子孙传代长”（据程俊英译）。

今别解“厘”之“赐予”义为“治理”；又将“女士”有“才女”变作女兵（“士”，士兵），“孙子”移指孙武其人。

底之前两句“厘尔女士”可关映女兵划分两队，后一句“从以孙子”则会意听从孙武号令。

黎明即起，洒扫庭除（西厢记）收拾得早。