湖北省孝感市高二上学期期中语文试卷

湖北省孝感市高二上学期期中语文试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共3题；共6分)
1. （2分）下列各句中，划线的成语使用恰当的一句是（）
A . 改革开放三十多年来，我们伟大的祖国发生了石破天惊的变化。

身为炎黄子孙，我们真切地感受着这些变化，并常常为之振奋。

B . 关于房租上涨的问题，出租者和租房者的看法模棱两可，社会上也议论纷纷，住建部负责人则认为还是由供求矛盾引起的。

C . 本次展览涵盖京津画派李可染、海派吴昌硕等五大画派“掌门人”以及诸名家的作品，幅幅水墨淋漓，气象万千，美不胜收。

D . 钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的领土，中方渔政执法船依法在本国管辖海域进行正常巡航，这是无可厚非的。

2. （2分）(2017·榆林模拟) 下列各句中，没有语病的一句是（）
A . 资源教室是为随班就读的残疾学生及其他有特殊需要的学生、教师和家长，提供特殊教育专业服务的场所，应具备特殊教育咨询、测查、评估、建档等活动的功能。

B . 在一股强冷空气的影响下，甘肃和陕西部分地区出现降雪，局部地区出现大到暴雪，同时，气温下降造成道路结冰，对交通造成不利影响。

C . 三月下旬，比利时首都布鲁塞尔遭受连环爆炸袭击，事件造成众多人员伤亡。

这次袭击再次揭开了恐怖袭击带给欧洲的一长串伤疤，让各国民众十分紧张。

D . 中国传统民居多由正房、东厢、西厢、倒座和中间天井构成，无论是北方四合院、南方厅堂，以及上海石库门，都符合这种适于聚居的结构特点。

3. （2分） (2018高一下·新津开学考) 依次填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（）
美学家朱光潜说：“年代的久远常常使一种最寻常的物体也具有一种美。

”_____________，______________，______________，______________，______________，______________，而这种震撼和共鸣就是一个审美的过程。

①因为不管它们毁于兵燹还是天灾，都会引起人们的痛惜
②那些遥远年代创造的宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等
③令人们抚残体以思整体，产生心灵的震撼和共鸣
④尽管它们多半都在战火和天灾中沦为废墟了
⑤包含着前人非凡的智慧和巨大的辛劳
⑥但它们依然令人肃然起敬
A . ①④⑥②⑤③
B . ②⑤①③④⑥
C . ①②⑤③④⑥
D . ②⑤④⑥①③
二、现代文阅读 (共3题；共32分)
4. （6分） (2016高三上·哈尔滨期中) 阅读下面的文字，完成下题。

中国古代的祭祀
祭祀是人们通过一些特定的器物和形式向鬼神表示敬重、祈求保佑的一种活动。

祭祀的对象主要为鬼、自然神以及后世产生的宗教神。

据考古资料证明，祭祀最早产生于远古时期。

北京山顶洞人就已经产生了原始的鬼魂崇拜意识。

考古发现，山顶洞穴遗址内人的骨骼的旁边有赤铁矿石粉粒遗存。

将红色的粉粒撒在死者的身上，显然是出于某种特定的用意，或表示哀痛，或表示怀念，抑或表示驱邪避害。

这表明这一时期的原始人类已经对死去的同伴产生了或敬或畏的情感，萌发了人死后有鬼魂存在的意识，这无疑是一种最原始的祭祀方式。

随着原始人类的不断进化，工具制作技术从打制石器过渡到磨制石器，产生了原始的种植业和定居式生活方式。

由于种植业与自然的关系十分密切，促使人们对自然现象更加关注。

但因为原始人类无法理解自然界中出现的各种现象，便认为在这些自然现象的背后，必定还存在着一种支配它们的力量。

古人将这种“超越”现实和自然的力量想象成神，这也是中国古人信奉自然神的由来。

在这种认识下，古人们对鬼神既崇敬又畏惧，于是便采用一些方式和方法讨好它们来表示对鬼神的敬重和企盼。

这些祭祀的方式和方法经过世代相传，逐渐形成固定的仪式：在祭祀时，人们将最好的食物、制作精美的器物献给鬼神；或用焚烧祭品冒出青烟，以示通达天神；或将酒或牲畜血洒向地面，以示告慰地神，再通过敲击的方式
使器物发出声响，以此通报和召唤鬼神；还通过肢体的动作表示对鬼神的敬重，以此希望鬼神满意。

