从家书中看陈垣教子

从家书中看陈垣教子
一书法学习
《 * 宫》乃晚清来年最流行之字体，尤其是广东，但风气早已变过，不可学。

《圣教序）》有怀仁集王羲之本，有褚本。

王本最佳，行书从此入，不患误入歧途也。

汝既然喜欢学字，何不学篆？今付汝篆帖多种，先认识《说文》部首五百四十字，照《续卅五举》笔画先后，写得半年，便有模样，比行楷易进步也。

试为之，有困难，再告汝。

至于字帖，从前讲石刻，自有影印出，得帖较容易，有正书局、中华、商务，皆有影本，比前人眼界广阔得多。

若求进步，当要看前人墨迹。

……余近以廿五元得一手卷，为乾隆第六子永??所书，极佳，或可寄汝。

此事要看汝后日进步如何矣。

来字或示字之上应空一格，以表敬意，此去信与尊辈或平辈均应如是也。

《故宫周刊》……每期均有宋人书札一通，……要知书札行款，最好看《故宫周刊》之宋人尺牍。

收到有何用？寄汝为是看这些宋人墨迹耳，何以一字不提？
书画是相因的，能书能画是大佳事。

但入门要紧，不可走错门路，不懂犹如白纸，尚可写字;入错门路，则犹如已写花之纸，要洗干净，难矣。

……我前寄归汝之《故宫周刊》，是好东西，见你不甚注意，故不再寄了，知你未能领会也。

因未能重视《故宫周刊》而屡次被责，陈约便在1933年12月16日给父亲的信中说：
《故宫周刊》儿曾看过，有书有画，正合儿现在所学，如仍有出刊，请父亲多寄些来。

我从前是有故宫出版之《故宫书画集》十册，寄汝否？是黑皮的。

我忘记寄与何人，便复我。

近来《故宫书画集》出得多，《故宫》出得少，从前适得其反。

……《故宫书画集》每册书皮皆奉有浮签，因系易培基所题，此等字不甚雅观，故每册均撕击也。

执笔之法，不要听人说要执正，有时非用侧笔不可。

写篆或颜柳，似非正不可，此外大约须侧笔方能取势。

至于写隶，则是非将笔尖向身不可，岂能全用正笔？
……行楷最难写，篆隶最易写，因行楷是进步的写法，篆隶是初民时代的写法。

故写行楷，非要有多年工夫不可，篆隶只有一年半载即可写成似样，速者三两个月便能似样，行楷无此急效也。

但凡事最怕不得其门而入，又怕误入迷途。

所谓误入迷途者，即起坏头是也，入门不慎，走入歧途，回头不易。

故恶劣之字帖，万不可学，一学便走入魔道，想出来不容易，故凡事须慎于始。

运腕运指，由于起居不同，宋以后坐椅伏案，故运腕不灵。

唐人尚席地而坐，几矮腕高，故自然易于运用。

今日本人起居尚如唐人，故日本人字有唐味。

分析入微！
二治学之道
近日读何书，并须告我，不愤不启，不悱不发，你有问我然后有答也。

最怕浅尝辄止，各得其皮毛，则废物矣。

人不可一日闲，心必须有所注。

饱食终日，无所用心，则废人矣。

孔子曰，无友不如己者。

今以有不如己者以为自慰，系大错误，若自己境遇不好，可以拿不如己者自慰。

学问不好，不能作此想也。

又想读书，又多思虑，一肚俗气，何能读书？读书要挨得饥，抵得冷，并受得世人讥笑，方能成学。

浮躁之人不能读书，何谓浮躁？如三日来信至十七日再来信，乃云前奉一函，前者何日也？此所谓浮躁不经心也，……浮躁不精细，令人不能看重也。

若图易，则天下无易事，易必不能长久。

松柏一年不长一尺，蒲柳一夜可长数寸，然则其寿命之长短亦如之，为学何独不然。

学问要就自己环境。

如果家藏书籍丰富的，则宜于博览;如果家中书籍少的，则宜于专精，余藏书不算甚少，但你则可算甚少甚少。

无力多购，又无图书馆可利用，则唯一方法是先专精一二种，以备将来之博览，此所谓就环境，古人所谓素其位而行，不能因未有书遂停止不学，等有多书乃学也。

习书亦然，家多藏帖则博观，家无藏帖则先专临一二种，以求将来之博观。

《论》《孟》《庄》、司马之文皆可背诵，《骚》陶则纯文学而已，归有光等则浏览足矣。

《韩非》《商君书》不可不读（论严谨，
韩胜于庄）。

其文深刻谨严，于汝学文有益，余生平喜阅雍乾上谕，其文皆深刻入里，法家、考证家均不可不阅也。

《孟子》《论话》宜熟读，文气自畅;曾读过之古文，亦宜常温。

此古文也。

至于今文，吾极欲汝看一家好论说之报纸。

天津有《大公报》其社论极有法度。

未识粤中有此类好社论之报纸否？宜留意。

1936年9月6日，陈约写信询问父亲研究法律史应如何入手等等。

先断代或各史《刑法志》。

汉晋魏隋两唐旧五代宋辽金元明凡十二史皆有《刑法志》，先读《元史》何如？
三为师之道
国文所要者，系教授法，如何得学生明白有兴趣，能执笔达心所欲言，用虚字不误，不论白话文言，白话必要干净流利，闲字少，的字呢吗等字越少越好。

