周书八宅三伏位起例致用秘诀

周书八宅三伏位起例致用秘诀
八宅周书，本论无二，而传至今各执其一之论，而相互批驳，然更不用说其他派系之攻击了，然而其论宅之法无有出周书八宅之全者也，其之论从外局到内局，到年命至分房无不一一皆备也！
八宅之游年起伏之法有三，其一以坐起伏，其二以门起伏，其三以年命起伏。

此三者本无冲突各自为用，只是不得其全，是故尊坐者批门，尊门者批坐。

其实各自为用互不相关也。

此三起伏之法中，本无以坐起伏一法，阳宅之论无有论其坐向者，然古之宅修造均以周正为吉，宅之主房必在坐向中轴之上，是故才以坐起伏，然而以坐者应改为以主起伏。

现今之宅坐上未必高大，是故门宅之合应论门主相合。

以坐定宅亦非，如宅厂之最高大者在中宫之乾位虽坐坎亦为乾宅也。

此时之门只能合此乾而非合其坎也。

以主起伏之法用以宅与外局吉凶之论，何处亦有高楼何处亦有水路也。

即如人事之吉凶屋外之事具由当家之人主之，无有以男女老少而论之理，凡当家之人无论男女老少均可当家之理在此也。

以门起伏之法论宅内之吉凶也。

如果以门而起伏论屋外则非，屋外之房水路者在宅之八方，此门只能纳于门前之气，后则非其所管也，然宅内之气具由门只出入是故门管宅内之吉凶也。

大门管一宅之吉凶，房门管一房之吉凶。

房内之布局非用大门而论也，应以房门而论之，是故层层递进各有所主也，非房门无关祸福也。

以年命起伏之法非论方位之吉凶也，以年命起伏之法只论所用之物之坐向非论其方位也，如一床之吉凶应以房门而论安放于房间何方，然后用年命论其床之坐向，凡人立床之左则床在右，人立床之右则床在左，是故人无固定之方位，而物有固定之坐向，以此而论其方位则
非以此而论其坐向则有定见也。

凡是自己所用之物具以自我年命安其坐向也。

如此三伏之用法，房屋之布局完备也，凡是宅之外以主，宅之内以门，自之用以命，何其完备也，一宅即使有千万命，则宅外吉，宅内吉，又合于各自年命无有不利也。

世上还有何种理论有如此完备之论者哉？
然此三种起例与具体至用法，世之所传之书以备也，然而只是各自执一只论而已，如此三伏各本所用一一合法方为八宅之全也。

如立门坐向之法，又依其砂水而论门之坐向则可也，凡是门在乾方，非定要向乾也，门有直向斜向之安放，全在水路上作用也，此时即内合其宅外又合其水路方为完备也。

自然此法只是单论宅相之吉凶。

然而此八宅之法缺陷显然易见。

此法不论来龙之脉气对于阳宅之作用，单论气对于宅之用。

宅自古分纳气与乘气，此方法对于乘气之道完全无道及也。

在九宫之中以路定宅所乘之气一法甚合法，其之说，凡是横路比界水，横路在坎为离宅，这个就是定宅所乘之气之法，所以八宅与九宫根本就没有矛盾，而习九宫之人批驳八宅之谬，实在是搞笑。

一个本于宅所乘气之吉凶，一个本于宅中所纳气之吉凶。

何来互相批驳之理？。