仰韶文化是新石器时代中晚期的代表性文化。

在仰韶文化聚落遗址中，居住区的房屋均围绕一个中心广场而建，还发现有焚烧过的动物骨骼，表明这个中心广场在聚落成员的心目中是一个神圣的场所。

这里不仅作为聚落成员日常聚会或一般性活动的地方，也是举行祭祀活动的重要场所。

在原始社会新石器时代晚期的不少遗址中，都出土了玉制的器物。

其中，在浙江杭州市余杭区的良渚文化遗址中，出土了玉璧、玉琮、玉钺、玉璜等大量的玉器，在玉琮和其他的一些玉器外表还雕刻有神人兽面图案。

图案充满了神秘、怪异的色彩，体现了良渚人对鬼神的敬畏感。

这些在后世作为祭祀鬼神的礼器出现在这一时期，足以证明祭祀鬼神已经成为当时十分重要的一项活动。

原始社会时期产生的鬼神崇拜及由此形成的祭拜方式，又在后世的沿袭中不断加入新的形式、内容，最终形成中国古代社会的祭祀文化。

在国家建立后，祭祀活动又被统治者所利用，成为神化王权和统治的工具。

殷商时期，祭祀更为盛行。

商王祭祀祖先，是认为这些已经逝去的先人仍具有神力，可为后代消灾祛祸；同时也借助先祖的神力，用以协调王室成员之间的关系。

这些源自原始社会、在国家建立后又被移植到政权建设中的祭祀活动，在西周时期进一步得到加强，成为国家的头等大事。

在周朝政权机构中，还设有掌管祭祀的官职，祭祀鬼神还被编入礼仪制度中，并对祭祀的对象和等级、陈设器物、供奉食物、行礼方式等诸多方面作了严格的规定，从此祭祀成为国家政治生活不可或缺的内容。

在以后的历史中，祭祀鬼神一直为历朝历代所沿袭。

（选自《百科知识》2013年第17期，有删改）
（1）下列对“祭祀活动”的表述，不符合原文意思的一项是（）
A . 祭祀是人们使用特定的石器、玉器等器物，用肢体动作、焚烧等形式表示对鬼神的敬重及祈福的活动。

B . 原始的祭祀方式起源于北京山顶洞人，他们把赤铁矿石粉粒撒在死去的同伴身上，以表示一种敬畏之情。

C . 祭祀过程中人们将最好的食物、制作精美的器物献给鬼神，或用焚烧祭品冒出青烟，以示通达天神等是世代相传后固定下来的祭祀仪式。

D . 在国家建立之后，统治者为了加强其统治，把祭祀活动作为神化王权和统治的工具，尤其在西周以后，祭祀成为国家政治生活中不可或缺的内容。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . 对北京山顶洞人的考古证明，此时的原始人类已经萌发了人死后有鬼魂存在的意识，也产生了原始的鬼魂
崇拜意识。

B . 磨制石器时代的原始人类社会产生了种植业和定居式生活方式，此时人们更加关注自然现象，这是因为种植业和自然的关系密切。

C . 新石器时代中晚期的文化是仰韶文化，仰韶文化聚落遗址中，为祭祀方便，居住区的房屋都围绕一个中心广场建立。

D . 周朝十分重视祭祀，在政权机构中设有掌管祭祀的官职，并对祭祀的对象、等级、陈设器物以及行礼方式等作了严格规定。

（3）根据文章内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A . 原始人类无法理解自然界中的一些现象，就把这种“超越”现实和自然的力量想象为一种神，认为神具有支配自然的力量。