文言至要句法，讲文时必要注意造句及用字，改文必要顺作者意思，为之改正其错用之虚字，及不达之意，与乎所写错之字。

非万不得已时，不可改其意思……教习须自有日记，记某生佳，某生劣，某生有何毛病，某字错若干回，有可检查，方能得益。

至于讲文，最要紧注意学生听懂否。

如有一二人不在心，是学生之过。

若见全班都不在心，则必定教者讲得不明白或无兴趣。

即须反省，改良教法，务使全班学生翕然为妙。

至于批文章，尤要小心。

说话宜少，万不可苟且。

自己读书尚可，教人则要另用一番工夫也。

讲书态度，要稳重安详。

最好有时自照镜一观，即知检点。

学然后知不足，教然后知困。

教亦学也，学教人亦学也。

勉之勉之。

临事而惧，好谋而成，教学相长，必大有益。

因既系教书，即要好好教，免误人子弟为要。

教中学甚不易，教中学亦最好练习。

今北大史学系教授钱穆先生数年前亦教中学国文也。

……余意圣心是一立足地，不可骛外，专心教好之为要。

先求自己能教，不可争人钟点，切切。

四鼓励
你此次来字，大进步，可喜。

可见你近来用功，至慰至慰。

一个人总要有一样长处，免人鄙屑。

你字甚佳，可惜生迟数十年，不然可有状元之望，为之一笑。

草书不可不学，……既有学书天分，正如百尺竿头，一气学好。

如此则篆、隶、楷、草无不能，亦大足乐也。

我见汝有可能，故以此勉之。

五做人
我本来就是一读书之人，于国家无大用处，但各有各人的本份，人人能尽其本份，斯国可以不亡矣。

难道真要人人当兵去打仗方是爱国耶？
尤不可去信托人情，令人生厌。

余生平非万不得已，不求人。

古人所谓介介，所谓有守者此也。

切切！
交友要紧，不交友则孤陋寡闻。

但要识人，谁为益友，谁为损友，别择甚难。

学问、道德、能力，三者最要，每交一友，必自审曰：此
人学问能益我否？此人道德能益我否？此人能力能助我否？能则大
善矣。

反是则问此人能累我否？害我否？能则大害矣，此择交不可不慎也。

六生计艰难
非要逼死我不可，你替我想，我是干甚么的，月入有定，月出有定，非同做买卖可以发财，打工人如何能应付此？你知王国维先生是如何死的？就是为钱逼死也。

……王先生月入四百元，仅够支家用及自己买书之费，他儿子死了，他亲家要他三千元交他寡媳，逼得王先生投昆明湖也。

大约可以，不过要极省才可。

余渐老，不能为牛马走矣。

汝等不知稼穑艰难……负担亦累我而已，曷尝有良心为骡马一想耶？我今年八月起收入又锐减（比去年差三分一，比前年差一半），现计每月均须亏空，尚未有弥补之法。

我近日处境，亦极困难。

上不得两母欢心，下不得妻子满意，中不得弟妹怡悦。

时时抚心自问，只觉读书一世，不晓做人。

望我儿好自为之，勿效乃父也。

命运二字我不甚喜欢讲。

我实无法，一猪母只有乳十二，奈何！
父亲本是一个穷儒，素不善谋生，且亦不愿专于谋生。

从前叫你们不要读书，本是有鉴于我，不愿子弟学我，且子弟亦不能学我，因我虽穷，我能处，你们不能处也。

既不能处，何为要学我？我故曰：
生计问题不解决，不能读书，而你又偏学人读书，又不能挨饿，所谓南辕而北辙也。

今日有故宫信片一盒寄归，收到后可送去老刘（刘秉钧）。

此完全为你结纳之用，即管先相识，圣心事仍然未可讲出口，慢慢来，总要暑假后也。

收到后打开细阅一回（不知书有碰坏否，复我），即送去朱校长，云家父自北平寄来，物虽不值钱，但在广州或者算是第一部。

因刚印好不久，市上尚未见有出售也。

结语
（选自《紫禁城》）
内容仅供参考。