B . 良渚文化遗址中出土的一些玉器上雕刻有充满神秘怪异色彩的神人兽面图案，这些图案体现出良渚人对鬼神的敬畏。

C . 祭祀活动在殷商时期十分盛行，商王希望通过祭祀祖先，来消除灾祸以及协调王室成员之间的关系。

D . 祭祀鬼神一直是历朝历代沿袭的习俗，虽然不同朝代祭祀的对象、形式和内容完全不同，但祭祀活动都是国家政治生活中的重要活动。

5. （14分） (2020高三上·北京开学考) 阅读下面的作品，完成各题。

这思考的窑洞
我从延安回来，印象最深的是那里的窑洞。

因为这普通的窑洞里曾住过一位伟大的人，而那些伟大的思想也就像生产土豆、小米一样在这黄土坡上的土洞洞里奇迹般地生产了出来。

延安是中国共产党领导全国人民进行民族革命和民主革命斗争的心脏，是艰苦岁月的代名词。

在大多数人的脑海里，延安的形象是战争，是大生产，是生死存亡的一种苦挣。

但是当我见到延安时，历史的硝烟已经退去，眼前只有几排静静的窑洞，而每个窑洞门口又都钉有一块木牌，上面写明某年某月，毛泽东同志居住于此，著有哪几本著作。

有的只有几十天，仍然有著作产生。

这时，仿佛墙上的钉子不是钉着木牌，而是钉住了我的双脚，我久久伫立，不能移步。

院子里扫得干干净净，几棵柳树轻轻地垂着枝条，不远处延水在静静地流。

我几乎不能想象，当年边区敌伪封锁，无衣无食，每天都在流血牺牲，每天都十万火急，毛泽东同志却稳稳地在这里思考、写作，酿造他的思想，他的与中国实际相结合的马克思主义。

自党中央于1938年1月由保安迁到延安，毛泽东同志在延安先后住过四处窑洞。

这窑洞首先是一个指挥部，毛泽东和他的战友在这里运筹帷幄，决胜千里。

但为了这些决策的正确，为了能给宏伟的战略找到科学的理论根据，毛泽东在这里于敌机的轰炸声中，于会议的间歇中，拼命地读书写作。

所以更确切点说这窑洞是毛泽东的书房。

当我在窑洞前漫步时我无法掂量，是从这里发出的电报、文件作用大，还是从这里写出的文章、著作作用大。

他的房子里只有一张旧木床和一杯苦茶。

他只能将自己分身为二，用右手批文件，左手写文章。

他是一个中国式的民族英雄，像古小说里的那种武林高手，挥刀逼住对面的敌人，又侧耳辨听着背后射来的飞箭，再准备着下一步怎么出手。

当我们与对手扭打在一起，急得用手去撕、用脚去踢、用嘴去咬时，他却暗暗凝神，调动内功，然后轻轻吹一口气，就把对手卷到九霄云外。

他是领袖，更是思想家。

随着时间的推移，他这些文章的力量已经大大超过了当时的文件、决定。

四壁黄土，一盏油灯，这里已经简陋到不能再简陋。

但是唯物质生活的最简最陋，才激励了共产党的领袖们以最大的热忱、最坚忍的毅力、最谦虚的作风，去作最切实际的思考。

延安岁月是毛泽东及我们党与土地、与人民联系最紧密的时期。

他住在窑洞里，上下左右都是纯厚的黄土，大地紧紧地搂抱着他，四壁上下随时都在源源不断地向他输送着力量。

他眼观六路，成竹在胸。

在一孔窑洞前的木牌上注明毛泽东在这里完成了《论持久战》。

为写这篇文章，他在窑洞里伏案工作九个日夜，连炭火烧了棉鞋也全然不知。

第九天早晨，当他推开窑门，让警卫员把稿子送往清凉山印刷厂时，我猜想他的心情就像罗斯福签署了原子弹生产批准书一样激动。

以后战局的发展果然都在他的书本之中。

伟人其实与我们最接近。

一次，在延安雷电击死一头毛驴，驴主人说：“老天无眼，咋不打死毛泽东？”有人要逮捕这个农民，消息传到窑洞里，毛泽东说骂必有因，一了解，是群众公粮负担太重，他下令每年由二十万担减到十六万担。

毛泽东在这窑洞里领导了著名的延安整风，他的许多深刻的论述挽救了党，挽救了许多干部，但是当他知道有人被伤害时，就到党校礼堂作报告，说：“今天我是特意来向大家检讨错误的，向大家赔个礼！”并恭恭敬敬地把手举到帽檐下。

1942年，华侨领袖陈嘉庚访问延安，他刚在重庆吃过800元一桌的宴席，这时却在毛泽东的窑洞里吃两毛钱的客饭，但他回去后写文章说中国的希望在延安。

一九四五年黄炎培访问延安，他看到边区的兴旺，想到以后的中国，问一个政权怎样才能永葆活力。

毛泽东说，办法就是讲民主，就是让人民来监督。

我想他说这话时一定仰头环视了一下四周厚实的黄土。

“七大”前后很多人主张提毛泽东思想，他坚决不同意。

他说：“这不是我个人的思想，是千百万先烈用鲜血写出来的，是党和人民的智慧。

”“我这个人思想是发展的，我也会犯错误。

”作家萧三要为他写传，他说还是去多写群众。

他是何等的清醒啊！
胡宗南进犯，他搬出了曾工作9年的延安窑洞，到米脂县的另一孔窑洞里设了一个沙家店战役指挥部。

古今中外有哪一孔窑洞配得上这份殊荣啊！土墙上挂满地图，缸盖上摊着电报，土炕上几包烟，一个大茶缸，地上一把水壶，还有一把夜壶。

中外军事史上哪有这样的司令部？哪有这样的统帅？毛泽东三天两夜不出屋，不睡觉，不停地
抽烟、喝茶、吃茶叶、撒尿、签发电报，一仗俘敌6000余。

他是有神助啊！这神就是默默的黄土，就是拱起高高的穹庐、瞪着眼睛思考的窑洞。

大胜之后他别无奢求，推开窑门对警卫说，只要吃一碗红烧肉。

当你在窑洞前徘徊默想时，耳边会响起黄河的怒吼，眼前会飘过往日的硝烟。

但是你一眨眼，面前仍只有这一排静静的窑洞。

自古都是心胜于兵，智胜于力。

中国革命的胜利实在是一种思想的胜利，是毛泽东思想的胜利，是毛泽东那几篇文章的胜利。

延安的这些窑洞真不愧为毛泽东思想的生产车间。

延安时期是毛泽东思考写作、展示才华的辉煌时期，收入《毛泽东选集》(四卷本)的大部分文章都是在这个时期写成的。

毛泽东在宝塔山下留下了这一排永远思考的窑洞。

思想这面铜镜总是靠岁月的擦磨来现其光亮。

半个世纪过去了，作为政治家、军事家的毛泽东离我们渐走渐远，而作为思想家的毛泽东却离我们越来越近。

（取材于梁衡的同名散文，有删改）
（1）对下列加点词语在文中的意思，解说不正确的一项是（）
A . 酿造他的思想酿造：在文中引申为形成
B . 在这里运筹帷幄，决胜千里运筹帷幄：在帷幕之中计算
C . 他眼观六路，成竹在胸眼观六路：形容遇事能多方观察，全面了解
D . 自古都是心胜于兵心胜于兵：思想的力量超过武器的力量
（2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）
A . 开头段既点出了题目中的“窑洞”，又借助交代窑洞让自己“印象最深”的原因引出下文对“伟大的人”及其思想的具体展开。

B . 第二段中“钉”字生动形象地表现了作者被眼前几排静静的窑洞吸引而仁立不动的状态，突出表现了伟人及其思想的巨大魅力。

C . 第三段通过对毛泽东在弹火纷飞中仍然坚持读书写作的细节描写，生动形象地展现了毛泽东对人民最大的热忱和最谦虚的作风。

D . 作者并不是单纯从仰视的角度去写伟人毛泽东，而是尝试用一种尊崇的态度和平视的角度追问并思考毛泽东思想的成因及力量。

（3）结合上下文，谈谈你对下面两个句子的理解与赏析。

①他是一个中国式的民族英雄，像古小说里的那种武林高手，挥刀逼住对面的敌人，又侧耳辨听着背后射来的
飞箭，再准备着下一步怎么出手。

②土墙上挂满地图，缸盖上摊着电报，土炕上几包烟，一个大茶缸，地上一把水壶，还有一把夜壶。

（4）本文题目“这思考的窑洞”有怎样的意蕴和表达效果？请综观全文，简要回答。

6. （12分）阅读下面的文字，完成文后各题。

傅抱石
叶兆言
我不懂画，谈画家只是把画家作为一个普通的人来欣赏。

傅抱石是首任江苏国画院的院长，在南京待了许多年。

傅抱石的故事中，屡屡要被南京老一辈文化人提起的，就是他爱喝酒。

他有一方印章上写着“往往醉后”，这真是非常有趣的酒徒表白。

我不知道傅抱石最后是不是死在酒上，我只知道他死于脑溢血，自然是十分意外的，在同一个月里，他还去了上海，拟为新的国际机场作画，可是在月底，便死于南京寓中，终年只有61岁。

傅抱石是苦孩子出身，他的父亲流落南昌以修伞为业。

他读小学的时候，发现同学们的书包里都带着一本小康熙字典，羡慕得眼睛发亮。

后来傅抱石生了一场不小的病，在病中最念念不忘的，仍然还是这本小字典。

一本小小的字典成了傅抱石童年的全部理想和寄托。

他的父母不忍心，咬牙买来了小字典，有了小字典，傅抱石的病也好了。

用天才来形容大艺术家，是一个最俗气最没见识的着眼点。

一个人所以成了应该成的样子，首先是因为做了自己应该做的事。

对于行家来说，傅抱石被人津津称道的，是那种破笔尽情挥扫涂抹的“抱石皴”。

这是傅抱石能成为一代宗师最独到的地方。

傅抱石早年迷恋石涛，曾编过《苦瓜和尚年表》，以后又完成《石涛上人年谱》。

然而他仅仅“师古人之心，不师古人之迹”，很难说他的画哪一笔是石涛的。

没有自己的东西，永远成不了大画家。

傅抱石17岁时自号抱石斋主人，从此“抱石”逐渐掩盖了他自己的本名。

他去日本留过学，学成归国，在中央大学艺术系任教，以后名气越来越大，酒也越喝越多。

傅抱石的画现在已成收藏的大热门，往通俗里说，他的画如今很值钱。

1984年，他的《唐人诗意》以港币160万元卖出，到了1989年，《九张机图》又以310万元港币成交，这些数据都是包装傅抱石画的最好材料。

关于傅抱石，最容易被人们忽视的是他的画外功夫。

他除了把主要精力用在绘画上，竟然写了近二百万字的文章。

傅抱石的文章并不是什么应景之作，很多文章都有很强的学术性，像《中国绘画变迁史纲》和《中国国民性与艺术思潮》，一些即使丝毫不会绘画的人，凭这样的论文，也足以去混一个大教授的头衔。

1933年，年轻的傅抱石还在日本留学，日本的一位美术史专家伊势一郎写了一篇文章谈中国画史，这篇文章引
起轰动，被誉为划时代的著作。

傅抱石细读了这篇文章，发现许多驴唇不对马嘴的地方，当即写了批判文章，发表在《东方杂志》上面。

到了抗战期间，傅抱石又在那篇批判文章的基础上，写成《晋顾恺之〈画云台山记〉之研究》，发表在重庆《时事新报》副刊上。

文章发表后，对当时的抗日宣传起到了意想不到的效果，被称为“在学术上也战胜敌国的重要发现”。

“文化大革命”以前，很多画家的名气，都是因为他们曾在一些重要的公开场合作画，给老百姓留下了深刻印象。

最典型的例子，莫过于有机会在人民大会堂留下自己的一幅画。

我最早知道傅抱石，就是通过他和关山月合作的巨幅国画《江山如此多娇》。

我并不认为这是什么了不得的代表作，事实上，这幅将近五十平方米的巨画，只是傅抱石完成的一个光荣的政治任务。

有趣的是，这幅画的整个创作过程，对傅抱石这样的大画家都是新尝试，因为新，所以趣味盎然，笔有一米多长，像一把大扫帚，调色用大号的搪瓷脸盆。

傅抱石的幸运是他躲过了“文化大革命”。

在这场史无前例的浩劫到来前，他已经离开人世。

对1949年以后出现的新中国，他始终充满激情，他做梦也不会想到，情况的发展和自己预料的完全不一样。

他一直在努力地改造自己，然而，即使他已经死了，也逃脱不了他画过许多黑画的罪名。

（有删改）
相关链接：①在第一师范期间傅抱石开始读一些古代画史画论方面的著作。

当他读到记述石涛《瞎尊者传》中的“我用我法”时，傅抱石茅塞顿开，并对石涛“搜尽奇峰打草稿”的思想欣赏不已。

为了表达自己对石涛的情有独钟，他不仅刻制了“我用我法”的印章，还开始用“抱石斋主人”作为自己的别号。

（《傅抱石先生与他的国画》）②近来，我常常喜欢把别人唾骂的“文人画”三个字来代表中国画的三原则。

即“文”学的修养、高尚的“人”格、“画”家的技巧。

（傅抱石《壬午重庆画展自序》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A . 傅抱石的“往往醉后”的印章很有趣，它既是在调侃自己，自笑是酒徒，又暗示自己往往带着醉意从事艺术创作。

B . “抱石”是傅抱石17岁取的书斋名，表达其对一代宗师石涛的热爱和敬仰，后来“抱石”掩盖他的本名，因为他表现传主顽强奋斗的精神。

C . 傅抱石的画作如今已成收藏的热门，材料列举其惊人的市场价格，突出其艺术价值，也顺带嘲讽世人用价格包装艺术的庸俗做法。

D . 《傅抱石》以欣赏人物为视角，侧重的写传主的性格精神，也隐约可见传主一生行状，其间一些议论体现作者对时代影响艺术家的深沉思考。

（2）为画家作传，作者却侧重欣赏其人，请结合全文，概括傅抱石有哪些可爱可敬的地方？
（3）叶兆言说“用天才来形容大艺术家，是一个最俗气最没见识的着眼点”，请结合材料，谈谈你对成就大艺术家的看法。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
7. （11分） (2016高二上·铅山期中) 阅读下面的文言文，完成后面各题。

杜范字成之，黄岩人。

少从其从祖烨、知仁游，从祖受学朱熹，至范益著。

嘉定元年举进士，调金坛尉，再调婺州司法。

绍定三年，主管户部架阁文字。

六年，迁大理司直。

改秘书郎，寻拜监察御史。

奏：“曩者权臣所用台谏，必其私人，约言已坚，而后出命。

其所弹击，悉承风旨，是以纪纲荡然，风俗大坏。

陛下亲政，首用洪咨夔、王遂，痛矫宿弊，斥去奸邪。

”理宗深然之。

嘉熙二年，差知宁国府。

明年至郡，适大旱，范即以便宜发常平粟，又劝寓公富人有积粟者发之，民赖以安。

始至，仓库多空，未几米余十万斛，钱亦数万，悉以代输下户粮。

两淮饥民渡江者多剽掠，其首张世显尤勇悍，拥众三千余人至城外。

范遣人犒之俾勿扰以俟处分世显乃阴有窥城之意范以计擒斩之给其众使归。

淳祐二年，擢同签书枢密院事。

范既入都堂，凡行事有得失，除授有是非，悉抗言无隐情。

丞相史嵩之外示宽容，内实忌之。

四年，迁同知枢密院事。

以李鸣复参知政事，范不屑与鸣复共政，去之。

帝遣中使召回，且敕诸城门不得出范。

太学诸生亦上书留范而斥鸣复，并斥嵩之。

嵩之令谏议大夫刘晋之等论范及鸣复，范遂行。

会嵩之遭丧谋起复不果，于是拜范右丞相，范以逊游似，不许，遂力疾入觐。

帝亲书“开诚心，布公道，集众思，广忠益”赐之。

时孟珙权重兵久居上流，朝廷素疑其难制，至是以书来贺。

范复之曰：“古人谓将相调和则士豫附，自此但相与同心徇国。

若以术相笼架，非范所屑为也。

”珙大感服。

未几，大元军大入五河，绝中流，置营栅，且以重兵缀合肥，令不得相援，为必取寿春之计。

范命惟扬、鄂渚二帅各调兵东西来应，卒以捷闻。

范计功行赏，莫不曲当，军士皆悦。

未几，卒，赠少傅，谥清献。

（选自《宋史》，有删改）
（1）文中画线的部分，断句最恰当的一项是（）
A . 范遣人犒之/俾勿扰以俟处分/世显乃阴有窥城之意/范以计擒斩之/给其众使归
B . 范遣人犒之/俾勿扰/以俟处分/世显乃阴/有窥城之意/范以计擒斩之/给其众使归。